Глава 3 Цикл боговолимпийцев

в брачном союзе богов и — через его посредство — плодородие
природы.
Согласно легендам, функции трех сыновей Кроноса — Аида,
Посейдона и Зевса — не принадлежали им изначально, а были рас
пределены по жребию. Будто бы только после победы над титанами
три брата разделили мир на три сферы владычества. Зевс получил
небо, Посейдон — море, Аид — подземное царство мертвых. Однако
уже в ходе борьбы с титанами каждому из них киклопы вручили
оружие, соответствующее их будущим функциям: Зевсу — молнию,
Аиду — магический шлем, который делает невидимым того, кто его
носит (символ смерти), Посейдону — трезубец, похожий на орудие
для ловли тунца, которым бог сотрясал землю и вздымал волны.
Очевидно, что внутри цикла рассказ об историческом разделении
власти и имманентная космогоническая легенда соединяются, не
взирая на явное противоречие в хронологическом плане, как это
произошло и с участием Геракла в гигантомахии, которая имела
место задолго до общепринятой даты рождения героя.
К шести первым олимпийцам, детям Кроноса, добавились дру
гие божества, образовавшие вместе с ними «совет» великих богов.
Большей частью это сыновья и дочери Зевса, отчего тот иногда
именуется Отцом всех богов. Согласно поздней традиции, полу
чившей под этрусским влиянием особое развитие в Риме, было
двенадцать великих богов (следовательно, равных по численности
двенадцати титанам), но список их утверждался с большим тру
дом и, несомненно, менялся на протяжении веков. К божествам,
происшедшим от Зевса и образовавшим в классическую эпоху
«второе поколение» олимпийцев, относятся следующие боги и бо
гини: Афродита, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Гермес
и Дионис. Вместе с шестью Кронидами получается четырнадцать
божеств. Но Дионис не упоминается в поэмах Гомера — будто бы
потому, что он является новичком на Олимпе. Это неверно: имя
его известно с микенских времен, поскольку оно фигурирует
в надписях так называемого критского линейного письма «В».
Молчание Гомера объясняется другими причинами. Чтобы полу
чить число двенадцать, следует исключить Аида и Посейдона, так
как их царства располагаются ниже Олимпа. Но есть и другие бо
жества, не вошедшие в канонический список. Вполне естественно
устранение Персефоны — дочери Деметры и Зевса, но супруги
Пьер Грималь. Греческая мифология
40

Аида, пребывающей вместе с ним в царстве мертвых, а также и су
пруги Посейдона Амфитриты — дочери Нерея и Дориды; с еще
большим основанием можно не вносить в список много других бо
жественных детей Зевса, которые входят в свиту великих богов,
однако не имеют их привилегий: Геба, символизирующая юность
богов; Илифия, богиня родов; горы (оры), отвечающие за смену
времен года; музы, покровительствующие любой бескорыстной
духовной деятельности; хариты (грации), связанные с ежегодным
обновлением растительности и воплощающие радость мира.
Сфера деятельности новых олимпийцев определена столь же
четко, как у старших богов. Аполлон покровительствует прорица
ниям, целительству (хотя сам может наслать болезни) и музыке:
он водитель муз и играет на золотой лире. За всеми этими разно
образными функциями угадывается колдовская сила магических
«песен», что, вероятно, является первопричиной многоликости
этого бога. Часто он предстает солнечным божеством, и такая кон
цепция подтверждается некоторыми из его атрибутов, отдельны
ми деталями его культа. Но солнечная природа не присуща ему
изначально. Конечно, через свою мать Лето он напрямую связан
с «астральными» титанами — Коем и Фебой, однако мы уже
знаем, что Гелиос является вполне самостоятельным персонажем
в мифологии. О нем сложены отдельные легенды, и за ним со
храняется наименование «титан», поскольку он считался сыном
Гипериона. Подобный эпитет никогда не применяется по отноше
нию к Аполлону, который прежде всего олимпиец и имеет несрав
ненно более сложные функции.
В тот момент, когда Лето родила его на Делосе, священные ле
беди семь раз облетели вокруг острова, поскольку это был седь
мой день недели. Затем они унесли его в свою страну на берегу
Океана — к гиперборейцам, над которой всегда безоблачное небо.
Там он оставался в течение года, принимая поклонение местных
жителей, а в середине лета вернулся в Грецию, где его встречали
радостными криками и гимнами. В Дельфах каждый год отмечал
ся праздник, посвященный возвращению бога, ибо Аполлон обос
новался именно в Дельфах. Ему пришлось убить своими стрелами
змея Пифона, который сторожил прорицалище Фемиды и опусто
шал окрестности. В память о своей победе Аполлон учредил Пи
фийские игры. Получив прорицалище Фемиды, он освятил этот
41

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: