Исследование до времен правления Александра 1, но в действительности подробное освещение событий заканчивается на первых годах правления Екатерины II
жүктеу/скачать 6.67 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- I. Обращение в христианство. 2. Вогулов и прочих. 3. Тунгусов. 4. Вымениваемых азиатцев. 5. Бурят. 6. Миссия в Камчатку. 7. Обращение
| Глава I
общее обозначение периода 1. Оглавления происшествий в хронологическом порядке. 2. Назнаменования двоякой познавательности. 3. Назнаменования духа народного. 4. В рукоделиях. 5. В зодчестве благочестивом. 6. Обещание описания воды и земли. 7. Обещание описания границы. 8. Правители. 9. Первосвященники. Правительство внутри России озабочивалось в первое 10-летие поимкою беглых: солдат, драгунов, матросов, рекрутов с разбойниками, по Волге, Оке и другим местам злодействовавших то мечом, то огнем, а во второе, — преследованием корчемств. Хотя все сии происшествия явно изобличают, что грубый русский народ, освобождаясь из-под железного порядка времени, не скоро привык пользоваться правлением человеколюбивым; но, не останавливаясь на грубости сибиряков, может быть не меньшей, хотя и не оглашенной так явно и так разноместно, мы имеем на руках другие обстоятельства страны, другие важней шие обстоятельства. Поэтому опять, как и прежде, выставляем в хронологическом порядке ряд разнообразных происшествий и дел, дабы читателю знать, что и в котором году ожидает его впереди; потом обобщаем предметы частные в идеи общие, для повествования менее разрозненного. 1. 1742 год. Назначена в Камчатку миссия, под начальством архимандрита, из священников с церковнослужителями. Вместо берг-дире-ктора восстановлена берг-коллегия. Вторая перепись народа, исключая племен язычных.
294 ИСТОРИЯ СИБИРИ 1745 г. Вступили в Сибирь, под командою генерал-майора Киндермана, два пехотных и три конных полка, для охранения границ. В том же году умер контайша Галдан-Церен, повелитель ойрадов. 1747 г. Взяты в собственность короны колывано-воскресенские заводы Демидова, по оценке. 1748г. Иркутскому купцу Югову дано право промышлять зверя на пустых островах, близ устьев pp. Камчатки, Ка-раги и Олюторы. Подтверждения о ревене в прежнем духе. В Тобольске учреждается семинария. 1751 г. Учреждается в Сибири начальство по части соляной. Уничтожаются внутренние таможенные сборы.
1757г. Сопредельное с Сибирью владение ойрадов рушилось, и последний глава их Амурсана ищет спасения в Сибири. 1758 г. Обеспечение народного продовольствия в Нерчинском краю возлагается на десятинную пашню.
1762г. Манифестом от 21 февраля вместе с уничтожением тайной разыскной канцелярии возбраняется употреблять ненавистное выражение: слово и дело. Эти два слова, там сказано, отныне не имеют никакого значения. Таможенные сборы, втом числе и сибирские, отдаются на откуп Шемякину и Яковлеву с товарищи. В царствование Екатерины вместо оброчного хлеба учреждается в Сибири рублевый сбор с ревизской души. Позволено возвращаться беглым раскольникам в Россию и селиться, кроме прочих мест, также в Сибири: а) на Ба-рабе, б) по рекам и речкам, в Иртыш 295 падающим, как то: Убе, Ульбе, Березовке и пр.
Вот сколько оглавлений, из которых будет развернуто повествование 23-летия, и тут не все еще оглавления. Земляки добродушные спрашивают: успокоится ли Сибирь от неотступных хлопот в этот промежуток? Но как не знать, что первое творческое слово, трудиться в поте лица, есть законное слово и дело Сибири? Впрочем, благодаря мудрости правительства и пробуждению народного духа в Сибири, мы увидим довольно светлых точек в этом периоде, выходящем как бы из глубокой ночи.
а) к промышленности рудной; б) к промышленности морской; в) к промышленности рукодельной. Промышленность первая, как требовавшая знания и капитала, привлекла людей издалека на Урал, и после того, когда они воспользовались любыми приисками сокровищ, пробудились и 296 ИСТОРИЯ СИБИРИ сибиряки, которые в своей мере содействовали приумножению металлического богатства. Промышленность вторая, требовавшая равномерно знания и капитала, но на деле заменившаяся товариществом, потом напутствуемая отважным духом, как тайным гением, подарила Сибири неожиданные открытия. Она открыла сперва дивное свое мореходство, то к ист оричес ком у ост ров у, на кот ор ом уже побелели кости бессмертного Беринга, то к островам айнов волосатых. По части промышленности третьей, проявлялся в разных местах дух руко-дельности подражательной. 4. Мы не говорим о мастерствах первоначальных, которые вызываются нуждами необходимого пропитания, промыслов или требованиями климата; следственно, не разумеем здесь кожевенного и юфтевого дела, давно завязавшегося не в одном Тобольске, но также в Кунгуре, Тюмени, Таре, Томске, Енисейске и Иркутске, с большим или меньшим развитием. Не разумеем и дав-нобытного скорнячества, которое по всей предполярной полосе, по Забайкалью, по верховьям Енисея и Бии, так подручно инородческим женщинам, выделывающим кожи и меха с незапамятного времени. Не разумеем также рыболовн ую пряжу, которая зак упалась у тюменских горожанок вятскими и поморскими рыбопромышленниками, отправлявшимися из Тюмени на р. Обь. Не говорим и об оружейном мастерстве, которое, для ополчения сибирского войска, было усовершенствовано при губернаторе кн. Гагарине, после перевода 3 ружейных семей из Москвы в Тобольск, назначенных еще в 1700 году (3), и которое в настоящее время выходило из-под казенного надзора и начинало служить зверопромышленникам прода- жею винтовок. Но мы будем говорить в своем месте о заведениях, которые занимают почти средину между первоначальных рукоделий и искусственных удовлетворений образующегося общежития и которые бывают предварениями б уд ущег о ман уфакт урн ог о д ух а . Т а-кими могут почесться небольшие фабричные попытки, как увидим в своем месте.
297 па. Равн омерн о будут п р оведены пр ед глазами читателя соседи заграничные. Означенные предметы, имеющие войти в состав повествования, так важны, что нельзя не предвидеть охоты чи-тат еля ознакоми ть ся с главными лица -ми, которые управляли делами страны и которые руководили благоговейными помыслами жителей. Удовлетворяя требованию, мы сию минуту изображаем прави телей и перв освященников как общих представителей периода, действовавших на судьбу Сибири. 8. Сомневаясь найти что-либо выгодное для памяти Сухарева, вступившего в должность с декабря 1742-го,а не 1743 года, как открылось при пересмотре бумаг тарских*, мы убеждены самими делами, что вице-адмирал Мятлев с 1754 г., Соймонов, тайный советник, с сентября 1757 до июля 1763 г., занимали место сибирского губернатора с чес-тию и пользою для страны. Чичерин и Фрауендорф здесь не упоминаются затем, что в проходимом периоде первый едва выходит на сцену, а последний назначается правителем губернии, еще не сложившейся в особый состав. Но, если в течение XVIII столетия Сибирь виде- ла губернатора с обширною наукою, с знанием даже астрономии, с умом превосходным и твердым, с опытностью в делах, приобретенною при важных должностях и поручениях,конечно,видела она такого мужа в лице тайного советника Соймонова**. Отзыв наш не то значит, чтобы покойный Соймонов не ошибался в суждениях п о предметам службы; и мы, без уменьшения его достоинств, укажем на погрешности, проскользнувшие у него, то от ревности к пользам казны, то от самонадеянности, простительной уму отличному. Но предписания, какие Соймонов делал охотскому и большерецкому начальствам о содействии всеми возможными мерами купеческому мореходств у, и исх одатай-ствованные им разрешения свободно промышлять на Курильских островах, с требованием географических и этнографических описан ий , свидетельствуют, что он тотчас оценил дух морской промышленности и помогал ей своею вла-стию. Споборать духу времени, на пользу страны, умеют не все, и не всегда. 9. В IV периоде занимали кафедру Сибирскую, давно разделенную, митрополиты***: Антоний Нарожницкий, осно- * Из старых дел Тобольской полицмейстерской конторы, тогда зависевшей от генерал-полицмейстера, видно: 1 -e, что в губернаторство Сухарева тобольские жители оставались без всякой защиты от ежедневных бесчинств и наглостей, деланных нижними чинами Ширванского полка, в 1746 г. квартировавшего в Тобольске; 2-е, что даже от тобольского полицмейстера Бабановского дважды приносилась жалоба Сенату на губернатора Сухарева, которому и насылались из Сената выговоры. ** Французский астроном аббат Шапп д'Отрош (d'Auteroche), отдавая большую похвалу Ф. И. Сой-монову в астрономическом знании, усовершенствованном чрез беседу с Делилем, видел в нем, сверх превосходного ума, прямой от природы характер, но от обстоятельств сделавшийся недоверчивым и скрытным. Конечно, кто выпил до дна чашу злополучия, не скоро улыбнется и разговорится не со всяким. Поминки учености Ф. И. Соймонова состоят в известной карте Каспийского моря (за которую Фонтенель благодарил Петра Великого от имени королевской Академии наук) и в тетрадке под названием Сибирь золото дно. Тут сочинитель рассматривал выгоды страны в разных отношениях, а не в тесном смысле Петрова изречения, как ныне она действительно представляется золотым дном. *** Я не упоминаю о митрополите Арсении Мацеевиче, который, прослужив в Тобольске только одиннадцать месяцев, переведен был в Ростов 31 мая 1742 г. и не оставил ничего достопамятного. Синодским указом 7 октября 1763 г. дано знать по всем епархиям, что этот митрополит, при отчислении духовных имений в достояние государства, лишен сана и священства и послан в дальний монастырь, из 298
ИСТОРИЯ СИБИРИ ватель первых VI классов семинарии, —с 1743 г., Сильвестр Головацкий,раздаяни-ем милостыни отличившийся, — сдекаб-ря 1749 г., Павел Конюшкевич* —с ноября 1758 г. до 1769 г.; кафедру Иркутскую епископы: Иннокентий второй Неруно-вич — с 1732 г. и Софроний Кристалевс-кий —сапреля 1753 до 1774 г. Помянутые первосвященники, как воспитанники духовных училищ или академий, хорошо были наставлены, сверх латинской словесности, в предметах духовного учения и горячо пеклись о распространении христианства, так что иногда надлежало правительству останавливать их ревность, не по разуму государственному действовавшую (4). Они не говорили с налоя к народу собственных поучений, но домашними беседами и чистою жизнию умели внушать благоговение к святыне Веры и к мощам, в Печерской лавре почивающим. Многие из Сибири путешествовали на поклонение в Киев или, по старому обычаю, к соловецким чудотворцам. И беседы, и путешествия, и рассказы заронили святое желание видеть славу Божию и на земле Сибирской, чрез явление мощей. Пока отчизна наша, в утех у общего желания, не удовлетворилась в 1805 году открытием мощей иркутского святителя Иннокентия, Сибирь давно уже наслаждалась повторениями о чудесах от праведника Симеона Верхотурского (обретенного в 1692 г.), от Василия Мангазейско-го, человека Божия, то открытиями чудотворных икон, то сердечными доныне чаяниями явления мощей в Тобольске. Святые помышления, вдохновения ангельские ! Пр одолжайт е обвевать наши умы сокровенным благоуханием и не попускайте им уноситься дуновениями пантеизма или лжеполитики. ГЛАВА II о просвещении в двояком значении I. Обращение в христианство. 2. Вогулов и прочих. 3. Тунгусов. 4. Вымениваемых азиатцев. 5. Бурят. 6. Миссия в Камчатку. 7. Обращение камчадалов. 8. Самосожжения. 9. Комиссия раскольническая. 10. Миссия Пекинская. 11. Грамотность и ученье. 12. Семинария в Тобольске и временно в Иркутске. 13. Училище в Барнауле и Нерчинске. 14. Геодезическая и навигацкая школы. 15. Школы в Камчатке. 16. Шапп и Румовский в Сибири. 1. Надлежало бы историю обращения инородных племен начинать с Усть-Выма, где первое к востоку чтилище зы- рянских деревянных идолов ниспровергнуто, если бы могли быть известны постепенные успехи православной пропо- которого переведен в Нерчинский Успенский, как видно из указа Иркутской консистории 8 марта 1773 г., последовавшего на имя настоятеля Селенгинского Троицкого монастыря, а наконец в этот монастырь, по запустению Успенского, не штатного. При последнем переезде Арсений 13 июня умер, за 48 в. от Удинска. * Помянутый аббат Шапп, говоря о митрополите Павле, который в изустных тобольских преданиях слывет строгим и строптивым, представляет его очень вежливым и в беседе приятным. Сверх того, аббат видел в митрополите хорошего латиниста, ревнителя веры, но не верившего в движение Земли около Солнца. 299
веди; но между Стефаном Ведикоперм-ским и Феодором священносхимонахом безвестно протекли три с лишком века. Конечно, с учреждения архиепископской в Тобольске кафедры были обращения и прежде митрополита-схимонаха, но обращения частные, безгласные. . 2. Кафедры Пермско-Вятская и Казанская, благодарение их ревности, не дремали на западе Сибири. Вогулы чер-дынские в 1751 г. обращены тщанием игумена Иова Тукмачева, при особенном содействии тамошнего управителя Михаила Финицкого. В 1763 г. было, по словам профессора Фалька, новокрещеных в уездах: Кунгурском — 654, в Осин-ском — 16 920 душ. С 15 февраля 1754 г. по 7 января следующего года окрещено в епархииТобольской из идолопоклонников 462 обоего пола*. 3. На востоке Сибири, в уезде Нер чинском, несколько десятковдуш обра щено епископом Иннокентием Неру- новичем, в пастырское посещение того края, и, в память фамильного названия его, селение новообращенных прозвано Неруновским**. Прежде того времени небольшое также число тунгусов обра щено старшиною Мальцевым, и селе ние прозвано Мальцевым. Странно, что в 1754 г. приезжали из Монголии ламы к тунгусам, для обращения из шаманства в буддизм, и еще страннее, что проповедники тибетского лжеучения не были высланы за границу, как заслуживали бы. Такое послабление продолжалось до приезда первого губернатора Фрауендорфа. 4. Сюда же можно причислить креще
В С.-Петербургских ведомостях 1754 г., № 14. * В 1789 г. было крещеных тунгусов в первом Чжунгары и киргиз-казаки, взаимные издревле враги, обыкновенно привозили на границу своих полоненников для продажи, что Уложением и не возбранялось людям торговым (кроме сибирских воевод и должностных лиц) с тем, чтобы покупщики вывозили в Россию вымениваемых азиатцев. После дано право покупки военным офицерам, в Сибири служившим. Нос усилившимся кипением мстительности между Чжунгарией и ордами число продажных невольников возрастало на границе, так что надлежало возрасти и числу покупателей. Сибирский губернатор Мятлев, пользуясь страстями бурных соседей, исходатайствовал в 1756 г. у правительства, для приумножения домочадцев в сибирских городах, малолюдных и недостаточных, право купцам и юрточным бухарцам выменивать полоненников, с тем, чтобы обращать их в христианство или перепродавать в руки христианские, а во мзду за скрещение оставлять крещеных странников в вечном услужении у приобретателей-христиан. Казалось, что мера сия оправдывалась и в политическом разуме страны. Тогда дворни чиновных лиц, купцов и посадских наполнились масками то калмыцкими, то киргизскими; но владельцы, как бы в отмщение за обес-славление христианства, сообщаемого за цену рабства, едва ли нашли подмогу в хозяйстве, потому что хозяйство русское кажется дикарю степному задачею, почти непреодолимою. Притом время вразумило, что, по нерасторопности степного организма, потупости головы, полен-тяйству, по склонности к пьянству и по кровному побуждению к воровству или мошенничеству нельзя ожидать ничего 129, а вдругом — 162души. 300 ИСТОРИЯ СИБИРИ доброго от степного человека*. Едва ли Церковь часто встречала искомую овцу в стаде новокрещеных тунеядцев. 5. Около 1784г. троицко-савский обер-комендант, управляющий тогда всею иркутско-китайскою границею, ге нерал-майор Ладыженский обратил в христианство бурят, ныне живущих в де ревне Мурочи, отстоящей от крепости Кударинской на 4 версты зимней дороги. К именам каждого из них прибавляется прозвание Ладыженского. В соседстве находятся две деревни, Унгуркуй и Пал- кан, тогда же из ламайского язычества в православие обращенные сибирским дворянином, отцом покойного Игумно ва, упомянутого в первой нашей книге. К особенной чести Ладыженского и Игумнова надобно присовокупить, что они обзавели своих обращенных всем нужным в сельском быту, научили их грамоте и необходимым житейским ма- стерствам, чем и обеспечили их и детей в пристойном существовании. Добрые се ятели молча в своей совести наслажда лись успехом святого дела и не искали гласности, так что чистый подвиг их мог бы со временем упасть в забвение**. Но чем скромнее были дела этих сынов цер кви, тем почтительнее должна говорить о них история. 6. Мы уже видели, что игумен Варф. Филевский, посланный в Камчатку проповедником, возвратился из Якутс ка в Москву. Одно добро от его поездки, что привезенные им 200 букварей остались в пользу края. В 1742 г. на место Филевского определен Синодом из Тобольской епархии архимандрит Иосиф Занкевич, по какому-то уважению в декабре того же года уволенный от предстоявшего пути, и вместо него утвержден тогда же архимандрит Иоасаф Хо-тунцевский, с именем архимандрита Камчатского и с ношением наперстно-го креста. Для содействия в проповеди священнослужения и крещения даны ему в Москве два иеромонаха, Иоасаф и Пахомий, а для письма и церковной прислуги — два церковника, из коих один назывался Стефан Никифоров. В Тобольске придано несколько монашествующих и священников. Для обучения камчадальских детей русской фа-моте, часослову, псалтири и катехизису даны из Московской духовной академии 5 учеников разных классов, студентами названных: Ласточкин, Камши-гин, Грязной, Логинов и Кочеров***. При миссии была библиотека из книг приличных: Требник Петра Могилы, Кормчая, латинская Библия, в 1544 году в Лейпциге печатанная, с гравюрами, с еврейским словарем и многими богословскими прибавлениями****, также другие латинские и французские книги, сверх того — рукописные трактаты философии и риторики. Миссия прибыла в Нижнекамчатск 8 сентября 1845 года, и с того времени надлежало ей пробыть * Указом 8 октября 1825 г. назначен срок для освобождения прежде купленных азиатцев, с воспрещением впредь приобретать их меною и куплею. ** Известный архимандрит Петр Каменский, возвращаясь из Пекинской миссии, посетил в сентябре 1831 г. эти три деревни, нашел в деревне Мурочи училище и отзывается с особливою похвалою о духе христианском жителей, которых деды лет за 50 были поклонниками ламайскими. Взято из письма архи-мандричьего к полковнику Ладыженскому, который с 1840 г. управляет Тобольскою губернией в звании губернатора. *** Жалованья архимандриту 500, иеромонахам — по 250, иеродиакону — 200, прочим —по 100р. в год. **** Эта Библия, в Иркутскую семинарию пересланная, подарена начальством нашему повествователю протоиерею Громову. Желательно, чтобы он вложил эту редкость в казенную библиотеку, из почтения к Хотунцевскому. 301 наделе в Камчатке 7 лет, в зависимости иркутского епископа, хотя указы из Синода насылались прямо на имя архимандрита Камчатского. Миссия нашла для себя п оря дочные помещения , местным начальством устроенные. 7. По собственному признанию архимандрита, миссия застала крещеных обоего пола 5067, следственно, за вычетом сотни, вся масса окрещена новгородскими священниками; в бытность же миссии обращено по 19 ноября 1747 года 2964 души с младенцами. Для проповеди сам архимандрит ездил по полуострову, также посылал иеромонаха Флавиана, в Тобольске взятого, а на Курильские острова — иеромонаха Иоаса-фа. Последним в 1747 и 1748 годах окрещено курильцев на первых двух островах 56 и преждеокрещенных найдено 153 обоего пола. Сверх того, охотский священник Иосиф Хмылев, бывший в Тобольске под ответом, и взятый архимандритом на свой страх, окрестил в три года по 1749 г. 89 тунгусов*. В то же время открыты три училища. Из дробных показанных счетов видно, что населенность полуострова с двумя первыми островами тогда восходила до 4165 душ м[ужск ого] п[ ола]. Уменьшение камч а-далов очевидно против первых лет и изъя сняется соб ственными их мятежами и бунтом. Повествователь камчатского семилетия, протоиерей Громов, сравнивая нынешнее знание камчадалов в христианском учении с знанием русских простолюдинов в том же роде, удивляется превосходству первых и все это относит к насаждению ревностного начальника миссии и его помощников. При архи* В первой книге я недоумевал, с чего митроп сов. Теперь ясно, что Хмылев, из выслуги и не мен зелитах. мандрите, не считая прежних 3 церквей, освящено вновь 5, именно: в Верхнекам-чатске, Петропавловской гавани, на р. Иче, в Тигельске и в Ключевском селении. Он выехал из Камчатки в 1750 г. и в следующем году лично донес Синоду, что все жители Камчатки, кроме изменников коряков, вдалеке скрывающихся, на учены, просвещены святым крещен и-ем и стоят в вере по благодати Божией. Миссия продолжалась под начальством иеромонаха Пахомия, который сделан управителем камчатского духовенства, независимо от якутского правления, прежде начальствовавшего в Камчатке чрез какого-нибудь иеромонаха или священника. В конце 1760 г. Пахомий, уже в звании архимандрита, и его сотрудники, кроме пожелавших остаться на полуострове, уволены с наградами в распоряжение епархиального архиерея. Стеф. Никифоров, возведенный из церковников в протопопа, остался наконец управителем дел духовных, с оставлением при проповеди. 8. При благословенном преобразовании камчадальского племени, присоединившегося к Церкви Христовой, старообрядцы, старые, но отпадшие сыны ея, не уняли сь от дикого самоистребления и продолжали по-прежнему сожи-гать себя за двуперстное сложение креста и за подобные разногласия, раздуваемые пустосвятами или хитрецами, на пагубу честных простаков. В Сенатском Указе 4 октября 1753 г. написано, что ямщиков и других тюменцев об. пола сожглось до 36 в доме разночинца Сер-кова. В Сборнике, под 1751 годом, показано, что самовольно сгорело раскольников в дер. Гусевой 30, в Гилевой — 50, ит Сибирский доносил Синоду о крещении тунгу-по обязанности, доносил митрополиту о своих про-
302 ИСТОРИЯ СИБИРИ близ Тугулыма — 70 душ. В обоих свидетельствах сцена самосожжения представляется все в Тюменском уезде. Опять в Сенатском Указе 30 октября 1756 г. возвещается, что в дер. Мальцевой ост р ога Ч а усс к ог о сожгл ось 17 2 д уши об. пола. То же происшествие записано в Сборнике под 1757 г. с преувеличением числа сгоревших. Не даем предпочтения Сборнику пр ед акт ом г ос удар ств енным и не хотели, впрочем, таить от читателя, что говорилось на стороне. Но вот чему должн о удивляться : каки м обр аз ом глупец или плут-лицемер успевал убеждать простых людей к отчаянной смерти, без нужды, без душевных восторгов, без живых картин вечности? Что за язык, что за логика, которыми умел тот или другой невежа торжествовать над всеми человеческими побуждениями к самохранению? Это пр осто сумасшестви е, скажут; но мы опять спрашиваем: какими представлениями, какими словами мог невежа доводить до сумасшествия собрание 170 человек? 9. Правительство попечительное, которому нет надобности в подобных утончениях, повелевает искоренять изуверство и стараться не допускать людей до явлений отчаянного юродства. Блюстители и исполнители порядка усугубляют усилия к искоренению зла и часто не видят, что сами утрояют зло. Сибирский митрополит учреждает раскольническую комиссию, для обуздания заблуждений, несогласных с разумом Церкви; намерение доброе. Но как будет действовать комиссия и кто будут исполнители ея? Она приняла за правило посылать ко-ман ды п о еп архии , отк уд а п ол учает доносы об отступниках; и команды, внезапно являясь в селениях, захватываю т людей оподозренных, крепят их в ручные и ножные оковы, а сами грабят дома зах- ваченн ых х озяев, которых , как зл оде ев, увозят в Тобольск на суд консистории, где они томятся в тяжком заключении, среди холода и голода. В упреждение таковых бедствий, как написано в Сенатском Указе 19 июня 1761 г., крестьяне деревни Кузиной Исетского острога в числе 150 душ об. пола сожглись в крестьянском доме. Команды комиссии, с про-четным указом губернской канцелярии, являлись в Верх-Исетском железоделательном заводе, также в Исетскую канцелярию, для взятия распространителей квакерской секты. Сенат, чрез Оренбургскую губернскую канцелярию, сведав о таковой неожиданной расправе, судил, что исправлять заблудшихся приличнее мечом духовным, а не уголовным, и воспретил помянутым командам въезжать в селения, в какие бы то ни было, по тем губерниям, в которые входила духовная власть Сибирской епархии. Не изумится ли читатель, когда видит, что семена квакерской секты были забрасываемы и в Исетскую провинцию? Но такая странность изъясняется просто, именно тем, что провинция в течение шести с лишком лет, начиная с августа 1737, почти до 1744 г., пока окончательно не отошла к Оренбургской губернии, населялась заочно, так сказать, от губернского глаза, пришельцами всякого рода. В народе простом и богобояз-ливом, пока он любит вслушиваться в тайны и заветы религии, нетрудно хитрым сектаторам посевать плевелы своей ереси. Вероятно, Синод, как собор мужей богомудрых, в подобном опасении, дабы вновь не заронить в народе искры клжетолкованиям, испросил в 1743г. Высочайшее запрещение ввозить в Россию сочинение Арндта об истинном христианстве, переведенное на русский язык и в 1735 г. отпечатанное в Галле. 303 Покроем статью общим заклю чением, что правительство и местное начальство, благоговея к уставам православия, строго наблюдали даже за внешними приличиями и преследовали прещениямн всякий поступок, могший оскорбить деликатную набожность христианской души (5). 10. Сия миссия, как духовная, не состоя на чреде дипломатической и не видев возможности продолжать исполнение мысли Петра Великого, не имела другого значения в долговременное правление Кян-Луна, как только блюла в Пекине Сретенский монастырь; нази-дала в вере единоверных потомков алба-зинских, в числе 2 сотен существовавших, и содержала, не всегда, однако ж, школу маньчжурского и китайского языков для 2—4 учеников наших. Положение миссии не было благоприятно, по обстоятельствам от нее не зависевшим, как увидим в своем месте. Иеромонах Лаврентий Бобровников, присланный в Пекин для ревизии миссии, должен был по смерти начальника ея заступить праздное место. Архимандрит Гервасий Линцевский, прибывший в Иркутск в ноябре 1743 г. и отправившийся из Кяхты не прежде сентября 1745 г., уже не застал в живых наместника Бобровникова. В 1754 г. отправился с границы в Пекин, на смену, архимандрит Амвросий Юмаков, с братией без учеников, которые не были впущены. В 1760 г., так как несколько лет не было ладу в пограничных сношениях у России с Китаем, миссия была заперта в своем монастыре. Она пробыла в Пекине 17 лет с приезда, и все члены ея померли, кроме одного иеромонаха. В 1769 г. прибыл в Иркутск и отправился в Пекин архимандрит Николай Цвет, с братией и с учениками, из Тобольской семинарии взятыми: Агафоновым, Па-рышевым и Бакшеевым. По возврате миссии они при должностях, для которых готовились, не заметили себя публичными переводами из восточной любознательности. 11. Еще раз обращаемся к Усть-Вым-ской слободе, с 1383 до 1503 г. бывшей столицею епископскою. Святитель Стефан, вместе с обращением зырян и пермяков (называющих себя коми и комму-саяс), завел тут для детей их школу, в которой обучали закону православия, по переводам на зырянское наречение, снабженн ое небывалым и теперь обветшалым букварем. Последствия школы были так важны, что потомки обучавшегося племени стали не только добрыми сынами Церкви, но вдобавок породнились еще с яз ыком русским . Об ращ ая сь к остятскойорде, приведенной в христианство митрополитом-схимонахом, нельзя не удивляться, что после торжественного крещения всей почти орды не видно было в ней ни искреннего христианства, ни порядочных храмов, деревянных или каменных, какие возвышаются, не влуч-ших широтах, среди зырянских волостей, по Сысоле, Вычегде и другим боковым рекам; не видно в ней даже и расположения учиться по-р усски . Не тому ли надобно приписывать закоснелость ос-тятскую, что после кн. Гагарина не нашлось подобного ревнителя и что после устаревшег о митрополита-схимонаха не было наблюдаемо, произрастает ли или зарастает засеянная евангельская нива. Если бы в свое время заведены были школы в Кодеком монастыре, Березове и Обдорске, как в Камчатке при Хотун-цевеком, с переводом притом заповедей евангельских и молитвы Господней на остятское наречие, остяки какдети одного Отца Небесного узнали бы в нас братьев, своих друзей. Преемники Пермско-Вятской епархии ранее, чем в Сибири, позаботились 304 ИСТОРИЯ СИБИРИ заводить училища. В Вятке заведена семинария в 1734 г. Даже в Кунгуре, когда провинция перешла сюда из Соликамска после 1737 г., заведены временно л атин ские классы *, в облег чени е, чт обы дальним пе ре ездом детей не обременить родителей. В предшедшем периоде надлежало бы сказать, что, по отстройке заводов Екатеринбургского и Егошихинского, учреждены попечительным Геннингом в обоих местах арифметиче ские школы для детей отцов должностных. В них обучали, сверх грамоты и счисления, черченью, геометрии и другим вспомогательным предметам горного искусства, для образования горных офицеров и мастеров. В з[аводе] Невьянском также была школа для грамоты, счисления и руководства к заводскому делу. Она рушилась с тех пор, как хозяева Демидовы перестали жить на р. Нейве. По Уралу Южному, в заводах: Юреземском и Катав-Иванов-ском, принадлежавших Твердышеву и Мясникову, были русские школы для приг отов ления малолетков к должнос -тям заводским. Без сомнения, были подобные заведения и по другим заводам на Урале, но мы пересказываем только переданное в книгах или дознанное собственным любопытством. 12. В архиерейском доме изготовлено каменное здание для помещения латинских классов, из которых первые начались не ранее 1744 г., по распоряжению митрополита Антония Нарожницко-го**. В 1748 г. семинария уже проходи- ла все VI классов, в небольшом числе учащихся, полное же число предполагалось из 200 воспитанников. Синод не оставил сообщить Сенату о новом заведении в Тобольске. Сенат, признав пользу заведения, так давно желанного правительством, изъявил надежду на попечительность Синода, что ему нетрудно будет найти потребную сумму на содержание учащих и учащихся, в остатках от монастырей и архиерейского дома, сообразно духовному регламенту. Митрополит выписал (по Сборнику) учителей из Чернигова, по другим же запискам, — из Киева. Мы с удовольствием произносим имена первых школяров, в истории страны не менее важных, как имена Кадмов или Анахарси-сов. Вот они: Иак. Волынский, Ив. Бла-жевский, Гер. Граневич, Вас. Русано-вич, иеромонах Паф. Даневский и для риторики М. Миткевич, который, по вступлении в монашество, произведен в 1752 г. архимандритом, с определением в префекта семинарии. В 1757 г. Михаил Миткевич сделан ректором, с обязанностью обучать богословию, вероятно, сокращенным образом. Ибо пространное преподавание по Феофану Прокоповичу и волфианская философия по Бавмейстеру введены в порядок школьный не прежде 1780 г., когда семинария начала уже пользоваться отпуском 2000 р. из казны***. Иннокентий Нерунович, подражая своему предместнику, поддержал в Иркутске училище русской грамоты и * Гораздо позднее после бывшего в Кунгуре епископства, рушившегося в 1681 г., но вопрос, когда оно началось. ** В 1728 г. учреждена в Тобольске при архиерейском доме школа для обучения чтению церковному, письму, пению, катехизису и грамматике. Особо в Знаменском монастыре 14 человек учились петь и писать. Ист. Рос. Иер., ч. 1, стр. 430. *** Сибирский губернатор Д. И. Чичерин, несколько говоривший по-латински, изъявил свое благорасположение к семинарии присылкою на святки дичины и говядины, по нескольку возов. При прежнем скудном содержании семинарии такая присылка принималась в виде благотворения.
монгольского языка, в пользу детей разного звания; для детей же духовных открыл латинские классы по риторике, в которых обучалось до 60 мальчиков. Латинское училище находилось между мои. Вознесенским и дер. Жилкиною, на заимке архиерейской. С отбытием епископа Иннокентия, в июне 1746г. случившимся, учебное заведение упало и восстановилось по общему порядку не ранее 1780 года.
Учебные предметы геодезической и навигацкой школ, по плану Петра Пре- образователя (а не по плану Шувалова, тогда еще не созревшему), состояли в арифметике, черчении, геометрии, геодезии и архитектуре, с прибавлени ем в навигацкой правил судостроительстваи начал морех одств а. Цель обеих школ была та, чтобы дать сибирским канцеляриям людей, способных исполнять поручения, требующие науки, как то: снимать планы, измерять пространства, лесные или водные, делать описания, управлять судами на Байкале, Шилке и, кажется, далее. Охотская навигацкая школа соответствовала своему назначению. Она давала подштурманов и штурманов дельных, для морской купеческой промышленности. Полезность школы удостоверялась и тем, что хозяева судов, из Охоте -ка выходивших на промыслы, записывали пай для учащихся там сирот. Н е н ах оди м н ужды п овт орять о г ар -низонных школах, которые продолжались в неизменном порядке. 15. В бытность архимандрита Иоаса-фа Хотунцевского начальство камчатское выстроило три училищных дома: в Болынерецке, Верхн екамчатске и Ниж-некамчатске, приказало прив есть туда мальчиков, которые и начали обучаться под руководством учителей, определенных начальником миссии. По отъезде Хотунцевского преемник Пахомий не только умел поддержать заведения, но и прибавил новые. Из ведомостей за 1761 г. видно, что учеников было в Ниж-некамчатске 29, в Верхнекамчатске — 14, в ос. Ичинском — 56, в ос. Харюзов-ском — 30, в кр. Тигильской — 23, в ос. Комаковском — 18, вое. Каменном — 7, в Ключевской — 11, в Мешурском — 30, в Коловском — 15, в Паратунском — 10, в Курильской землице — 17, в гавани — 24, всех учившихся было 284 разного возраста, от 5 до 22 лет. Учительскую 306 ИСТОРИЯ СИБИРИ должность исправляли известные академисты, священно- и церковнослужители, также служивые казаки. Вся миссия стоила каждогодно около 3000р.; она утвердила в понятиях христианства более 7000 душ, и 27-я часть населенности обучена грамоте*. Вот что значит прямая, безусловная ревность, одушевлявшая незабвенного архимандрита Иоасафа, который и сам одушевил всю миссию равномерною лю-бов ию к дел у. Н ельз я не п олю боваться и способностями племени ительменов, которых отметили мы выгодно еще в строках II периода. Если бы захотеть делить сибирские племена на отдельные семьи, лег ко бы уд ост ов ер иться , что н и одн а даже из тех, которые пользуются выгодами и наслаждениями приморского быта, не сравняется с семьею ительменов. Будучи переимчив, не раболепен к старине, весел в кручине, легкомыслен в злополучии, смел в опасности, всегда волокита, всегда беспечен, камчадал отличается от курильца, коряка и чаукча душевными свойствами и тою особливостию, что он жил и живет как поселянин, на одном месте. Докончим о плодах школьного ученья. Камчатские школьники с 1764 г., по воинскому штату 1731 г., получали жалованье хлебное и денежное, определяемые же из них в службу казенную или церковную были выключаемы из ясака**. Какое счастливое время для полуострова, если бы оно не было вскоре изглажено двулетием оспенным, моровым (в 1767 и 1768 гг.). Произнесем с соболезнованием, что из 7000 жителей погибло 5368 и что злополучное племя ительме- нов в горе подалось назад к первоначальной оцепенелости. 16. В то время как в Сибири учились началам человеческого ведения и в местах четырех умели уже решить геодезическую задачу определения широты, вто время прибыли к нам два математика для наблюдения прохождения Венеры чрез Солнце и для решения с тем вместе важных астрономических вопросов. По предложению С.-Петербургской Академии наук французский астроном аббат Шапп д'Отрош должен был наблюдать в Тобольске, а молодой астроном Румовс-кий отправлен Академиею в Селенгинск. Между тем в Упсале, Стокгольме и других европейских городах астрономы готовились к тому же делу. Шапп приехал в Тобольск 30 марта / 10 апреля 1761 г. и в нем оставался до 17/28 августа. Обсерватория его была установлена на горе, в версте за городом. Прохождение планеты чрез солнечный круг последовало 26 мая / 6 июня, и астроном работал вблизи любопытных посетителей: митрополита, двух архимандритов, губернатора Соймонова, графа Ап. Мусина-Пушкина, бывшего губернским прокурором. Для них поставлена была особая палатка с приличными инструментами. Туманная атмосфера не вп олн е благ оприятств овала астроному. По полуночи в 6 ч. 44' 18" он увидел Венеру уже вступившею в Солнце. Устраняя изъяснения астронома, здесь неуместные, сколь они ни важны, мы ограничимся одним выводом моментов поступательного движения планеты.
* В 1783 г. протоиерей Никифоров доносил Иркутскому епископу, что камчатские командиры отобрали всех учеников. Кто ж тут виноват — командиры или учители? В 1820 г. начальник Камчатки Ри-корд возобновил в Петропавловском порте училище под именем духовного приходского. ** Повествование мое, как основанное на извлечении из Камчатского архива, не во всех подробностях согласно с Сибирским вестником. 307 Истинное время: 6ч. 42' 8" 27" Первое внутреннее прикасание 51 О 5
19 20 30 14 51 21 Центр Венеры на краю Солнца 6 Первое внешнее прикасание 7 Средина прохождения 9 Второе внутреннее 12 49 20 29 прикасание Центр планеты на краю 12 58 31 21 Солнца Второе (пополудни) внешнее прикасание 42 16
В Томске, где прапорщик Григорьев, учитель тамошней школы, наблюдал при учениках прохождение Венеры по равноденственным солнечным часам, замечено им вступление планеты в солнечный кругдо полудня преждесказан-ного числа... в 8 ч. 2' 30" Выход ея пополудни... в 2 ч. 22' Прохождение совершилось в течение...6 ч. 19'30" Сколько судить можно по дуге прохождения, пунктирно отмеченной на рисунке солнечного круга (за подписью самого Григорьева), видно, что планета не входила своим цен тром в круг Солнца; следственно, нельзя было оп- ределить поперечника планеты и астроному. Нам не случилось читать в бескнижной Сибири подробностей, относящихся к наблюдению селенгинскому, кроме того замеч ания, что г. Румов ский, пользуясь случаем прохождения, определил* расстояние Земли от Солнца с строгою математическою отчетливостию. Славный Бальи, веривший в первобытный на Севере народ, которым будто изобретены все человеческие познания и художества и у которого надлежало быть обсерватории в широте селенгинской, вероятно, обращался в торжествующей фантазии к русскому астроному, работавшему уже положительно, в его гадательной параллели. Сколько наслаждений для мужей гениальных! Между тем уже с 1760 г. правители Сибири вместе с прочими губернаторами имели обязанность доставлять в Академию наук все географические сведения. Подобные известия о малосведомой стране присовокуплялись к составлению лучшего Р оссийского атласа, нежели какой вышел в первый раз в 1745 году**, или печатались в ежегодных месяцесловах для народного сведения. Свет брезжился во тьме.
* Шапп в 1 части Путешествия в Сибирь написал, что Румовский по молодости не сделал еше имени, но показывает даровитость и ревность необыкновенную среди русских. Он же о славном куроостровс-ком уроженце отозвался: «Покойный Ломоносов был с умом изобретательным и везде бы мог идти за отличного академика». Стало, что Шапп унижал не всех русских, но все почти русское. ** Российский атлас 1745 г., надобно отдать справедливость, был отпечатан Академиею наук чистень ко, четко и с отчетливостию в основаниях, по каким места положены на картах. Но карты, до Сибири относящиеся, могли ли быть довольно верными? Нельзя того ожидать, когда в Сибирской карте 1825 года, г. Позняковым изданной, усматривается множество неверностей. Норвежский профессор Ганстеен в 1828 г. заметил, что Туруханск на наших картах того времени помещается восточнее на 23/4 градуса, про тив истинной долготы. Астроном Федоров, по Сибири путешествовавший с 1832 по 1837 год для астро номических наблюдений, удостоверяет в ошибочных долготах, какие выказываются на карте для разных мест вдоль р. Енисея. Он объявил в предварительном известии о своих поручениях, что, принимая дол готу Енисейска, какая на карте, за истинную, придется отнести устья: Сыма — на 24-градусные минуты к востоку, Подкаменной Тунгуски — на Г 14' к западу, Верхнего Имбака — на 2 46 « Нижней Тунгуски — на 3 13 « 308 ИСТОРИЯ СИБИРИ Предложенную нами главу мы не можем закончить без достодолжной хвалы правительствующему Синоду, который, с од ей ст в уя н ар одн ом у обуч ен ию , изд ал в 1743 г. 17 000 букварей и катехизисов, а в 1752 г. всенародно объявил, что Библия, в довольном числе отпечатанная, продается по 5 рублей. В обоих изданиях сибиряк, которому не было места в училище, сам по себе стал видеть нача- ло и конец человеческой мудрости, так что в последствии времени, когда открыты были народные училища, он не спешил посылать в них детей своих. Должно ли тому дивиться, когда видишь сердечное убеждение, что чрез чтение духовное, сопровождаемое вн утренни м глумлением, человек скоротечный ограничивал все свое знание вниманием к жизни будущей. жүктеу/скачать 6.67 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|