Хрестоматия по философии

ДЕНИ ДИДРО (1713-1784)

Не знаю в каком смысле философы полагали, будто материя безразлична к движению и покою. Хорошо известно, что все частицы тела взаимно притягиваются; это значит, что в этом мире все либо перемещается, либо находится в состоянии напряжения, или же одновременно перемещается и находится в состоянии напряжения...

Тело, по мнению некоторых философов, само по себе бездеятельно и лишено силы: это ужасная ошибка, идущая в разрез со всякой здравой физикой, со всякой здравой химией: тело преисполнено деятельности и силы само по себе, и по природе своих основных свойств, рассматриваем ли мы его отдельные молекулы или всю массу.

К этому добавляют: чтобы представить себе движение, надо вне существующей материи вообразить силу, на нее воздействующую. Это не так: молекула, наделенная свойством, присущим ее природе, сама по себе есть деятельная сила. Она воздействует на другую молекулу, в свою очередь воздействующую на нее... Абсолютный покой есть абстрактное понятие, в природе его не существует; движение есть такое же реальное свойство, как длина, ширина и глубина... (Дидро Д. Философские принципы относительно материи и движения // Дидро Д. Соч.: в 2 т. М., 1986. Т.1. С. 444-445.)

Невозможно предположить существование чего-либо вне материальной вселенной; никогда не следует делать подобных предположений, потому что из них ничего нельзя вывести. (Философские принципы относительно материи и движения. С. 448.)

Во вселенной есть только одна субстанция: и в человеке и в животном. Ручной органчик – из дерева, человек из мяса, чижик из мяса, иначе организованного; но и тот и другой одинакового происхождения, одинаковой формации, имеют одну и ту же функцию, одну и ту же цель... Животное – чувствительный инструмент, абсолютно похожий на другой, при одинаковой конструкции; если снабдить его теми же струнами, ударять по ним одинаковым образом радостью, страданием, голодом, жаждой, болью, восторгом, ужасом, то невозможно предположить, чтобы на полюсе и на экваторе он издавал бы различные звуки. Инструмент обладающий способностью ощущения, или животное, убедились на опыте, что за таким-то звуком следуют такие-то последствия вне его, что другие животные приближаются или удаляются, требуют или предлагают; заметьте, что в сношениях между животными и людьми нет ничего кроме звуков и действий. (Дидро Д. Разговор Д’Аламбера и Дидро // Дидро Д. Избр. филос. произведения. М., 1981. С. 149.)

Мы располагаем тремя основными средствами: наблюдением природы, размышлением и экспериментом. Наблюдение собирает факты; размышление их комбинирует; опыт проверяет результаты комбинаций. Необходимо, чтобы наблюдение природы было постоянным, размышление – глубоким, а опыт – точным. Эти средства редко оказываются соединенными. Вот почему творческих умов не так много...

Почему же у нас так мало достоверных знаний?... Абстрактные науки слишком долго занимали лучшие умы и почти не принесли плодов; в одних случаях вовсе не изучалось то, что надлежало знать, в других случаях в исследованиях не было ни плана, ни метода, ни отбора; без конца нагромождали слова, а знание вещей отставало.

Истинный метод философствования заключался и будет заключаться в том, чтобы умом проверять ум, умом и экспериментом контролировать чувства, познавать чувствами природу, изучать природу изобретения различных орудий, пользоваться орудиями для изысканий и совершенствования практических искусств, который необходимо распространять в народе.

...Каковы бы ни были факты, они составляют подлинное богатство философа. К несчастью, рациональная философия главным образом сопоставляет и связывает факты, имеющиеся в ее распоряжении, и гораздо меньше внимания уделяет тому, чтобы собирать новые факты... Но время доныне опрокидывало почти все сооружения рациональной философии...

Мы выделили два вида философии: экспериментальную и рациональную. У одной глаза завязаны, она всегда идет ощупью, берется за все, что попадется ей под руку, и в конце концов натыкается на драгоценные вещи. Другая собирает этот драгоценный материал и старается разжечь из него факел; но до настоящего времени этот факел служил ей хуже, чем ее сопернице в поисках на ощупь; это и не удивительно. Опыт бесконечно умножает свои поиски и действует непрерывно, он неизменно ищет явления, в то время как разум ищет аналогии. Экспериментальная философия не знает ни того, что ей попадается, ни того, что получается из ее работы; но она работает без устали. Наоборот, рациональная философия взвешивает возможности, выносит суждения и умолкает, она самоуверенно заявляет: «свет нельзя разложить!»; экспериментальная философия прислушивается к ней, молчит целые века, затем она вдруг показывает призму и говорит: «свет разложим». (Дидро Д. Мысли к истолкованию природы // Дидро Д. Соч.: в 2 т. М., 1986. Т.1. С. 340 343.)

...Мы люди – инструменты, одаренные способностью ощущать и памятью. Наши чувства – клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа и которые часто сами по себе ударяют... (Разговор Д’Аламбера и Дидро. С. 148.)

Ощущением называют какое бы то ни было действие души, обусловленное соединением души с телом. Ощущать значит жить.

Ощущение происходит при помощи нервов, ибо их нельзя коснуться, не вызывая ощущения. Отсюда: простое ощущение, приятное ощущение, болезненное ощущение. Не все части тела ощущают.

Нервы существуют повсюду, но это не все, что есть в организме. Кости, сухожилия, связки, сумки не ощущают. В нерве обладают чувствительностью не все его оболочки, а его мозговые нити. Для ощущения необходимы здоровый нерв и свободное общение нерва с мозгом.

...Когда человек совершенно здоров, тогда в нем не преобладает ни одно ощущение, заставляющее его обращать внимание на какую-либо часть тела, такое состояние когда-нибудь испытывает каждый человек, – то человек существует лишь в одной точке мозга, он весь там где его мысль... Способность человека к совершенствованию происходит от слабости его чувств, из которых ни одно не господствует над органом разума. (Дидро Д. Элементы физиологии // Дидро Д. Избр. филос. произведения. М., 1981. С. 484.)

Ощущение и следующее за ним проявление воли телесны; это две функции мозга. Проявление воли предшествует действию мышечных волокон. Ощущение – определенная форма бытия души, сознающей эту форму... Как бы ни представляли себе душу, это – подвижное, протяженное, чувствующее и сложное бытие.

Мы сознаем начало разума или души так же, как мы сознаем свое существование, существование своей руки, тепла, холода, страдания, удовольствия. Отвлекитесь от этих телесных ощущений и души больше не будет... Душа ничего без тела. Я утверждаю, что ничего нельзя объяснить без тела. (Элементы физиологии. С. 522.)

Я говорю вам, что никакого Бога нет; что сотворение мира – пустая фантазия; что вечность мира не более затруднительна для мысли, чем вечность духа; что из-за моей неспособности постигнуть, как могло движение породить эту вселенную, было бы смешно предполагать, ради устранения этой трудности, бытие существа, которое для меня столь же непостижимо; что если чудеса мира физического обнаруживают ум, что беспорядок в нравственном мире уничтожает всякое провидение. Я говорю вам, что если все создано Богом, то все должно обладать наибольшим совершенством, какое только возможно; ибо если не все обладает наибольшим возможным совершенством, значит в Боге есть бессилие или злая воля. Именно в этом пункте для меня остается неясным вопрос о его существовании, а раз так, то помогут ли мне ваши разъяснения? Если бы даже было доказано, (а на самом деле это не доказано) что всякое зло служит источником какого-нибудь блага,.. – то как доказать, что нельзя было достигнуть той же цели, не прибегая к тем же средствам? Допускать пороки для вящего блеска добродетелей — значит компенсировать весьма легковесным преимуществом очень тяжелое бедствие. (Дидро Д. Философские мысли // Дидро Д. Соч.: в 2 т. М., 1986. Т.1. С. 167-168.)