И в настоящем Предисловие Следуюшие изложение

Возникла целиком ариманизированная деятельность Плеромы в Азии в столетиях 2-го Средневековья и в Новое время, вплоть до сегодняшнего дня. Но как обстояло дело в III и IV ст. н. э. ?

В Греции говорили о Фавнах и Сатирах, которые населяли непосредственно граничащую с земным миром астральную территорию. - Эти Фавны и Сатиры в конце III и IV ст. н. э. переселились ВСЕ в области восточнее Урала, Волги и Кавказа. Это и стало их родиной. Там они прошли свое дальнейшее развитие". /Рудольф Штейнер/. IV ст. после Р. Х. стало таким образом глубоко-значительным временем для Европы. Около 300 лет после Р. Х. Сатиры и Фавны переселились к Черному морю, на Кавказ, Упал и дальше. После 300 года возникла та стена, которая сделала Азию невидимой для Европы.

Все это произошло на астральном плане. Мы спять пришли к угрозе астральности, но теперь дело идет не только об астральном теле людей, но о таковом всей Земли. В то время, как на Востоке Черного моря особенно старались о восстановлении чистоты человеческого астрального тела, началась на Западе Черного моря забота о невинности природы, т. е. о чистоте астральности Земли. В одной из лекций 1924 г. Рудольф Штейнер говорил прежде всего с том, что в южных и средних странах Европы жили люди, христиане, и как таковые, они переживали между засыпанием и пробуждением существование добрых и Злых духов: добрые духи старались повысить невинность природы, а злые духи пытались придать невинности природы -грех". И это было общевыступающим переживанием. Дальше Рудольф Штейнер говорит: "Тяжело воспринималось это погружение человеческой души в мир, где шла борьба между добрыми и злыми силами. В первые века эти ощущения еще жили в южных и средних областях Европы, но в V и VI ст. они становились все более бурными, и именно среди тех людей, которые получали все больше сообщений с Востока, - возникло такое душевное настроение. И т. к. это настроение особенно сильно распространялось в тех странах, которые получили название /"Булгарии"/ замечательным образом это имя осталось и тогда, когда совсем другие народности поселились в этих местах/ и долгое время спустя, в позднейшие столетия, в Европе тех людей, которые образовали это душевное настроение особенно сильно, - называли "Булгарами". Булгары были в позднейшие христианские времена, первой половины Средневековья, для западной и средней областей Европы и ее населения, которые были особенно сильно затронуты противопоставлением добрых и злых космически-духовных сил. Имя "Булгаров" существовало по всей Европе для таких людей, каких я охарактеризовал вам".

Эти Булгары были под особым сильным впечатлением от переселения Фавнов и Сатиров и их деятельности на Черном море. В 481 г. они поселились в Булгарии. В решающее IV ст. произошло уничтожение царства Остготов в 375 г. на Черном море Гуннами, изгнанными Китайцами. Это называют моментом начала переселения народов. Гунны изгнали Остготов, но сами предпринимали нападения на Византию и Среднюю Европу. Они были ужасны для европейцев.

Странно, душевные последствия вторжения Гуннов приводит нас вновь в Колхиду у Черного моря. Оттуда должен был исходить очень скрытно второй импульс исцеления астрального тела людей.

Это произошло в VII - VIII веках после Христа.
АРИМАНИЧЕСКАЯ МАГИЯ НА ВОСТОКЕ
Еще одно сверхчувственное событие относится к IV ст. н. э. - "Когда мы обращаемся к сверхчувственному миру, мы находим там, с помощью сверхчувственного исследования, что мысли, с помощью которых люди постигают мир, носятся там в Космосе, изливаются. Земные выражения так мало подходят для этих возвышенных событий, происходящих с Сущностями, - что следовательно, эти мысли были носимы и изливаемы до IV ст. существами тех Иерархий, которых мы называем "Эксузиаи" или "Элоимами - Духами Формы". Это -носители космической интеллектуальности, космической мысли. И вот в развитии человечества наступает IV столетие. И это принесло для сверхчувственного мира необычайно значительное событие, - Эксузиаи передали свои силы мыслей Архаям - изначальным сущностям., Духам Личности. Эти сущности вступают в свое призвание, которое раньше выполняли Эксузиаи. Такие события бывают в сверхчувственных мирах. Это было очень важное космическое со бытие" /Рудольф Штейнер 1923/

Но не все Эксузиаи решили отдать свой мир мыслей Архаям и благодаря этому они отстали в своем развитии. -"Итак, мы имеем среди духовных сущностей, правящих судьбами людей, правильно развитие первичные силы, обладающие миром мыслей, но имеем также и отставших Духов Формы -Элоимов, которые все же еще также управляют миром мыслей. И тогда подвергаются следующему: одни люди, подходящие во своей Карме, принимают импульсы своего мышления от Архаев. И благодаря этому их мышление, - хотя оно и остается объективным, становится его собственностью. Другие же не приходят к тому, чтобы вырабатывать мысли, как свою собственность. Они воспринимают мысли либо благодаря законам наследственности от своих родных, или же они получают их, как мысли, которые живут внутри их народной общественности, родовой общественности".

Те же течения мыслей, которые охватывают целые группы людей, получили возможность действия в переселении народов. И теперь Архаи должны были бороться за свою, предоставленную им в мировых событиях, собственность, с отставшими Эксузиаями. И на физическом плане восстают отдельные личности друг против друга и целые народы, охваченные общим духом, как Остгеты, Вестготы, Херулы, Гунны, турки и т. д. Причем эти отдельные личности могут выступать внутри родов. Рудольф Штейнер предупреждал: "Что стало бы с Европейской цивилизацией, если бы эти варварские народности не вторглись бы о Востока на Запад и не влились бы вместе со своими свежими, молодыми отдельными личностями в устаревшую греко-римскую цивилизацию? Но с другой стороны возможен вопрос: какую Европейскую цивилизацию могли бы основать эти полуварварские народности, если бы в них не влилось то, что было в греко-латинской цивилизации, что было принято на себя Архаями - Духами личности"? - Все это происходило в Средние Века в западно-восточном и в восточно-западном направлении, является чувственно-физическим отражением той духовной борьбы между Архами и отставшими Эксузиаями, борьба, которая идет за кулисами мировой истории.

Загадочно только, что все переселения народов на Востоке приходят к Черному морю. Это относится к Остгетам и Вестгетам, Херунам и дунайским Булгарам. У других народов, которые прорвались через стену, ещв добавляется другая точка зрения. Это - Аланы, Гунны, Авары, Хазары, Куманы, Сельджуки, турки и татары. Это вторая точка зрения выступает, если не глядят вверх в регионы высших Иерархий, к Эксузиаям и Архаям, но рассматривают события на нисшем астральном плане. Если достичь в восточном направлении от Урала и Волги до Азии, то мы будем иметь именно в астральном мире, граничащим с человеческим земным миром, в столетиях второго Средневековья и в столетиях Нового времени, вплоть до наших дней ариманизированную магию, которая именно практикуется известными духовными сущностями, которые в их эфирно-астральном стоят выше человека, но в их душах и духовном образовании остались много ниже человека и отстали от него. Через всю Сибирь, Среднюю Азию, Кавказ, всюду в мире, граничившем с земным миром, живут ужасные, ариманические эфирно-астральные существа, которые занимаются посылкой на землю ариманического волшебства". - Что же это за существа? Это метаморфизированные Сатиры и Фавны являются так: в нижней части тела козлиный облик, особенно одичал и является похотливым, светящимся козлиным обликом. Следовательно, с Востока проникают к Уралу и Волжским местам эти Сатиры и Фавны, чья козлиная природа превратилась почти в медвежью. Этим характеризуется ситуация на Востоке "в последние столетия Средневековья и в первые столетия Нового времени", которое началось около 1413 г. н. э. Это развитие началось в IV ст. н. э.

Прежде, чем перейти к Западному положению противоположному этому арнманическсму астральному миру на Востоке, нужно указать на Мистерии на Востоке Черного моря, которые должны были теперь понять в этих изменениях в астральной территории Земли.
БУДДА В КОЛХИДЕ
В 1912 году Рудольф Штейнер читал доклад о теософической морали, который бросает на раннюю историю Европы новый свет. Он объяснил сперва, что когда из Азии пришли большие массы народов в Европу во время переселения народов, среди них Атилла с его народом, - люди в Европе были сильно испуганы и благодаря этому наступила возможность им подпасть под влияние демонов, которые наслали проказу /против этих демонов боролся особенно Франциск Ассизский/ - "На берегах Черноморья в столетиях, которые вошли и в христианские времена, была основана тайноведческая Школа. Там собрались люди, которые сперва учились у внешних учителей на физическом плане. Им преподавали учения и основы так, как они исходили из Буддизма, но они были пропитаны импульсами, с которыми они пришли в мир через христианство. Затем, когда они уже были подготовлены как нужно, их приводили к тому, чтобы из них могли быть получены силы, лежавшие в них глубже, - силы мудрости, с тем, чтобы они могли достигнуть ясновидения и прозрения в духовный мир. Первое, чего достигали ученики этих тайноведческих Школ было, например, после того, как на физическом плане воплощенный учитель приучал их к тому, чтобы они узнавали и тех, которые больше не спускались на физический план, как например - Будда. Следовательно, эти ученики тайноведения действительно учились познавать Будду со всеми его тайнами и тем, чего он желал от них". Некоторое большее число учеников оставались такими ясновидящими, другие же наряду ее способностями познавания и ясновидения, выработавшие в себе спиритуальный элемент, неотделимый от скромности, - высоко развитого благоговения. Этим достигали возможности, именно в этих Школах тайноведения, принятия в высокой степени импульса Христа. Они могли также стать ясновидящими и особо избранными последователями ПАВЛА, и принимать импульс Христа непосредственно в жизни.

- "Из этой Школы выходили две группы. Одна группа должна была всюду вносить учение Будду, - хотя они не называли этого имени, - и вторая группа, которая воспринимала еще и импульс Христа. Разница между этими обеими группами не обнаруживалась особенно сильно в одной инкарнации, но только в следующей. Те ученики, которые не приняли импульса Христа, но пришли к Буддизму, становились учителями равенства и братства людей". - Другие же считали поучения не главной своей целью и задачей, - они воздействовали своей мочальной силой. Такой ученик названной Школы тайноведения у Черного моря был рожденным в своем следующем воплощении -Франциском Ассизским.

Итак, мы видим, что от Черного моря были посланы исцеляющие импульсы против демонов - на Запад. Где же находилось это место Мистерий? Рудольф Штейнер называет три импульса: ВЕРА, ЛЮБОВЬ и НАДЕЖДА и добавляет, что эти три импульса Франциск Ассизский слышал столько раз, что они вставали у него перед глазами во время его посвящения в Колхидские Мистерии. Но, конечно, нужно при этом подумать о том, что местность Колхиды простиралась от Питиуса на берегу моря до Трапезунда. Персия имела на Сионе свои места Мистерий Египет - в Колхиде. Греция - в Крыму и Индия, опять-таки в Колхиде.

Мы спять стоим перед астральным феноменом, когда мы слышимо, что Франциск Ассизский и многие из его братьев по ордену получили, вошедшее в них, отражение астрального тела Иисуса" /1909/. Еще более ясным становится этот астральный аспект при рассмотрении самого Будды. Когда Бодисатва Гаутама поднялся на 29 году жизни до достоинства Будды, он закончил цикл своих инкарнаций. Он действовал после окончания своего земного пути только из духовных высот. Но в Бенаресе он возвестил раньше свои поучения:

1. О страдании мира.

2. Причина этих страданий - жажда жизни.

3. Страдание мира может быть уничтожено путем погашения жажды жизни /она возникла потому что исчезло древнее ясновидение/ новым знанием, которое человек приобретает с помощью погружения себя в астральное тело. Только так будет погашена жажда жизни. Знание, достижимое, благодаря высшему развитию сил астрального тела, Будда передал в своем восьмичленном пути:

I. Правильное жжение. 2. Правильное суждение. З. Правильное слово. 4. Правильный способ действий. 5. Правильное место стояния. 6. Правильные привычки. 7. Правильная память. 8. Правильное осмотрение.

Будда развивался с тех пор дальше, т. к. он соединлся однажды с астральным телом Нафановского Иисуса при его рождении /Рудольф Штейнер 1911 г. / и, кроме того, силы астральной оболочки матери ребенка Иисуса /на 12 году жизни/ он принял в себя. Благодаря этому Будда стал моложе и был способен теперь действовать на души людей новым образом. Но он воздействовал теперь не только на азиатов, но и на европейцев. Что же происходило в Европе с IV столетия после Христа.
ЛЮЦИФЕРИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ НА ЗАПАДЕ
- "В Европе, где мышление развивалось под водительством Архаев, развилась также с первого же начала остановившаяся Западная культура. И в этом же состоянии находится по существу, европейский мир еще и сегодня, только он питается с помощью всяких внешних и исторических вещей информировать себя о том, что за исключением всякой прозорливости в Плерому было достигнуто в мире мрачного бытия как наука, как познание, но не будучи им по существу". -/Рудольф Штейнер 15. 7. 1923/, Перед стеной, о которой уже упоминалось, возникло чистое мышление, тогда как за ней на Востоке, на месте прежнего богослужения, происходило служение идолам. Пока люди на Западе придерживались строгих и чистых форм Мышления, как например, в схоластике, они создали то, что соответствовало заветам духов, руководивших земным развитием. - "Но не всюду царила эта чистота. В то время, как на Востоке по ту сторону стены возникла стремление низвести в земное дела Плеромы, превратить их в земное волшебство и ариманизированную магию, - на Западе от этой стены, смешалось со стремлением к рационализму, к диалектике, к логике, к идеальному пониманию земного, всё ТО, что являлось радостью от чувственного бытия. В чистоту пользование разумом, который был развит, вмешались земные, человеческие, люциферические стремления"- /Рудольф Штейнер 1923/. Во времена Джордано Бруно, Галилея и других мыслителей, возник непосредственно граничащий с земным миром - астральный мир с сущностями, которые теперь вмешивались и завладевали всем, примешивая так же и в религиозную жизнь все, что является чувственными ощущениями, служить которым должно было и рационалистическое устремление. Так продолжалось и дальше, и многое из того, что во второй половине ХVIII века и особенно в XIX ст. вырабатывалось, как такая техника мысли, стало уже люциферичным.

- "Земные утехи людей, Которые считались утонченными, и утонченно должны были познаваться с помощью опустившейся техники мышления, развивали в людях элемент, служивший пищей для известных астральных сущностей, которые стремились к тому, чтобы использовать мышление, выработанное с такой остротой, - только лишь для проникновения в земной мир". - Вместо того, чтобы спиритуализировать мышление, еще было деградированно и стало слугой чувственно-физических импульсов. В XX столетии Это продолжалось увеличенными темпами и во всех областях. Мышление людей было целиком пронизано помыслами известных астральных сущностей, которые овладели западным миром, также как Восток наследниками шаманов /1923/.

Как же выглядели эти люциферические существа, поселившиеся на астральном плане Запада? - "Внешне это выглядело так как будто бы эти облако-подобные образы собирались в одно образование, чем дальше они проникали на Урал и па Волгу, причем нижняя часть тела остается неясной. Как будто бы эти образования сливаются в чувственно выглядевшие, утонченные головы, которые все увеличиваются в числе, но нижние части тел все больше теряют ясность выражения. Затем с Востока в Уральскую землю и в места по Волге приходят метаморфизированные Сатиры и Фавны, чья козлиная природа превратилась почти в медвежью, и которые чем дальше они проникают на Запад, тем больше теряют облик головы, их космические браки совершаются в астральной области... Встречают такие существа, теряющие голову, с существом переселяющимся из Европы, несущим ему голову. И возникают эти метаморфизированные, снабженные сверхчеловеческими головами организации, и образуются метаморфизированные Сатиры и Фавны в астральной области".

Стена больше не существует. На ее месте возникает рой метаморфизированных Сатиров и Фавнов на Урале, по Волге и у Черного моря. Здесь стремятся соединяться существа, чей живительный воздух - люциферическое мышление Запада и те, жизненным элементом которых становится, ставшая земной Магия, когда-то бывшие совершения из Плеромы. Эти люциферические и ариманические существа стремятся к космическому браку. И это также у Черного моря, на берегах которого совершались Мистерии, которые служили очищению астральности. Выродившийся магизм с Востока стремится чувственно навстречу люциферическим идеологиям, чтобы соединиться с ними. Эти двоякие существа опасны, так как они вселяются в человека и завладевают им.

В Мистериях у Черного моря всегда работали для будущего. Когда Будда в духовном облике учил в Колхидских Мистериях, то получалось это обучение в 4-м культурном периоде в греко-латинскую эпоху. С 747 г. до н. э. и до 1413 г. после. Этот ученик Будды, который как Франциск Ассизский вновь воплотился в конце 4-го периода, находился вначале в одном течении, которое затем было внесено Миноритами в 5-ю эпоху. Во Франциске жил импульс, который должен был отвести людей от чисто материальной жизни. Но когда начался 5-й /наш/ культурный период, уже имевший однажды материалистическую миссию, стало всё труднее стать Францисканцами. Кто хотел идти в ногу со временем, впадал во внутреннее противоречие. Развитию угрожал распад и превращение во внешнюю материалистическую культуру и во Францисканском обществе. Решение этого конфликта принесли Розенкрейцеры. Здесь подразумеваются истинные розенкрейцеры, а не те шарлатаны, пребывавшие под их именем.

Рудольф Штейнер говорит: - "Это утверждали в значительных перспективах в Розенкрейцерских Мистериях уже с XII века. Говорили себе: человек должен будет работать над физическим телом, вживаться внешне между рождением и смертью в материальное бытие и разделять это существование. Не должна быть создана возможность для каждой души, вживающейся в него, вступавшего в дружбу с материальным бытием, - одной частью своего существования как бы обладать пониманием внутреннего переживания учения Франциска Ассизского. В нем заключается сущность прогресса для души на земле, которая должна получить как бы две природы и тем больше, чем дольше они идут в будущее, чтобы мы схватили бы нашими душами импульсы земного бытия и сдружились бы с ними; но так, чтобы создавать в себе минуты и часы, когда мы в одиночестве могли бы отдаваться жизни в самой душе. Следуя с одной стороны Эдисону, мы должны с другой стороны в тишине внутри себя стать учениками Франциска Ассизского или его великого учителя - Будды. Так должна делать и чувствовать каждая душа, даже если она живет в материальной жизни. К этому готовились люди в Розенкренцерских Мистериях. Христиан Розенкрейц должен был заботиться об этом". - /1913/. Розенкрейцеры должны были создавать возможности импульсу Франциска Ассизского действовать в начинавшейся материалистической эпохе. Именно они спасли импульс из Колхидских Мистерий VII-VIII в. н. э. для 5-ой эпохи. Но Розенкрейцерские поучения, исходившие из глубоко скрытых мест, с их духовными настроениями, исчезли в течение последних столетий. На земле распространилась чуждая божественности, цивилизация. И человек стал материалистом. С ХV века человеческий интеллект все больше уподоблялся тени. Когда человек думал, что он живет в духовном элементе, он все же был материалистом. И сегодня он мыслит через духовное только о материальном. Какой парадокс! И всё же, несмотря на все, именно в средней Европе развивалась Я. Через все фазы вплоть до нашего времени простирается это пробуждение Я. 5-й период времени с 1413 г. должен был культивировать душу сознательную.

- "Человеческое Я должно стать таким значительным, чтобы оно могло найти свой путь через душу сознательную, которая должна содержать в себе, в силу необходимости, наибольшую Эгоистическую силу, чтобы оно могло найти путь вверх в Само-дух". - /1914 г. /

В борьбе и войне должно оно прокладывать свой путь. Превращение астрального тела в Самодух вовсе не так уж удобно и приятно. Как трудно очищение астрального тела - знали уже в Колхиде. Но теперь, в 5-ой эпохе, исходя из души сознательной через Я, так работать над астральным телом, чтобы одухотворить его. Душа должна стать духом! То, что обращено -внутрь, должно обратиться во вне и там открывать свою сущность. Претворенное астральное тело называли мудрецы на Ближнем Востоке "Дева София" Рудольф Штейнер в "Тайноведении" объяснял этот процесс изменения астрального тела так: - "Я стало господином внутри душевной жизни. Это может зайти так далеко, что в душе не будет ни жадности, ни радости без того, чтобы Я не получало бы власть разрешать им это. Таким образом вся душа станет откровением Я, как до сих пор была душа сознательная. В сущности, вся культурная жизнь и все духовное стремление человека является работой имеющей целью это господство Я. Каждый живущий теперь человек, занят этой работой, хочет ли он этого или нет, имеет ли он сознание этого факта в себе или нет. Но через эту работу идет путь к высшим ступеням развития человеческого cyщества. Человек развивает, благодаря этой заботе, новые члены своего существа. Это скрыто за тем, что уже открыто ему. Но человек может стать господином своей души не только благодаря работе над ней своего Я так, чтобы эта работа выделяла из уже открытого - скрытое /духовное/, но он сможет еще и расширить эту работу. Он может захватить также и астральное тело. Тогда Я овладевает этим астральным телом, соединяясь с его скрытой сущностью. Это астральное тело, покоренное и измененное с помощью Я, может быть названо "Самодухом". В Самодухе человеческой нудности дается высший член человеческого существа, заключенные в нем в виде зародыша, обнаруживающий себя все больше в течение работы над самим собой".

Индусы называют этот высший член "Манас" Человечество не имеет теперь понятия о сущности духа. Вначале духовное скрыто всюду для внешнего восприятия и для того, что человек может познать и совершить. - "Это характерно для духовного, что человек может постигать его только после того, как он постарается, хотя бы в незначительной степени, стать другим, чем он является вначале". /1902/.

Своим Самодухом человек связан с Духом, который ощущалось во все времена, как целительное начало, так как это и есть смысл имени "Святой Дух". Теперь каждая здоровая природа человека стремится к тему, чтобы в области духа развить общественную жизнь. Эта общность жизни изображена в Евангелии как праздник Троицы. - "Ее не следует смешивать с действием Христа, - она должна иметь личный внутренний характер". /Рудольф Штейнер 1911 г. / Именно с этим очень считались и заботились Розенкрейцеры. - "Они хотели тщательно придерживаться того, что даже в высших областях Инициации не хотели воздействовать ни на что другое, чем на то, что живет от человека к человеку сообща в развитии человечества и что могло воздействовать на дух". - /1911/. Воля оставалась свободной, ее должен был развивать сам человек, если он дал доступ духу на своем духовном пути. Здесь говорится одновременно нечто существенное о грядущим 6-м культурном периоде, который будет протекать на почве Восточной Европы. Главные носители этой культуры будут русские. Уже с IX - X в. была создана возможность существования истинного народа Христа в цивилизованном мире: - "того народа, который полуют способность понести откровение Христа в следующие столетия... Это произошло потому, что уже в IX ст. то, что действовало, как импульс Христа, действовало и дальше, как бы дифференцировалось в Европе и эта дифференциация импульса Христа явилась в том, что души оказались способными принять импульс Христа в его откровении непосредственно в самих себя и что эта часть импульса Христа была перенесена, отодвинута на Восток Европы. Что было сделано в те времена Патриарха Фотиуса и Папы Николая I, - это было отодвигание импульса Христа в его особой интенсивности, на Европейский Восток. Это привело впоследствии к спору о том, можно ли считать Духа Святого исходящим от Отца и Сына, или это нужно думать иначе". /Рудольф Штейнер 2. 11. 1918/.

Мы опять вернулись к Черноморскому побережью. Теперь надо обдумать, что 6-й культурный период должен дальше вырабатывать Самодух. В течение теперешнего воплощении Земли может быть развит только зародыш Самодуха. Он выявится целиком только в следующем воплощении Земли в состоянии Ю?итера. Но душевно Самодух должен подготовляться к развитию уже теперь. И пока с XV века вырабатывается Душа сознательная, человек готовится к 6-му периоду принять Самодух в эту душу сознательную. Правда, он не может eще теперь претворить все астральное тело, но он должен уже начать эту работу. Следовательно, человек может уже теперь врасти в Самодух, но только частично.

Следующая ступень Колхидских Мистерий должна была бы быть достигнута в Средней Европе - превращение астралного тела. Во всяком случае, должно было начать с того. Не надо говорить, что отдельный человек слишком слаб, что бы вступить в борьбу с такими мощными духовными силами, как Люцифер и Ариман. И было бы уже бесконечно много сделано, если бы удалось их демаскировать. Тогда они должны будут отступить. Рудольф Штейнер изобразил этот духовный закон с драматической убедительностью в последней сцене своей драмы-Мистерии. Ариман является Посвященному Бенедиктусу, который требует от него, чтобы он явил себя для полного познания его духовным зрением. И тот отвечает самому себе: Настало время моего скорейшего удаления из его круга. Как только его созерцание сможет продумать меня со всей истиной, создается быстро в его мышлении часть той силы, которая медленно уничтожит меня". -