тельно свободное или вольное, ими нельзя распоряжаться, какъ бы
хотѣлось, если, какъ у меня, тѣ мысли внушены не отрывочными
явленіями или не минутнымъ наитіемъ, а всею совокупностію видѣн-
наго, узнаннаго и продуманнаго. Малая часть этого вырвалась въ са-
момъ началѣ предлагаемой статьи и, признаюсь, этимъ я вполнѣ до-
воленъ.
Д . Менделѣевъ.
Іюль 1905 г.
т
Попытка
химическаго
пониманія мірового эѳира.
Какъ рыба объ ледъ испоконъ вѣковъ билась мысль мудрецовъ
въ своемъ стремленіи къ единству во всемъ, т.-е. въ исканіи „начала
всѣхъ началъ“, но добилась лишь того, что все же должна призна-
вать нераздѣльную, однако и не сливаемую, познавательную троицу
вѣчныхъ и самобытныхъ: вещества (матеріи), силы (энергіи) и духа,
хотя разграничить ихъ до конца, безъ явнаго мистицизма, невозможно.
Различеніе и даже противоположеніе, еще нерѣдко встрѣчающееся въ
видѣ остатка отъ среднихъ вѣковъ, лишь матеріальнаго отъ духов-
наго, или — что того менѣе обще— лишь покоя отъ движенія, не вы-
держало пытливости мышленія, потому что выражаетъ крайность
и, главное, потому, что гюкоя ни въ чемъ, даже въ смерти, найти не
удается, а духовное мыслимо лишь въ абстрактѣ, въ дѣйствитель-
ности же познается лишь чрезъ матеріально ощущаемое, т.-е. въ со-
четаніи съ веществомъ и энергіею, которая сама по себѣ тоже не
сознаваема безъ матеріи, .такъ какъ движеніе требуетъ и предпола-
гаетъ движущееся, которое само по себѣ лишь мысленно возможно
безъ всякаго движенія и называется веществомъ. Ни совершенно слить,
ни совершенно отдѣлить, ни представить какія-либо переходныя формы
Достарыңызбен бөлісу: |
