Исследование проведено при поддержке администрации Сургутского района хмао-югры
жүктеу/скачать 5.76 Mb.
|
№ 148.1882 г., не ранее мая 29 – Путевой журнал протоиерея П. Попова по обозрению церквей Сургутского и Березовского округов[Л.18] Путевой журнал по обозрению церквей Сургутского и Березовского округов, произведенному по указу Тобольской духовной консистории от 29 мая 1882 г. за № 3246 протоиереем Петром Поповым35. Июня 23. В 10 часов 23 июня вечером сели мы на пароход тобольского купца Корнилова «Союз», я приютился на палубе в каюте капитана, а спутник мой, отец диакон, на открытом воздухе около машины, потому что каюты все уже были заняты. Положение на первый раз невыгодное и неблагоприятное, но и это было хорошо; времени оставалось не много для проезда пяти или шести тысяч верст в Сургутском и Березовском округах для обозрения церквей и производства исследований по делам в городе Березове. 24. Невыгодное и обидное положение на пароходе «Союз» с пересадкой на пароход «Рыбак» неожиданно изменилось к лучшему. Здесь нас поместили в каюту весьма приличную, благодаря капитану парохода, здесь было уже тепло и свободно, что давало возможность познакомиться с инструкцией и порученными мне для исследования делами. Тогда составлен мною план предстоящих трудов по ревизии и следственным по делам, с которым, предавшись воле Божьей,//[Л. 18 об.] я следовал в угрюмый север, с некоторым чувством удовольствия еще раз увидеть бедный остяцкий люд, потолковать с ними о его нуждах, и не без радости и вместе сожаления встретил я на месте погрузки, по местному названию «Сора», салымских остяков, живущих, как говорят, оседло в селениях по реке Салыму, впадающеей в Обь с левой стороны по течению Оби вблизи села Селияровскаго. 28. В 9-ть часов утра мы были уже в Сургуте, где причалив крытую лодку к пароходу для обратного плавания в 12-ть часов по полудни на том же пароходе отправились до села Верхо-Лумпокольского, (Криволутского) и, не доехавши до него на пароходе 20 в., сошли на пустынный берег пристани Мингинёльской. Сложивши где свое имущество под открытым небом и отливши из лодки воду, сложили в нее имущество и отправились в село Криволутское. Где кстати сказать об одной из причин обеднения остяков Сургутского округа – водке. Лишь только пристал пароход к берегу со всех сторон стали подплывать к нему остяки с рыбой. Пароход через час отправился//[Л.19] в предлежащий ему путь, а остяки остались на берегу без привезенной ими рыбы пьяными и неудовлетворившись выпивкой с первого хода, ожидали другого, потому уклонялись под разными предлогами везти нас в село Криволутское и уже к вечеру за хорошую плату согласились вести нас, и привезли в селение Криволутское. Июля 1. В этот день осмотрена церковь снаружи и внутри. С наружной стороны обита тесом и невыкрашена, видом довольно красивая, но с фундаментом подгнившим, от чего в зимнюю пору бывает холодно, ограды нет, построена по благословенной грамоте архиепископа Антония в 1812 году, внутри же крайне закоптившаяся с обвислой и порванной на потолке и стенах бумагой, почему поновление и капитальная поправка сей церкви необходима. Святой антиминс цел и чист, святые запасные дары и святое миро имеются в достаточном количестве, но оно уже давности времени и утратило благовонный запах, на вид темно-коричневого цвета. Опись, составленная в 1846 году по высочайше утвержденной форме и соответствует наличности имущества. Со времени составления ее последовало немало перемен, особенно по разнице многих вещей: подризников, пелен, поручей и проч. нет уже на лице, вероятно за обветшалостью,//[Л. 19 об.] в описи же очень мало, а большей частью нет отметок обветшалости и не указано вместимость, указов основания к исключению, т.е. распоряжений епархиального начальства об исключении. Дела архивные хранятся в небрежности, в слабом переплете, без оберток, время указов и других документов по описи указано неверно, например, указы по описи значатся с 1830 г., а в архиве на лицо имеются таковые с 1828 г., обыскные книги по описи показаны с 1817., а на лицо в архиве имеются только с 1828 г., прочие архивные бумаги, хотя и слабо сшитые, раздельно в описи не показаны, означено только «с такого-то года». В исповедных росписях инородцы отмечаются бывшими только у исповеди и не показывается причина их небытия у святого причастия, тетради для записки бывших у исповеди и святого причасти нет. Приходно-расходные книги и другие хозяйственные документы ведутся своевременно и исправно, только венчиков и листов разъяснительной молитвы в книге венчико-молитвенной показано меньше, а в наличности их больше - раззолоченных 19-тью, раскрашенных 35-тью. Священник здешней церкви без богословского образования, характера кроткого, общителен, но предается по вре-//[Л. 20]менам до унижения сана своего винопитию, за что уже и состоял под епитимией. Псаломщик же по отзыву прихожан хотя и трезвый, но беспечный и потому бедный, что и видно по семейной его обстановке: дом его не много чем отличается от инородческой юрты, дети его остаются без всякого образования, старший сын, 16 лет, совсем неграмотный, следующий за ним, 10-ти летний, едва умеет читать, но с хорошим слухом и с способностью к пению и приятным голосом. Сам псаломщик при испытании оказался мало сведущ в предметах подлежащего занятия, но читает и поет хорошо. Все семейство псаломщика представляет жалкую картину бедности и невежественности. Богослужения по журналу показаны совершавшимися от семи до одиннадцати в месяц. Прихожане-остяки относятся к исполнению хр[истианских] обязанностей небрежно. Общее впечатление, вынесенное мной из религиозно-нравственного состояния инородцев сего прихода, таково: причт церковный равнодушно относится к религиозно-нравственному состоянию своих прихожан, за то сии последние равнодушно, без уважения и непослушно относятся к своему причту, не слыша учения о вере христианской из уст пастыря церкви, да и живут по обычаям языческим.//[Л. 20 об.] 3. От села Криволутского путешествование наше началось по течению Оби к Сургуту в небольшой крытой лодке. Проехав по обширным и бурным водам Обским восемьдесят верст, в 4 часа утра мы прибыли в село Нижне-Лумпокольское, (Александрово), окруженное пушистым хвойным лесом полукругом, которое еще 30-ого июня произвело на меня мрачное впечатление. Во время остановки парохода, мы ехали для погрузки дров, я узнал от тяжко больного священника о. Филиппа Тверетина рассказ о безобразном празднестве в честь медведя живущих почти в самом селе остяков, его прихожан, и в то же время о самом холодном отношении их к церкви и невнимании их к наставлениям пастырским. По небрежному отношению остяков Александровского прихода к своей церкви она имеет неблагообразный вид. И лишь приятно, что она, по-видимому, крепка и внутри опрятна, судя по чистоте в храме, аккуратности в ведении документов церковных и бережливости церковной экономии, можно думать, что священник здешней церкви единственный рачитель храма Божьего и вместе мученик жизни, с одной стороны, частовременно повторяющая болезнь и, с другой стороны, многочисленная семья из семи дочерей, всех уже возрастных, 9-ти летнего//[Л. 22] сына и жены, и бедность, проглядывающая всюду, произвели во мне тяжелое ощущение. В утешение и ободрение больного я выразил удовольствие, относительно аккуратности порядка, найденных в его церкви, дав обещание донести епархиальному начальству о бедственном его положении и о назначении псаломщика, которого нет здесь более года, от чего лишен он и последнего утешения – совершать богослужение. 5. Через два дня перехода прибыли мы в село Локасовское или Ваховское, находящееся на левой стороне Оби, в 250 верс[тах] от Нижно-Лумпокольского села и в 100 в[ерстах] от Сургута. Первая церковь этого села основана в честь Богоявления Господня, как две церкви предыдущие Криволутская и Александровская, 1716 г. митрополитом Филофеем. Здесь сохранилась икона святителя Николая Чудотворца, которую он благословил сему храму. Настоящий храм уже третий, построенный в 1824 году. Церковь здешняя обнесена деревянной оградой, довольно уже обветшавшая и обита тесом снаружи и внутри, святой антиминс, выданный в 1865 году, ветхий и дырявый; утварью, ризницей и богослужебными книгами снабжена в достаточном количестве, но назидательного чтения нет почти никаких книг, нет даже Четь миней.//[Л.22 об.] Документы церковные, как то: указы, росписи и метрики, опись церковного имущества и памятная книга, обыскная, венчико-молитвенная и приходно-расходные книги состоят на лицо и ведутся исправно, нет лишь книги для записи бывших у исповеди и святого причастия; опись церковного имущества, по причине обветшалости различных вещей, требует перемены новою, дела архивные за прежние годы и вовсе остаются без переплета; росписи за прежние года по описи значатся с 1716 г., а на лицо с 1737 г., метрики же на лице с 1802 г, а в описи значатся с 1837 г. и сверх сего дела архивные не вписаны в книгу церковного имущества. Прихожане сей церкви живут от церкви в отдаленных и неудобных для сообщения местах, редко посещают церковь, а если и бывают в селе Ваховском для положения ясака, то исключительно занимаются пьянством. Священник здешней церкви Василий Вергунов, по отзыву остяков, кроткий и бескорыстный, за что и пользуется расположением своих прихожан, которые однако, пользуясь его добротой, неоднократно вводили его в обман при браках, за неправильные действия по которым он подвергался законному взысканию. И снова имеется в производстве дело о венчании им остяка на родной сестре покойной его жены, по сведению от Сургутского причта. Псаломщик Александр Тверетин болезненный, крайне бедный, хотя и трудолюбивый, обремененный многочисленным семейством, состоящим//[Л. 23] из восьми детей, жены и бедной сироты сестры, не получающей пособия от духовного попечительства. Семейство этого псаломщика есть уже второй пример бедности, по которой дети духовенства Сургутского округа не получают никакого образования. Дети этого псаломщика - сын 11 лет, едва умеет читать, дочери же совершенно безграмотные. Малосведущ и отец в предметах своего служения. А ныне приходится думать и сознавать необходимость образования инородцев потому, что образованное духовенство, не здесь родившееся и незнакомое ни с языком, ни с обычаями страны, непривыкшее к суровому климату, не поедет сюда, здешнее, не получая ни малейшего образования и угнетаемое бедностью, не в состоянии просвещать своих прихожан, кроме же духовенства учить инородцев некому. Но духовенство не учит, п[отому] ч[то] само не учено, местная власть относится к просвещению безучастно, лишь бы собран был ясак и уплачена казенная недоимка, а затем живи остяк как хочешь и как умеешь. Местное русское население [эк]скплуатирует их самым бесцеремонным и бесчеловечным образом. Естественно после этого коснеть остякам Сургутского округа (да и всего Березовского, и там положение остяков похоже на сургутское) в язычестве. Блуждать во тьме лжеверия и доходить//[Л. 23об.] до крайних пределов бедности - жить в земляных ямах и дымных грязных юртах, и питаться нередко по причине голода костями рыбьими, птиц или звериными, а при таковых тяжелых условиях жизни едвали продолжится долго существование остяцкого племени. И если пресвященное духовенство не позаботится об открытии школ при церквях и не примет живого и деятельного в них участия, если местная гражданская власть не будет оказывать содействия в деле просвещения духовенству, а русское местное общество не прекратит разорительный для инородцев эксплуатации, тогда одно только воспоминание об остяцком племени сохранится в истории на посрамление Руси. Без совокупного участия просвещенного и гуманного человечества, самый задушевный и сердечный голос любимого пастыря остается глазом вопиющего в пустыни. 6. В 12-ть часов дня прибыли в село Юганское. Село и церковь красуются на возвышенности, которой однако угрожает близкая опасность со стороны реки Юган. Церковь эта стоит у реки уже в 10 саженях, и каждый год по направлению к церкви земля обваливается весьма значительно, так что года через два три церковь рухнет в воды Югана. Церковь здешняя очень красива по архитектуре и крепка и могла бы еще долго существовать, но грозящая ей опасность со стороны реки//[Л. 24] очевидно побудила прихожан позаботиться о постройке новой в более безопасном месте; для чего избрано удаленное открытое место, на которое положено более трехсот кедровых бревен хорошего достоинства, доставленных инородцами-прихожанами без всякого возмездия. Существующая церковь по опрятности, порядку и средствам ясно свидетельствует о хозяйственных качествах местного священника - глубокого старца о. Иоанна Тверетина. Утварь, ризница, библиотека и архив за прежние и последние годы все на лице в отличном порядке, не довелось только видеть на лице церковных сумм за отбытием церковного старосты по торговым делам в город Тобольск, а приходно-расходных книг за отсылкой оных благочинному на ревизию. При посещении дома священнического я много удивлялся трудолюбию, отличным строительными и экономическими способностям хозяина: хлебопашество, которым он так долго занимался, отличное во всех отношениях устройство дома, порядок в хозяйстве, при его старости и болезненности, оставили в душе неизгладимое чувство удовольствия. Думалось, если бы такая же забота и попечение прилагаемы были к образованию и благоустройству прихожан-//[Л.24 об.]остяков Юганской церкви, и если бы примеру пастыря подражали его духовные дети, которым как заметно, не совсем приятно хозяйничать в приходе духовного пастыря; были даже случаи жалоб на вымогательства, но слишком в преувеличенном виде. 7. Задержанные в селе Юган сильным противным ветром и проливным дождем в продолжении 8 и 9 ч[исла], наконец, мы достигли города Сургута. Город возвышается на красивой пещерной возвышенности над рекой Бардаковкою, церковь каменная, с позолоченными через огонь главами, очень почерневшем от времени, с обвалившейся штукатуркой и полуразрушенной деревянной оградой, что свидетельствует о холодном отношении причта и прихожан к своей церкви, происходящем от недостатка единодушия разносословных прихожан, соединить которые в едином духе любви христовой надлежало бы местному духовенству. Внутри церкви в своде теплой церкви сплошные трещины и общая чернота, оставляющая в душе посетителя чувство неприятное, а в холодной - течь через осмерик. Заметна неопрятность в храме. Вообще невзрачный вид церкви внутри и снаружи очевидно указывает на неотлагательную нужду исправления, о чем впрочем начались уже суждения прихожан и причта, и на предмет исправления, кроме производящегося сбора пожертвований, имеются церковные суммы до трех тысяч пятисот руб. серб.; утварью и ризницей весьма достаточна. Но эти жертвы почти все фамилии Туполевой, видимо усердие//[Л. 25] и любовь ко храму Божьему. Нето уже ныне их усердие, по причине упадка капитала нынешние прихожане на словах заботятся о храме. Это покажет будущее. Но заботясь об украшении церкви, прихожане такой многолюдной церкви, где считается прихожан более двух тысяч обоего пола, ни мало не заботятся об устройстве приличного дома для местных священно-церковно служителей, и вынудили бедный причт или помещаться в самых тесных квартирах на собственный счет, например священник Степан Тверитин, по милости тестя своего, помещается в осьми-аршинной комнате в длину и ширину, или в полусгнившем холодном и ветхом доме вынуждают жить с большим семейством настоятеля церкви и благочинного. В подобном доме помещается и убогий диакон с многочисленным своим семейством, а где-то будет жить псаломщик, которого к счастью его, нет здесь целый год. Библиотека церковная довольна значительна по числу книг, но в ней весьма мало книг для назидательного чтения, на выписку которых много было указано настоятелю церкви и помощнику его. Архив церковный с документами за прежние годы и текущие состоит на лицо в надлежащем порядке и исправности. Приходно-расходные книги, венчико-молитвенная ведутся своевременно и значащиеся по ним деньги состоят на лицо. В 4 часа вечера сего числа отправились на пристань пароходную//[Л. 25 об.] «Белый яр» с тем, чтобы на пароходе компании Курбатова и Игнатова сплыть до села Самаровского, унося из Сургута тяжелые чувства сожаления в общем разладе тамошних обществ. 10. С трех часов утра до четырех часов вечера мы следовали на пароходе компании Курбатова до села Самаровского, испытавши большие неудобства на палубе парохода и очень рады были будущему своему помещению в крытой маленькой лодке, отданной в наше распоряжение самаровским благочинным, но плыть в ней в тот же день не решились без молитвы в самарской церкви, чему набожные самарцовцы очень были рады. 11. Отслуживши всенощное бдение и литургию, в пять часов вечера при довольно сильном противном ветре по обширным водам Оби направились мы в Березовский округ и через деревню Белогорскую, стоящую на левом берегу Оби против древнего Казацкого городища, в десять часов утра прибыли в село Троицкое, окруженное со всех сторон водой. 11. Церковь этого села новая, обшитая тесом и выкрашенная, с таковой же оградой и очень красивая по наружности. Она уже четвертая после первой, построенной в 1716 году, по благословению митрополита Филофея Лещинскаго. Побуждение для святителя к построению здесь церкви,//[Л. 26] вероятно, было пребывание здесь с издревле чтимого остяками идола «Ортик», изображение которого, по слухам, до селе будто бы в миниатюрном виде для привлечения суеверных остяков скрывается где-то в окрестностях села Троицкого, откуда и рассылаются ничтожные сами по себе вещи, побывавшие на сем идоле, как святые во все стороны остяцкого населения и с таковым значением сохраняются у остяков неприкосновенными, кроме случаев ворожбы или болезней, когда оные употребляются как врачебные пособия. После сего становится вероятным отзыв священника села Троицкого о нерадении остяков к вере и церкви православной. Из небольшого количества прихожан, трехсот двенадцати мужского пола и трехсот семидесяти жен[ского] пола, на исповеди и у святого причастия бывает в год только десятая часть, так например, в 1882 году исповедавшихся и приобщившихся было 84 челов[ек]. Дела архивные не в надлежащем порядке размещены и не внесены в церковную опись. Приходно-расходные книги за последнее полугодие не писаны, а приход и расход церковных сумм и свеч затканы в черновой тетради, и с них не показано количества ежемесячно продаваемых свеч, а пишется только: «за проданные свечи выручено столько-то руб». Число венчиков и листов разрешительной молитвы не согласно с записью в тетради венчико-молитвенной: в наличности венчиков пятикопеечного достоин-//[Л. 26 об.]ства более 113-ти, двухкопееч[ного] - 30-ти, листов разрешительной молитвы пятикоп[еечного] достоинства более 25. Круг богослужебных книг полный, для назидательного чтения нет почти никаких, нет даже Чети миней и, подобно Сургутским церквям, нет при церкви школы для образования инородческих детей, а она составляет для этого существенный надежный способ образования их. Местным священником русское население сего прихода, склонного к винопитию и небрежению к службе, крайне недовольно, несмотря на его кроткий характер. Псаломщик же жизни трезвой, трудолюбивый, хороший хозяин, но малосведущ в предметах подлежащего знания. Святой антиминс цел и чист, святые запасные дары и святое миро имеются в достаточно количестве и хранятся в подобающей святыне опрятности. 12. При лучших условиях находится соседний Сухоруковский приход, что прямо зависит от местного священника и школы в селе Сухоруковском. На пути к селу Сухоруково, по внушению священника Каллистрата Тверитина, построены две часовни, одна в юртах Вортуминских на счет остяков этих юрт по их желанию, другая в деревне Елизаровой по желанию и на счет крестьян этой деревни. В ту и другую в продолжении года приезжает сухоруковский священник для богослужения и духовных треб, а в последней деревне, Елизаровой, крестьяне уже хлопочут о устройстве школы, с той исключительно//[Л. 27] целью, чтобы дети умели читать и петь при богослужении в часовне. Церковь Сухоруковская и село расположены на низкой местности, из чего частовременно подвергается наводнению, весьма вредному для церкви, и, очень жаль, построенная так недавно, в 1837 год, и очень хорошо украшенная она значительно обветшала, а еще более обветшалость видна по деревянной церковной ограде, столбы которой заметно поклонились в разные стороны. На углу церковной ограды устроена сельская школа, в которой обучаются восемнадцать мальчиков и десять девочек, все они, по свидетельству священника, 29 июня по 1-е сентября распущены по домам родителей для помощи им в летних занятиях, потому не привелось испытать их в подлежащих предметах обучения. Учитель этой школы от министерства народного просвещения, а законоучитель - местный священник из окончивших курс Тобольской семинарии, очень прилично себя держит в приходе, и, если также в последствии будет относится к обязанности пастырской как ныне, то можно ожидать добрых плодов по просвещению остяков, но в настоящее же время влияние его на прихожан-остяков очень слабо: из небольшого числа прихожан небывших у исповеди и святого причастия в сем году было 275 муж[ского] и 282 жен[ского] пола; но сравнительно с другими остяцкими приходами этот хорошо.//[Л. 27 об.] В других остяцких приходах я не встретил такого внимания при собеседованиях о вере христианской, что мне лично привелось испытать в Сухоруковских юртах, состоящих в приходе Сухоруковской церкви, и где есть уже один или два грамотных инородца, учившихся в Сухоруковской (сельской) церковной школе. Слушая чтение и рассказы этого инородца о некоторых предметах веры христианской, приятно было думать о пользе, какую могли бы принести просвещению инородцев церковно-приходские школы, но которых к сожалению мало в Березовском округе и в Сургутском и вовсе их нет. Настоящая церковь села Сухоруковского благоустроенная и достаточная во всех отношениях, нет только книг для назидательного чтения, но этот недостаток восполнить взял на себя житель села Сухоруковского, любитель духовного просвещения купец Яков Васильевич Протопопов. Необъяснимым остался вопрос о причине утраты архивных дел. Церковь существует здесь с 1716 года, дела же архивные на лице состоят лишь с 1785 г., да и те находятся в неудовлетворительном состоянии, весьма слабом переплете без оберток с порвавшимися листами, а благословенных грамот на постройку двух первых церквей совсем не оказалось, вероятно, в вследствие того, что вторая церковь по сказанию местных жителей в начале текущего столетия обрушилась//[Л. 28] в реку неожиданно. С 1785 года и по настоящее время архивные дела состоят на лицо. Подлежащие документы за текущий год есть все и ведуться исправно, кроме того, что в богослужебном журнале не отмечается, производились ли церковные собеседования и поучения к народу. Опись церковного имущества не соответствует наличности, в ней не имеется плана и фасада на церковь и не имеется книги братских доходов потому, будто бы, что он слишком незначительны. 14. В 9 часов утра прибыли в село Малоатлымское, стоящее на правой стороне реки Оби в лесистой и неровной возвышенности, с церковью во имя Преображения Господня, окруженной очень красивой деревянной оградой, выкрашенной как и церковь белой масленой краской. Первая церковь строена в 1716 году по благословению митрополита Филофея, но она сгорела вскоре, сгорела затем вторая, третья и четвертая от неосторожности. При разговоре о пожарах церковных, зашла речь о пожаре в священническом доме: дня за три до приезда нашего сгорел за рекой скотный двор и местного дом священника со всем имуществом. В этом обстоятельстве очевидно действие промысла Божьего. Заботясь о разведении скота и собственном хозяйстве, местный священник за два года перед сим построил за рекой Обью дом, перевез сюда скот и имущество, приезжая оттуда лишь для слежения в воскресенья//[Л. 28 об.] и праздничные дни, к немалому огорчению жителей села Мало-Атлымского, привыкших видеть священника при церкви. Но само провидение разрешило их недовольство отнятием у священника значительной части его имущества. Причина пожара осталась загадкой неразрешимой. Часов около пяти утра пожар испепелил все бывшее там имущество и едва спаслось спавшее видимо там семейство. По прибытии в село мы не знали даже местного священника и в ожидании его окрестили в церкви инородческого младенца нареченного Владимиром, в честь равноапостола князя Владимира, история крещения которого была в подробности рассказана присутствующим при крещении инородцам. По прибытии священника в село произведена была ревизия церкви и все найдено в порядке, кроме неопрятности в утвари, например: сосудцы с святым миром внутри и снаружи покрыты зеленою плесенью, дароносица и дарохранительница покрыты густым осадком пыли и должно быть очень редко промывались, как бы следовало. По ризнице очень много ветхих вещей негодных к употреблению, а из описи они не исключены, архивные дела, как то: указы, метрики, росписи и другие документы в хорошем переплете, но сложены в шкаф в беспорядке, все документы за текущее//[Л. 29] время состоят на лицо и ведутся аккуратно согласно установленным правилам. Как в селе в Малоатлымском, так и в юртах, состоящих в сем приходе, слышны были неудовольствия прихожан на высокую плату за браки, от семи до четырнадцати рублей, что и подтвердилось записями в доходной братской тетради, и за это прихожане винят лишь священника. Псаломщик же церкви Молоков, очень приличный, хорошо себя держащий, на ответах на задаваемые вопросы по предметам его обязанности оказался одним из лучших псаломщиков мною испытанных. Здесь же высказывалось сильное негодование инородцев и русских на шеркальского священника Кузнецова, по настоянию которого волостное начальство производит с них сбор денег на содержание училища в Шаркальском селе, отстоящем от их , Малоатлыма, в 110 и более верстах, что крайне для них обременительно. Между тем, ими давно уже куплен дом в своем селе очень удобный для школы, в которую они согласны посылать детей для обучения. После такого заявления я советовал им составить приговор и просить начальство об открытии в своем селе училища. Искренно ли их намерение, справедлива ли претензия на священника Кузнецова - покажет будущее. жүктеу/скачать 5.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|