I прикладные аспекты иностранных языков

Роль и значение методологической культуры педагога в его практической деятельности

Быстрая смена социальных и политических приоритетов, стремление избавиться от недостатков прежней системы образования привели к тому, что в стране началась полоса экспериментов, получивших свое выражение в программах, методиках, структуре школьного и высшего образования. Даже в условиях минимального государственного финансирования и связанных с этим последствий учебные заведения находят возможность не только решать свои проблемы, но и заниматься инновациями. В настоящее время большинство учебных заведений и учреждений в той или иной мере работает в инновационном режиме.

Существует два понимания методологии: как специального учения о методах познания и как инструмента преобразования философского мировоззрения в познавательную и практическую деятельность. Если последнее сопровождало всю историю философии, то учение о методе как самостоятельное стало развиваться в новое время в учениях Ф.Бэкона, Р.Декарта. Дальнейшее развитие оно получает в трудах Канта, Гегеля, Маркса.

Понимание методологии как учения о методах в наше время привело к представлению о ее относительно самостоятельном характере и особом виде деятельности. Сторонники этой точки зрения считают задачей методологии осуществление рефлексии над процессами мышления, выявление форм мыслительной деятельности.

Понимание методологии как инструмента преобразования философского мировоззрения в познавательной и практической деятельности базируется на способности философии превращать свою мировоззренческую функцию в методологическую, когда философия, создавая свои картины мира и определяя смыслы вещей и явлений, детерминирует деятельность носителя данного мировоззрения.

Оппозицией обоим подходам является антиметодологизм как отрицание эпистемологического значения методологических знаний. Выступая «против методологического принуждения» (автор Фейрабенд), антиметодологизм противопоставляет ему творческий поиск, свободный от каких бы то ни было норм и правил познания, но такое понимание сближает науку с религией и другими нерациональными формами познания (для Фейерабенда наука  это «теология позитивистов»), приводит к утрате специфики научного знания, поэтому, если мы пока не знаем достаточно полно механизма творческой деятельности, это еще не означает, что в ней нет никаких норм и правил.

Представления о методологии педагогики находятся в постоянном изменении. Особенно быстро они менялись в 70-80-е годы. Некоторые считали, что методология педагогики – это учение о педагогических методах, т.е. понимали в соответствии с буквальным значением слова «методология». В реальности же при этом изучались вопросы развития педагогической науки, ее связи с другими областями знаний, а также основания для анализа и оценки педагогической деятельности, установленные базовыми для педагогики науками  философией, социологией, науковедением, логикой, психологией и некоторыми др.

Педагогический процесс изучает не только педагогика. Воспитание и образование находятся в центре внимания психологии, социологии, истории, культурологии, философии и других наук. Но изучают ли они одно и то же или у каждой есть свои собственные познавательные интересы? Многие педагоги разделяют точку зрения, представленную в трудах В.В. Краевского и его последователей, о наличии у педагогической науки собственного объекта и предмета исследования.

Наличие сложного субъекта воспитания (учитель и ученик) и объекта воспитания, частично совпадающего с субъектом, придает специфику педагогической методологии, в отличие от методологии естественных наук. Необходимо выделить предмет изучения, в противном случае отождествление предмета с объектом может привести к тому, что педагогика утратит свою специфику.

Сегодня, в условиях философского плюрализма, проблема взаимоотношения педагогики и философии приобретает новый смысл. Плюрализм философии требует формирования философской культуры. Методологическая культура без философской культуры, по мнению многих учёных, становится технологией и может превратить образование из средства развития культуры в средство социального управления.

Ядро профессионально-педагогической подготовки должны составить знания в области педагогики, методологической культуры педагога. Этой частью педагогического знания должны овладевать все педагоги независимо от специфики обучения и преподаваемого предмета.

В новых стандартах профессионального образования отводится значительно большее количество часов для изучения дисциплин психолого-педагогического цикла, но практика научного исследования вновь зависит от добросовестности преподавателя, его любви к своему предмету, а не от жёстких требований государственного стандарта. В педагогическом вузе, на наш взгляд, очень важно обучить научно-исследовательской работе студентов именно в области педагогики.

Педагогическая методология предстает перед нами как учение об условиях, формах и методах эффективного познания педагогических явлений и преобразования педагогической действительности, а целью методологических исследований является изучение условий получения и использования педагогических знаний, повышения результативности педагогической деятельности.

В задачи исследований входит решение методологических проблем. В педагогике имеется несколько групп методологических проблем в соответствии с уровнями методологий (педагогический, общенаучный и философский).

Методологическая культура присутствует там, где есть творчество – создание нового педагогического опыта, где нет действия по шаблону, она проявляется в познавательной и практической деятельности, а выявляется при изменении условий этой деятельности. Методологическая культура позволяет исследователю разрабатывать оригинальные, нестандартные решения в области педагогической теории и практики.

Методология является «местом встречи» теории и практики, местом, где философия имеет выход в практику, где она является необходимым условием и основой для выработки нового знания. Без философии, философской методологии педагогика не сможет решать фундаментальные проблемы, так как определение содержания образования, целей обучения и воспитания возможно только путем определения их связи с мировоззренческими вопросами, в соотнесении со «смысложизненными» ценностями человека.

Для того чтобы уровень методологической подготовки педагогических кадров отвечал требованиям, предъявляемым современной ситуацией в системе образования, необходимо изменить систему обучения педагогических кадров. Звание учителя должно иметь то же значение, что и звание мудреца в Древнем Китае или Древней Греции, а это невозможно без овладения философскими знаниями и навыками их методологического использования.

Овладение методологической культурой даст возможность каждому учителю находить эффективные методы для решения возникающих проблем при развитии и воспитании учеников.