И. Д. Лельчицкий Д38 Детское кино детям

1. Парадокс заключается в том, что своих маленьких детей мы стараемся как можно раньше приучить к медиатехнологиям (телевидению, видео и т.д.). Включая телевизор, где мелькают яркие картинки, мы не всегда задумываемся о содержании кинокартины/мультфильма, зачастую оправдывая себя тем, что ребёнок ещё не придаёт смысла увиденному. А мы, родители, во время просмотра чадами «весёлых картинок» получаем «искомое» – свободное время, которое тратим на всякие нужные и не очень вещи…

В этой связи хотелось бы призвать к тому, чтобы при погружении ребёнка в медийное пространство с самого раннего детства отбирать для него медиатексты в соответствии с определёнными критериями, о которых мы поговорим позже.

2. Очень полезно смотреть кинокартины/мульфильмы со своими детьми, а потом разговаривать о просмотренном: кто главные герои, каковы черты их характера и по каким признакам дети это определили, какие поступки герои совершили, какие эмоции, чувства вызвал у детей просмотр данного медиатекста.

3. Следующее правило связано с предыдущим и касается формы организации разговора о медиатексте. Его необходимо организовать не в назидательной форме, в которой мы выступаем как источники непреложной истины, а в диалогической. Диалог здесь выступает как форма общения ребенка и родителей, одновременно помогая сформировать культуру взаимоотношений в семье.

4. Хотелось бы призвать к использованию отечественных кинокартин/мультфильмов, так как они являются носителями российской культуры, нравственных основ, которые в ней заложены. Они более близки детям (а, впрочем, и их родителям) по восприятию, что создаёт неоспоримые удобства в работе с ними. В экранизациях А. Роу и А. Птушко в доступной и «выпуклой» форме раскрываются характеры персонажей, основные эстетические и нравственные категории Добра и зла, прекрасного и ужасного, добродетелей, которые помогают главным героям преодолеть все трудности. Экранизации русских народных сказок, созданные нашими замечательными режиссёрами, приобщают юных зрителей к истокам русской культуры, традициям, устоям народа, которые во многом основаны на православной традиции.

5. В этой связи вполне разумно опираться на десять Божьих заповедей, которые в доступной форме рассказывают детям об основных законах Богоугодной жизни.

6. Весьма интересными и запоминающимися станут занятия для Ваших детей в форме игры. Здесь можно будет использовать как предлагаемые нами методики, так и те, которые подскажет Вам фантазия. Например, по мотивам кинокартины/мультфильма можно нарисовать с ребёнком настольную игру и, бросая кубики, отвечать на придуманные Вами вопросы, имеющие под собой, разумеется, духовно-нравственную основу. Если же Вы попали на клетку, где герой совершил «плохой» (с моральной точки зрения) поступок, то требуется пропустить ход или вернуться на несколько клеток назад. Здесь можно фантазировать, а Вашим помощником станет малыш, идеи которого будут безграничны.

7. Творчество – ещё одно неотъемлемое поле деятельности наших детей. После знакомства с медиатекстом мы можем попросить своего ребёнка нарисовать/вылепить главных героев (при этом обращая внимание на цвета, которые обозначают «хорошие» и «плохие» черты характера). Именно такие работы помогут нашим детям «повторить» ещё раз тот нравственный урок, который был получен ими из медиатекста.

Приобщение к православию в семье с помощью медиаобразования должно осуществляться в соответствии с возрастными особенностями. Для детей дошкольного и младшего школьного возраста путь к православной вере лежит через обретение духовных основ, через приобщение к традициям русского народа в процессе просмотра медиатекстов. Этому можно помочь, знакомя детей с кинокартинами/мультфильмами, в основе фабулы которых заложены сказки, былины, басни, предлагая детям различные творческие задания после просмотра.

Для ребёнка среднего школьного возраста приобщение к православию в процессе домашнего медиаобразования можно строить через знакомство с жизнью святых людей, которые своими делами служили православной вере; через изучение в медиатекстах основных нравственно-эстетических категорий, что будет способствовать формированию нравственного облика православного человека; через понимание основ православной культуры через анализ медиатекстов.

Для раннего юношеского возраста можно организовать работу с медиатекстами, способствующими развитию самостоятельного, критического мышления. Выполняемые старшими подростками творческие задания должны быть направлены на воспитание основ религиозного мировоззрения в духе православной веры. Собственные медиатексты, созданные по мотивам кинокартин, должны отражать внутренний мир юношей и девушек.

Ю. Ю. ЮРОВА

преподаватель кафедры лингвистического

образования Южного Федерального Университета

(г. Таганрог)

yulichka.yurova@gmail.com
Педагогическая деятельность

Ю.М. Рабиновича в 1960-1970-е годы
В 1961 году Ю.М. Рабинович (1918—1990)¹⁸ переехал в г. Курган для работы в должности заведующего учебной частью Курганского института усовершенствования учителей. А.В. Фёдоров [2001: 118] справедливо считает, что этот переезд позволил развернуть новые направления в педагогической деятельности Ю.М. Рабиновича: «Его кинообразовательная деятельность развернулась ещё более широко, охватив теперь не только школьников, но и студентов (студенческий киноклуб в педагогическом институте, спецкурсы и спецсеминары на историко-филологическом факультете)». Таким образом, мы считаем, что переезд в г. Курган можно считать новым (четвёртым) этапом в становлении педагогических идей (на основе медиаобразования) Ю.М. Рабиновича.

В Кургане Ю.М. Рабинович организовал на базе школы № 27 кружок любителей кино. «Работа в кружке началась, когда ученики поступили в восьмой класс (сентябрь). Закончились занятия за неско­лько дней до выпуска из десятого класса. Три года ежене­дельных занятий. Три года эксперимента, блужданий по­чти вслепую. Три года медленного, постепенного роста кинозрительского опыта учеников. Три года исканий, бла­годаря которым учился сам руководитель» [Рабинович 1991: 60].

В 1962 году кружок посетил столичный критик А.П. Свободин, написавший потом статью в журнале «Советский экран» [Свободин 1962]. Проведя совместное занятие кинокружка с Ю.М. Рабиновичем, А.П. Свободин подошёл с следующему выводу: «... я заметил одну очень важную особенность в работе кружка… Познакомившись с кино поближе, начав изучать его, они стали строже к нему, разборчивее и, что замечательно, почувствовали: не единым экраном жив человек! Надо читать, надо знать литературу, искусство, тогда будет интереснее заниматься кино, глубже его понимать. Может быть, кинокружки призваны лечить “киноболезнь” и воспитывать кинолюбовь – сознательную и требовательную…»[Свободин 1962: 5].

По окончанию трёхгодичного эксперимента по организации кинокружка в школе № 27, Ю.М. Рабинович задумался о распространении такого опыта. Для этого он организовал в другой школе г. Кургана такой же кружок и одновременно киноклуб во Дворце пионеров (первый клуб в Зауралье). Анализируя их деятельность, медиапедагог отмечал: «Второй кружок по сравнению с первым, признаться, – шаг назад. Слишком академичным, что ли, оказался. Следовало менять методику. Клуб же вёл к новым, более разнообразным формам включения школьников в процесс серьёзных эстетических контактов с искусством ки­но. Для членов киноклуба выпустили брошюру “Путево­дитель по лучшим советским фильмам” (и он, конечно, сегодня выглядит слишком элементарным)» [Рабинович 1991: 66].

Заслуга Ю.М. Рабиновича заключается в том, что он смог не только самостоятельно вести медиаобразовательную деятельность, но и найти сторонников своих идей. Именно благодаря таким способностям, в период работы Ю.М. Рабиновича в Курганском институте усовершенствования учителей в с. Кетово был организован школьный киноклуб имени Сергея и Геор­гия Васильевых, который объединил учащихся 9-10 классов. В 1970 году этот сельский киноклуб получил звание лауреата Всесоюзного смотра-конкурса киноклубов страны и был награждён грамотой ЦК ВЛКСМ. Киноклуб обладал новейшей аппаратурой, направленной ему Госкино РСФСР. Его участники рассказывали об интересных фильмах в районной газете, в радиопрограммах, в кинотеат­рах. Примечательно, что руководителем этого киноклуба стал сын Ю.М. Рабиновича – Ф.Ю. Рабинович (1941—2011), ставший на многие годы соратником отца на педагогическом, медиаобразовательном поприще.

Несмотря на то, что позже Кетовский киноклуб был закрыт (в связи со сменой руководства школы), Ю.М. Рабинович считал его опыт важным. Во-первых, такой киноклуб стал первым в Зауралье, во-вторых, на его примере возникали другие киноклубы в сельских школах и т.д. Но, к сожалению, Ю.М. Рабинович, анализируя медиаобразовательную деятельность констатировал, что «уровень, достигнутый киноискусством, и уровень ис­пользования его в воспитании подрас­тающего поколения обнаруживает слишком большую дистанцию» [Рабинович 1991: 69].

Рассматриваемый нами период характеризуется интенсивным складыванием идей Ю.М. Рабиновича в целостную педагогическую систему. То есть три предшествующие этапа стали площадкой, на которой нарабатывалась определённая методика, складывались «фрагменты», которые в дальнейшем легли в основу авторской медиаобразовательной модели.

Работа в Кур­ганском институте усовершенствования учителей позволила Ю.М. Рабиновичу провести обобщающий анализ опыта многих школ области, наметить схему системы эстетического воспитания. Планируя эту схему, медиапедагог старался адаптировать её, сделать посильной (а, следовательно, эффективной) в равной степени как для городских школ, так и для сельских. Безусловно, здесь сказывается опыт работы Ю.М. Рабиновича в сельской школе, знание специфики сельской жизни, которая выражалась в дефиците культурных событий. Обобщение собственного опыта с опытом коллег-педагогов, позволило учёному сформулировать целостную областную программу, включающую в себя урок и разнообразные формы внеклассной деятельности. Параллельно с созданием областной программы для учителей, ведения киноклуба для школьников, Ю. М. Рабинович подключил к медиаобразовательной деятельности и студентов.

В 1960-е годы проблема слабой подготовки учителей к использованию кино в воспитании школьников активно обсуждалась в педагогической науке с привлечением кинематографистов, учёных из других областей. Так, в обсуждении этой проблемы в рамках круглого стола, организованного журналом «Искусство кино» [Руку, товарищ! 1961], приняли участие: заместитель министра просвещения РСФСР А. Маркушевич, заведующий гороно г. Москвы А. Шустов, главный редактор журнала «Искусство кино» Л. Погожева, кинорежиссёры М. Ромм, А. Роу, В. Строева, М. Хуциев, представители вузов (среди них и Ю.М. Рабинович), директора школ, учителя, пионервожатые, комсомольцы. Ю.М. Рабинович в своём выступлении отмечал, что учителя слабо подготовлены использованию кинематографа в учебном процессе. «Основы киноэстетики в педагогических вузах не изучаются. На студенческой скамье с будущими учителями не проводятся такие обсуждения фильмов, которые являлись бы определенной методической школой для того, кто будет учить детей…» [Руку, товарищ! 1961: 15].

Продолжая идею интеграции медиаобразования в учебную деятельность педагогических институтов, Ю.М. Рабинович спустя десятилетие писал в своей статье о необходимости «вооружить учителя массовой школы определённой суммой знаний в области кинообразования… Именно педагогический институт должен готовить учителя, владеющего знаниями кино и методикой анализа фильма» [Рабинович 1972: 28].

С этой целью к 1971 году Ю.М. Рабинович разработал программу специального курса о кино для студентов исто­рико-филологического факультета. Презентация авторской программы прошла на Международной консультативной встрече, проходившей в Москве в 1975 году. Такие встречи создали основу для сотрудничества медиапедагогов, позволяли обмениваться опытом, координировать деятельность ученых в масштабах страны. Так, параллельно с Ю.М. Рабиновичем аналогичной деятельностью занималась Е.В. Горбулина в Армавирском педагогическом институте. В частности, ею был подготовлен курс «Основы киноискус­ства».

Для студентов Курганского вуза Ю.М. Рабинович предложил такие формы занятий как спецкурсы и спецсеминары, занятия, которые предполагали свободный выбор студентов. Учёный писал о том, что «студентам предлагают курсы и семинары, имеющие прямое от­ношение к специальности преподавателя русского языка и литературы» [Рабинович 1991: 71]. Данное положение, касающееся формы введения медиаобразования в учебную деятельность вуза, нам представляется особо важным. Так, по нашему мнению, именно эта цитата становится основополагающей, в ней проявляется основа для разработки нового направления в медиаобразовании, а именно – интегрированного медиаобразования в учебные дисциплины школ и педагогических вузов.

Внедрив медиаобразование в институте, Ю.М. Рабинович столкнулся с новыми трудностями, которые заключались «не во вклю­чении курса в учебный план, а в определении содержания курса, разработки теории и методики преподавания. В те­чение нескольких лет кафедра литературы (а на неё, естест­венно, легло никому пока неведомое дело) разработала ряд курсов. В разные годы все они прочитаны. А именно: “Русская литература и советское кино”, “Советская лите­ратура и кино”, “Фильмы-экранизации и их использова­ние в школе”, “Основы кинематографических знаний на уроках литературы в школе”» [Рабинович, 1991: 71]. На основе теоретических разработок и их апробации позже были изданы программы спецкурсов, к уже существующим добавился курс по киноискусству, пользовавшийся популярностью среди студентов. Помимо введения спецкурсов в Курганском педагогическом институте, был организован и эффективно работал студенческий киноклуб.

Таким образом, медиаобразование интегрировалось как учебную, так и во внеучебную деятельность вуза. Работой со студентами Ю.М. Рабинович старался решить одну из основополагающих проблем, а именно дефицит квалифицированных кадров, которые могли интегрировать медиаобразования (на материале кинематографа) в уроки литературы. Подтверждение своего мнения мы находим у И.С. Левшиной, которая писала: «Пожалуй, в стране пока что нет второго пединститута, который постоянно и последовательно слал бы в сельские школы преподава­телей литературы, квалифицированно ведущих кинофакультатив и привлекающих художественный экран для прохождения собственно литературной программы» [Левшина 1978: 14].

В рассматриваемый период Ю.М. Рабинович стремительно уходил от «эпизодичности» использования масс-медиа в образовательном процессе в сторону выработки единой системы, которая подразумевала постоянное обращение к медиакультуре (на примере кинематографа). Например, в Курганском педагогическом институте на факультете русского языка и литерату­ры при четырёхгодичном сроке обучения была создана система, «состоящая из следующих звеньев:

1. Киноклуб (студенты первых двух курсов);

2. Спецкурс (студенты третьего курса);

3. Спецсеминар (студенты четвёртого, выпускного курса)» [Рабинович 1991: 76].

Анализируя деятельность Ю.М. Рабиновича, мы приходим к выводу, что его педагогическая работа была подчинена системности. В течение нескольких десятилетий он вёл не просто педагогическую работу, а создавал целостную, многоступенчатую, непрерывную массовую систему (школьники – студенты педагогических вузов – учителя). Эта система не находилась в изоляции, а встраивалась в общепедагогическую систему эстетического воспитания. Данное обстоятельство повлияло на устойчивость модели медиаобразования Ю.М. Рабиновича вне зависимости от политического устройства в нашей стране.

В своей педагогической работе Ю.М. Рабинович сталкивался с рядом проблем, среди которых он выделил следующие:

• 
  Отсутствие централизованной педагогической координации деятельности медиапедагогов, материалов, методических приёмов. «В конце 50-х—начале 60-х го­дов, собственно, отсутствовали всякие методы (если го­ворить о системе). Всё стояло на нуле. Отсутствовала тео­рия. И только-только начиналась практика. Она же явля­лась экспериментом, подходом к теоретическим положе­ниям. Приходило время кинообразования. Проблема наз­рела. Не случайно первые кинокружки, школьные кино­клубы, первые вузовские курсы появились одновременно в Калинине, Армавире, Таллине, Кургане. Родоначальни­ки длительное время ничего не знали друг о друге. Дви­жению предстояло расти. Совет по кинообразованию объединит разрозненные силы и, естественно, на новую ступень поднимет теорию» [Рабинович 1991: 58].
  
• 
  Деятельность кинопедагога (медиапедагога) имела интегративный характер, который включал в себя знания по киноведению, социологии, культурологии, педагогике и т.д. Это требовало от медиапедагога желания всегда учиться, не бояться сложностей с которыми сопряжена медиапедагогическая работа.
  
• 
  Согласно мнению Ю.М. Рабиновича и других педагогов [Рабинович 1991: 93], факультативные курсы перестали выполнять свои функции. Необходимо было «привязать» факультативную работу к потребностям, интересам школьников. Медиапедагог стал одним из соавторов (совместно с М.С. Шатерниковой, Ю.Н. Усовым) программы «Основы киноискусства» [Рабинович 1974]. Медиапедагоги среди задач выделяли следующие:
  

На выполнение этих задач были направлены как содержание, структура, так и выбор методических приёмов, выбранных для реализации этой программы. Формулировка вопросов и заданий вовлекали школьников в процесс творческого, эстетического постижения фильма, способствовали выра­ботке эстетических критериев в оценке фильма как художественного целого.

Таким образом, проанализированный нами этап педагогической деятельности Ю.М. Рабиновича характеризуется следующим фактами:

– усовершенствование медиаобразовательных форм деятельности – от кружков к киноклубам;

– формулировка основных положений по разработке интегрированного медиаобразования в учебные дисциплины (для школ и некинематографических вузов). Детально эта модель интегрированного медиаобразования была представлена Ю.М. Рабиновичем в 1966 году в виде диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук: «Взаимодействие литературы и кино в эстетическом воспитании старшеклассников»;

– разработка спецкурсов для студентов педагогических вузов, организация киноклуба, то есть подготовка будущих учителей к медиаобразовательной деятельности;

– создание форм медиаобразовательной деятельности для института усовершенствования учителей;

– активизация деятельности Института художес­твенного воспитания Академии педагогических наук РСФСР в середине 1960-х—первой половине 1970-х годов. Это позволило учёным не только обобщить имеющийся опыт, но и на основании практических данных, теоретических основ разра­батывать теорию медиаобразования, методические приёмы и принципы.

Свободин А. От открыток до открытий / Советский экран. – 1962. – № 14. – С. 4-5.

Фёдоров А.В. Медиаобразование: история, теория и методика. – Ростов н/Д: ООО ЦВВР, 2001.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Биография Ю.М. Рабиновича (в редакции сайта «Лица Зауралья»19)

Илл. 26.