Имам шамиль и национально-освободительная борьба горцев северо-восточного
жүктеу/скачать 2.38 Mb. Pdf көрінісі
|
| Мусульмане-шииты являются незначительным меньшинством, за исключением Талы-
ша и Мугана, русских провинций, расположенных за Араксом в самом сердце Персии. Тем не менее, в лоне этого населения имеются мусульманешииты, следующие персидскому обряду. Между прочим, все жители Талыша и Мугана принадле жат к шиитскому обряду. Кстати, Талыш и Муган являются двумя русскими провинциями, но с полностью персидским населением. Они расположены за Араксом, в самом сердце Персии. Однако, тюрки, – подлинные тюрки Туркестана, прибывшие в результате вторжений Чингизхана и Тамерлана, несомненно, составляют помимо горцев Кавказа подавляющее большинство в мусульманском населении. Все они, как мы видели, придерживаются суннитского вероисповедания константинополь ских турок и колеблются между удобствами мира, даже под иностранным игом, и воинственными предложениями мюридизма. Помешать им присоедениться к этому вероисповеданию, раздувающему среди них восстание, является посто янной целью России. Георгий Мамулиа 310 Цель России: помешать распространению и создать препятствие пропаганде мюридизма в этом, в подавляющем своем большинстве, тюркском и мусульманском населении. Упомя- нутое население, кстати, полностью покорено. Для достижения этой цели, князь Воронцов задумал идею создания мусуль манских суннитских школ, главы которых, избираемые среди суннитских мулл, наиболее преданных настоящему мусульманскому культу, являлись бы, с точки зрения догмы и правоверия, официальными врагами мюридизма. Элементы сопротивления и противостояния повстанческому прозелитизму мюридов, которые Россия находит в самой среде покоренного мусульманского населения провинций Дербента, Ширвана и Карабаха. 1) Уважение традиции, сила привычки, столь мощная в массах на Востоке, со стороны самого же этого населения. Вследствие этого, естественная привязанность упомянутого населения к суннизму, – известному мусульманскому право- верному вероисповеданию, в котором жили их предки, в котором они сами были воспитаны и которому продолжают следовать. 2) Очень обоснованное опасение со стороны мусуль- манского суннитского духовенства (мулл), потерять свой престиж и свое вековое влияние на мусульманское суннитское население в результате успеха мюридизма. Поскольку в таких случаях, это духовное господство, вероятно, перейдет в руки вождей мюридов. Отсюда, сле- довательно, враждебное отношение мусульманского правоверного духовенства к пропаганде мюридов. В результате этого, действия упомянутого мусульманского духовенства среди мусульманско-суннитского населения, стремятся удержать его в его традиционных чув- ствах почитания и привязанности к суннитскому правоверию и внушить чувства враждеб- ности к инновациям мюридизма. Эти муллы, кстати, уже усмотрели в создании подобных школ средство под держания своего старого престижа и влияния на мусульманское суннитское население. Население, руководство которым, вне всякого сомнения, ускользнет от них для того, чтобы перейти в руки Шамиля, если оно массово примет мю ридизм. Муллы, облаченные русским правительством всяческим моральным влиянием на своих единоверцев, которое им предоставляет это абсолютное и исключительное право преподавания, таким образом пытаются, в интересах своей собственной власти, отразить попытки пропаганды мюридов на их при хожан. Мусульманское население востока и юговостока восточной части Кавказа (провинций, расположенных вне хребта и формирующих побережье Каспий ского моря; – Дербентскую, Ширванскую и Карабахскую губернии) таким об разом удерживается, благодаря корыстному рвению муллдиректоров школ, в Имам Шамиль и национально-освободительная борьба горцев 311 наследственных чувствах верности древнему суннизму и в чувствах удаления от мюридизма и даже отвращения к его инновациям. жүктеу/скачать 2.38 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|