Идрис Шах Суфии Канон 0
жүктеу/скачать 5.56 Mb.
|
Таинственные праздникиТаинственные праздники «колдунов» проводились второго февраля, первого мая, первого августа и первого ноября. Большинство комментаторов считает, что они не связаны ни с временами года, ни с точками солнцестояния. Вследствие этого было решено, что они имеют отношение к некоему древнему календарю животноводства. В действительности же эти даты отмечают Аниза и другие арабские племена. Они соответствуют наступлению нового времени года в районе Персидского залива и точно соответствуют временам года: Весне (Раби), Лету (Саиф), Осени (Хариф), Зиме (Шита). «Колдовской ритуал» хождения по кругу против часовой стрелки, считающийся злонамеренным извращением обычного религиозного движения по часовой стрелке, подобен мусульманскому ритуалу обхода вокруг Каабы. Суфии, как и все остальные мусульмане, представляют собой единственную религиозную группу, ритуалы которой осуществляются таким образом – вращением против часовой стрелки. ТамплиерыВ пользу того, что тамплиеры мыслили суфийскими категориями, а Соломон, Храм в Иерусалиме и его строительство отнюдь не находились в фокусе их внимания, свидетельствует одно очень важное обстоятельство. Церкви, которые они строили по образцу «храма» (как, например, одна из Церквей в Лондоне), воспроизводили храм в том виде, в котором его увидели крестоносцы, а не его более ранний вариант. Этот Храм был не чем иным, как восьмиугольным Куполом Скалы, построенным в VII в. по суфийским математическим расчетам и восстановленным в 913 г. Суфийская легенда о строительстве этого храма соответствует упоминавшейся ранее масонской версии. В качестве примера можно отметить, что «Соломон» из легенды является не библейским царем Соломоном, а суфийским «царем» Мааруфом Кархи (ум. в 815 г.), который был учеником Давида (Дауда Таи, ум. в 781 г.), отсюда его тайно соотносили с библейским Соломоном, сыном Давида. Великий мученик, почитаемый суфийскими Строителями, который фигурирует также и в масонском предании на Западе, – это Мансур аль‑Халладж (858–922 гг.). Юридической основой для его обвинения послужило то, что он говорил о суфийской тайне в непонятной для обычных людей форме. Вследствие этого, Халладж был четвертован как еретик. И, когда говорят о столпах Храма, имеются в виду не настоящие каменные колонны, а важные индивидуумы, которых по арабскому обычаю принято называть столпами (старшими). Одним из суфийских столпов является Абулфайз, которого иногда называют Абуазз. Он был прадедом (третьим в цепи передачи) «Давида» (Маару‑фа Кархи). Это не кто иной, как Саубан Абулфайз Дхун‑Нун Египтянин, основатель суфийского ордена Маламати, сходство которого с масонством отмечалось неоднократно. Он умер в 860 году. Дхун‑Нуна называли Царем и хранителем египетских тайн. ТарикаСуфийский странник относится к одному из тарикатов (ТаРИКа); слово тарика означает не только Путь или Дорогу. Тарика – направление; жизненный принцип; стезя; черта характера; вождь клана; средства; дервишеский орден. Наиболее точно смысл этого понятия может быть выражен словом путь в значении: способ делать что‑либо, путь, по которому идет путешественник, путь как человек («Я есть Путь» в мистическом смысле). Как и другие арабские трехбуквенные корни, корень ТКР и его производные содержат в себе элементы, связанные с суфизмом и эзотерической традицией: ТаРК = звук музыкального инструмента. ТаТаРРаК Ли = стремиться, желать, приближаться. АТРаК = пребывать в молчании с потупленным взором. ТаРРаК Ди = проложить путь к чему‑либо. ТаРаК = приходить к кому‑то ночью. ТуРКаТ = путь, дорога; метод, привычка. ТаРИКАт = высокое пальмовое дерево. Использование этого слова в дервишеской традиции объясняется следующим образом: «Тарика – это Путь, а также руководство группой, в которой осуществляется передача. Это жизненный принцип, тонкая стезя, скрытая внутри обычной жизни, поддерживаемая иногда определенной музыкальной нотой и визуально выраженная пальмовым деревом. Тарика сама открывает Путь, она связана с медитацией, безмолвным размышлением, напоминающим молитву человека в молчании темноты. Она является одновременно и целью, и средством» (Нишан‑намэ, «Книга символов» суфийских братств, написанная эмиром Эддином Шазили – «Страстным»). ТароКарты Таро, от которых произошли европейские игральные карты, появились на Западе в 1379 году. Фелициано Бузи цитирует слова одного из летописцев: «В 1379 году в Витербо была завезена игра в карты. В сарацинских землях, откуда она появилась, ее называют Наиб». До сих пор еще сохранились прототипы, с которых была скопирована колода Таро, а слово наиб означает по‑арабски «заместитель». Имеется в виду заместитель, или заменяющий материал, что представляет собой аллегорию учений суфийского мастера об определенных космических влияниях на человечество. Этот материал делится на четыре части, называемые турук (четыре Пути). Несомненно, что слово Таро образовано именно от этого названия. Также не вызывает сомнений, что испанское слово naipe (карта) образовано от арабского наиб. На систему Таро, известную ныне на Западе, оказали влияние определенные процессы, происходившие в Кабалле и иудейской мысли, связанные с тем, чтобы привести эту систему в соответствие с определенными учениями, которые не подразумевались в ее оригинальной версии. Поверхностные попытки связать эти карты с теми, которыми пользуются в Китае и Персии, не увенчались успехом, потому что до сих пор лишь суфиям известен основной элемент шифра, содержащийся в мастях и козырях. В результате перестановки значений некоторых важных элементов, козырей или эмблематических фигур, знакомая нам карточная колода лишь отчасти является правильной. Эта ошибка была следствием неверного перевода определенных арабских слов, которые были формально перенесены в другую культурную среду. Другой причиной могла быть замена одних рисунков другими. Я не могу быть более откровенным на эту тему. Умеренность неправильно изображается и толкуется; то же самое можно сказать о 15‑м козыре; значение 16‑го козыря представляет собой классический случай неправильного понимания слова; 20‑му необоснованно придают особую важность. Многими значениями, которые приписываются картам, суфии и по сей день пользуются, но сущностная связь Таро с суфийскими текстами была утрачена на Западе. ТочкиДля суфиев корень НКТ («точка», «место», иногда «сокращение») играет важную роль в деле передачи учения. В некотором аспекте это связано с математической частью суфизма. Арабское слово мухандис означает «геометр» или «архитектор». Это слово состоит из букв М, X, Н, Д и С, которым соответствуют числовые эквиваленты 40, 5, 50, 4 и 60. В сумме эти числа дают 159. Разложив полученное число на сотни, десятки и единицы, мы получим следующее: 100 = К, 50 = Н, 9=Т. Из этих трех согласных, если их скомбинировать в порядке 2,1, 3, можно получить корень НКТ, который означает «точка» или «пункт». Ввиду этого во время определенных ритуалов слово «точка» используют для того, чтобы указать на тайное слово, от которого оно было образовано. Этим тайным словом является мухандис, или же Главный Строитель. В этой группе чисел есть много других компонентов. Например, первые две буквы этого корня (КН) означают по‑арабски «сосредоточенное размышление». Этим словом обозначают суфизм. Третья буква корня НКТ в арабском «оккультном» реестре символизирует «внутреннее знание». В связи с этим в определенных ситуациях используются диалоги. Например, когда человека, недавно ставшего членом Ордена, проверяют на формальное знание принципов действия словесного кода, может произойти следующий диалог: Спрашивающий: «Что такое Геометр?» Кандидат: «Его символом является точка (НКТ)». С. «Как это произносится по буквам?» К. «Так же, как слово “точка”». С. «Что появляется вслед за размышлением (КН)?» К. «Внутреннее знание (буква Т)». С. «Поведаешь ли ты мне о нем?» К. «У меня только две трети этого знания – Ни К». С. «А у меня есть третья треть – Т, означающая “скрытое”». жүктеу/скачать 5.56 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|