История узбекистана курс лекций

105 
 
Тема 8: 
ОБЩЕСТВЕННО- ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ 
МЕРОПРИЯТИЯ, ПРОВОДИВШИЕСЯ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ В 
УЗБЕКИСТАНЕ И ИХ КОЛОНИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ.
План: 
1.Социально-политическая обстановка в первые годы советской власти в Туркестане. 
Национально-государственное размежевание Средней Азии. Образование Узбекской 
ССР. 
2. Политика индустриализации в Узбекистане. 
3.Аграрные преобразования в Узбекистане в 20-е гг. ХХ в. Коллективизация сельского 
хозяйства. 
4. Развитие науки и культуры. 
5. Политические репрессии и их последствия. 
 
Диктатура пролетариата, утвердившаяся в октябре 1917 года как 
форма государственной власти, становится в новом обществе главным 
орудием его политических, экономических, культурных и социальных 
преобразований. Их конечной целью было построение социалистического 
бесклассового общества. Большевистское руководство было твердо уверено в 
том, что решение этой задачи предполагает беспощадную и упорную войну в 
обществе, войну класса, пришедшего к власти, против социальных сил и 
традиций старого общества. И действительно, диктатура пролетариата 
утверждалась жесткими методами. Это был мучительный процесс 
уничтожения старых форм собственности, рыночных отношений и целых 
социальных слоев населения, связанных с ними. 
Политическое 
господство 
пролетариата 
было 
закреплено 
конституционно. Первая Конституция Туркестанской республики, принятая в 
октябре 1918 г. на VI съезде советов, закрепила за рабочим классом 
руководящее положение в органах государственной власти – советах. 
Рабочие имели в них норму представительства в 2 раза выше, чем дехкане. В 
сентябре 1920 г. на IX съезде советов ТАССР в новой редакции Конституции 
эта норма была увеличена в 5 раз. Таким образом, в республике, где сельское 
население составляло 80% населения края, приоритетное положение занимал 
рабочий класс, численность которого была весьма незначительна. Несмотря 
на это вся реальная власть в государстве была сосредоточена в руках этого 
меньшинства населения – политическая, экономическая и социальная 
политика осуществлялась под его руководством. В этот период в стране 
начал складываться тоталитарный режим. Термин «тоталитарный режим» в 
«Словаре иностранных слов» (М.,1985,с.51) раскрывается следующим 
образом: это политический строй, при котором государственная власть в 
обществе сосредоточена в руках какой-то одной политической партии, 
уничтожившей в стране демократические свободы и возможность 
возникновения политической оппозиции, подчиняющей жизнь общества 

106 
своим интересам и сохраняющей свою власть, благодаря насилию, военно-
политическому террору и духовному порабощению населения. 
Тоталитарный режим сформировал в советской стране унитарное 
государство. Иными словами, все, без исключения, национальные 
республики, начиная с 20-х гг., должны были развиваться по одной модели. 
Так, высшим органам партийной власти было легче управлять республиками, 
в том числе и Узбекистаном.
Основными признаками тоталитаризма в сфере этнических и 
межнациональных отношений были следующие: политика ускоренной 
интернационализации, своеобразное «выравнивание» этносов; отрыв народа 
от вековых национальных корней, духовно-нравственного наследия; 
игнорирование верховной властью коренных интересов республик; отказ от 
вековых традиций и исторического прошлого народов и др. 
В ТАССР, которая являлась частью советского государства всю 
власть в начале 20-х гг. осуществляло партийное руководство. Деятельность 
Советов, которые превратились в исполнительный орган, была поставлена 
под соответствующий партийный контроль. В ТАССР в 1921 г. для 
осуществления подобного контроля был образован Народный комиссариат 
рабоче-крестьянской инспекции, являвшийся структурным подразделением 
НК РКИ РСФСР. В апреле-мае 1922 г. Туркбюро ЦК РКП(б) было 
преобразовано в Средазбюро ЦК РКП(б). В марте 1923 г. было создано 
Среднеазиатское экономическое совещание – СредазЭКОСО, которое под 
контролем центра объединило развитие экономики трех среднеазиатских 
республик: ТАССР, БНСР и ХНСР. В связи с указанными преобразованиями 
Турккомиссия была упразднена.
Революционные потрясения и преобразовательные процессы первых 
десяти лет советской власти почти не затронули земельные отношения. В 
глубине узбекского кишлака они сохранились почти полностью в 
дореволюционном виде. 
Некоторые изменения в земельные отношения в кишлаке внесла 
проведенная в Туркестане в 1921-1922 гг. земельно-водная реформа. Ее 
целью было выравнивание фактического землепользования между коренным 
дехканством и русскими крестьянами-переселенцами, получившими в свое 
время лучшие земли. В ходе реформы многие переселенческие хозяйства 
были просто ликвидированы и переданы безземельным и малоземельным 
дехканам. В ходе первых преобразовательных процессов в кишлаке власти 
делали упор на бедноту. В 1921 году была создана организация «Кошчи», 
через которую власти намеревались усилить влияние советов в кишлаке. 
Члены союза участвовали в проведении земельно-водной реформы, 
землеустройстве, кооперировании дехкан, сборе продналога. Однако 
деревенская беднота не смогла стать опорой новой власти, поскольку в 
большинстве своем представляла собой довольно пестрый состав бедняцко-

107 
батрацких слоев и деклассированных элементов, которые были просто не в 
состоянии организовать политическое руководство в кишлаке. 
В начале 1921 года было объявлено об отмене политики «военного 
коммунизма» и переходе к новой экономической политике, которая означала 
некоторую либерализацию в экономике. Суть ее заключалась в отмене 
продразверстки, введении продналога, введении рыночных отношений, 
использование различных форм собственности. Согласно постановлению 
ТурЦИКа Советов от 11 апреля 1922 г. «О натуральном налоге» вместо 
продразверстки в кишлаке был установлен дифференцированный продналог 
в размере 10% от урожая, но вскоре была введена дифференциация налога от 
размера хозяйства. 
Важную роль в восстановлении и дальнейшем развитии сельского 
хозяйства Туркестана сыграла кооперация, целью которой было установить 
прочные экономические связи между мелкими дехканскими хозяйствами и 
промышленностью. В 1923 г. в республике насчитывалось 877 кооперативов 
различных видов. Особенно велика была роль кооперативов в хлопководстве. 
Большую роль в развертывании в туркестанском кишлаке кооперативного 
движения сыграл созданный в 1923 г. Комитет содействия сельскому 
хозяйству. Одним из ключевых направлений его деятельности выступило 
создание сельхозтовариществ, которые представляли собой менее сложную 
по своей структуре форму кооперации и поэтому были более понятны 
бедным слоям дехканства. Уже к середине 1923 года таких товариществ 
действовало 246. 
Таким образом, уже первые мероприятия по проведению в жизнь 
новой экономической политики способствовали решению острых проблем 
сельского хозяйства и выходу его из глубокого кризиса. 
Вопрос о разделении Туркестанской республики по национальному 
признаку ставился уже в 1920 году, однако в связи со сложившейся 
общественно-политической обстановкой был перенесен на более поздние 
сроки. Сторонники этого разделения аргументировали его тем, что народы, 
населяющие Туркреспублику, говорят на разных языках, отличаются также и 
их обычаи. Однако они не учитывали тот факт, что эти народы объединяла 
общность хозяйства, своеобразная интеграция со своей хозяйственной 
деятельностью в общий регион. 
В 1920 году Председатель ЦИКа Советов ТАССР Т.Рыскулов 
выдвинул идею о создании самостоятельной Тюркской республики. Он 
подчеркивал ошибочность тезиса о разделении Туркестана на части. Того же 
мнения придерживался и назначенный вместо него А.Рахимбаев. Он, а также 
Председатель Совнаркома К.Атабаев высказывались за назначение на 
руководящие должности представителей коренных национальностей, лучше 
знающих местные условия. Эти выступление вызвали резкую негативную 
реакцию Центра. И А.Рахимбаев, и К.Атабаев были освобождены от 
занимаемых должностей. 

108 
В 1924 г. идея о размежевании Средней Азии начала воплощаться в 
жизнь. Решение о проведении размежевания было принято 12 июня 1924 года 
на заседании Политбюро ЦК РКП(б). С этого момента в среднеазиатских 
республиках началась подготовительная работа. Разрабатывались принципы 
административного устройства вновь создаваемых республик, планы 
организации экономики, в средствах массовой информации проводилась 
агитация в пользу национально-государственного размежевания, была 
создана территориальная комиссия Средазбюро ЦК РКП(б). 
13 февраля 1925 года в Бухаре открылся I Всеузбекский съезд 
Советов, который 17 февраля принял «Декларацию об образовании 
Узбекской Советской Социалистической Республики». Первой столицей 
УзССР стала Бухара, с апреля 1925 года – Самарканд, а с 1930 года – 
Ташкент. Было сформировано правительство республики – Совет народных 
комиссаров, председателем которого был избран Файзулла Ходжаев
(1896 -1938). Он возглавлял узбекское правительство с 1925 г. по 1937 г. и по 
должности являлся одним из сопредседателей ЦИК СССР. Центральный 
Исполнительный Комитет Советов возглавил Юлдаш Ахунбабаев (1885 -
1943). 
В состав УзССР вошли Ташкентская, Самаркандская, Ферганская, 
Кашкадарьинская, Зарафшанская, Сурхандарьинская, Хорезмская области. 
Таджикская республика вошла в состав УзССР на правах автономии. В 1929 
г. она была преобразована в Таджикскую ССР. 
В феврале 1925 года в Бухаре проходил I Учредительный съезд 
Компартии Узбекистана. Секретарями ЦК Компартии Узбекистана были 
избраны Акмаль Икрамов и Владимир Иванов. 
В 
результате 
национально-территориального 
размежевания 
образовалась Каракалпакская автономная область в составе Казахской ССР. 
Восстановительные процессы, происходившие во всех советских 
республиках, коснулись и Каракалпакии. Здесь развивалось хлопководство, 
более быстрыми темпами по сравнению с другими областями Средней Азии 
развивалось животноводство, возрос рыбный промысел на Аральском море. 
Однако темпы индустриализации значительно отставали от ее темпов в 
центральных районах. В результате в целях преодоления экономической и 
культурной отсталости в марте 1932 года Каракалпакская автономная 
область была преобразована в Каракалпакскую автономную советскую 
республику в составе РСФСР. После того, как в Каракалпакии к середине 30-
х гг. окончательно утвердилось господство государственной формы 
собственности, в 1937 году ККАССР вошла в состав УзССР. Это 
мотивировалось тем, что республика не имеет общих границ с РСФСР и, 
исходя из ее территориального положения, считалось целесообразным ее 
вхождение в состав Узбекистана. 
В конце 20-х гг. в Узбекистане окончательно утвердились командно-
административные методы управления экономикой и начал осуществляться 

109 
переход к ускоренным темпам индустриализации, которая началась в стране 
со второй половины 20-х гг. по решению XIV съезда ВКП(б) (декабрь 1925 
г.). Задачей индустриализации в Узбекистане было создание сырьевой базы 
центра. 
В 
основном 
здесь 
строились 
хлопкоперерабатывающие, 
шелкомотальные, текстильные фабрики. Так, в 1926 г. была построена 
текстильная фабрика в Фергане, в 1928 г. – шелкомотальная в Маргилане, в 
1934 г. – текстильный комбинат в Ташкенте. Строились также предприятия, 
которые должны были обеспечить текстильную промышленность 
оборудованием, сельскохозяйственной техникой, удобрениями. В 1931 г. был 
построен Ташкентский завод сельскохозяйственного машиностроения, в 1932 
г. – Кувасайский цементно-известковый завод, а в 1937 г. – Чирчикский 
электрохимический комбинат. 
В развивающейся индустрии Узбекистана к концу 20-х гг. 
складывалась напряженная кадровая ситуация. Чтобы строить новые 
промышленные предприятия, вводить их в строй и эффективно 
эксплуатировать, нужны были кадры, имеющие производственный опыт. 
Массовая неграмотность среди рабочих местных национальностей серьезно 
препятствовала подготовке местных специалистов. Органами труда 
республики была разработана система фабрично-заводского ученичества 
(ФЗУ), но она была в основном ориентирована на подростков. Поскольку 
«должна была попутно решать вопросы социального воспитания». Поэтому в 
школах ФЗУ к концу 20-х гг. учащихся старше 22 лет не было. Еще более 
тяжелое положение наблюдалось в подготовке инженерно-технических 
работников с высшим образованием. В 20-е годы была создана совершенно 
новая в мировой практике вузовская структура – рабочие факультеты 
(рабфаки). На рабфаки принимали только рабочих, крестьян и 
демобилизованных красноармейцев. За годы своей учебы рабфаковец должен 
был пройти полный курс средней школы, в целом же обучение длилось 8-9 
лет и в процессе этого пути многие отсеивались. Подготовка специалистов 
для развивающейся промышленности требовала огромных финансовых 
затрат и времени. Значительно проще было решить проблему, пригласив в 
республику специалистов из центральный промышленно развитых районов 
страны. 
Первоначально 
приглашались 
высококвалифицированные 
специалисты для обучения рабочих и оказания помощи в строительстве. 
Затем стали массово приезжать и неквалифицированные рабочие, особенно 
строители. Еще одним значительным фактором, усиливавшим приток 
рабочих из центра, была реализация национальной политики партии, 
стержнем которой была интернационализация состава рабочего класса, 
особенно в национальный республиках. 
Неорганизованный 
наплыв 
населения 
создавал 
серьезные 
демографические и социальные проблемы, поскольку рабочие приезжали со 
своими семьями, а инфраструктура тех лет даже в крупных городах не была 
готова к такому массовому увеличению числа их жителей. 

110 
Несмотря на негативные факторы, в целом в результате 
индустриализации в Узбекистане была созданы крупная промышленность, 
были построены новые железнодорожные и автомобильные магистрали 
(Туркестано-Сибирская железная дорога), формировался рабочий класс и 
техническая интеллигенция из представителей местных национальностей. 
В 1925-1929 гг. в Узбекистане была проведена новая земельно-водная 
реформа. Она усилила в кишлаке тенденцию на сокращение числа мало 
посевных и много посевных хозяйств, т.е. ликвидировала крупные 
нетрудовые хозяйства, урезала излишки земли у полутрудовых хозяйств, 
наделив полученной землей бедняцкие хозяйства. В результате к 1928 году 
«основной, наиболее мощной фигурой» в кишлаке стал середняк. Однако для 
большевистской власти крестьянин-собственник являлся постоянным 
источником воспроизводства классового врага – богатого бая, поэтому его 
надо было уничтожить. Партия видела дальнейший путь развития сельского 
хозяйства только в замене индивидуального хозяйства крупным 
социалистическим.
1929 год был назван советской властью «годом великого перелома». 
Был сделан упор на форсированные темпы коллективизации, методы 
внеэкономического принуждения, что вызывало глубокую деформацию всей 
системы хозяйствования в кишлаке. Характерной чертой коллективизации в 
Узбекистане были ее более высокие темпы, чем по стране в целом. 
Весной 1930 года началось осуществление политики «ликвидации 
кулачества как класса». Это было массовое наступление на крепких 
единоличных дехкан-производителей. По решению Политбюро ЦК ВКП(б) 
от 10 июля 1931 г. из Узбекистана и Таджикистана должны были выслать 6 
тысяч байских семей. Из них – 3 тысячи на Украину и 3 тысячи – на 
Северный Кавказ. 
Уже к 1939 году в коллективные хозяйства было объединено 96,9% 
дехканских хозяйств и 99,4% всех посевных площадей. 
Значительно ухудшила положение колхозников веденная в 1932 году 
паспортная система, закрывшая им доступ в город и свободу передвижения, 
так как колхозникам паспорта не выдавались. 
Последствия проведения в 20-30-х гг. в Узбекистане и во всей стране 
коллективизации были следующими: коллективизация закрепила в сельском 
хозяйстве не экономические, а административно-командные методы 
управления сельским хозяйством, что на долгие годы вперед создало 
неразрешимую продовольственную проблему во всем советском государстве; 
произошло огосударствление кооперативной собственности сельхозартели 
(колхоза), закрепленной в Конституции СССР; было на долгие годы потеряно 
крестьянами чувство «хозяина», что привело к малоэффективному их труду в 
сельском хозяйстве; было введено внеэкономическое принуждение крестьян 
(обязательные госпоставки сельскохозяйственной продукции, введение 
плановых начал в сельское хозяйство, отмена паспортов для крестьян, чтобы 

111 
предотвратить их отток в город и др.). Все сельское хозяйство Узбекистана 
было сориентировано на монокультуру хлопчатника и имело по пятилетним 
планам развития, которые спускались в Узбекистан Госпланом СССР, четкий 
сырценаправленный характер. 
Итог аграрной политики партии был печальным и повлек для 
узбекского дехканина неисчислимые бедствия. Оставшись тружеником, он 
перестал быть собственником 
Большие изменения произошли в 20-30-е гг. в культурной жизни 
Узбекистана. Отвергнув старую интеллигенцию, воспитанную свергнутым 
буржуазным режимом, как ненадежного партнера в строительстве нового 
социалистического общества, государство диктатуры пролетариата начало 
формировать свою рабоче-крестьянскую интеллигенцию. Наиболее 
эффективным путем для реализации этой сложной задачи был путь, 
апробированный опытом развития цивилизованных государств, когда 
образованные и высококвалифицированные специалисты подготавливались в 
высших и средних специальных учебных заведениях. Но и в этот 
наработанный международный опыт государство диктатуры пролетариата 
внесло свои коррективы — революционную анархию и жесткую классовую 
направленность. Первый национальный университет, открытый в Ташкенте в 
1918 году видным деятелем джадидского движения Мунавваром Кори 
Абдурашитхановым, был вскоре закрыт, поскольку не соответствовал 
идеологическим установкам партии. 
В августе 1918 года были отменены национальные и сословные 
ограничения, существовавшие при приеме в высшие учебные заведения до 
октября 1917 года, и установлены новые правила, обеспечивающие 
беспрепятственный прием в них представителей пролетариата и беднейшего 
крестьянства. При этом также были отменены вступительные экзамены и 
обязательное представление при поступлении в вуз документа о полученном 
образовании. Тем самым широко открывались двери для получения высшего 
образования людям без качественных базовых знаний.
В начале 20-х годов был принят ряд правительственных решений, включивших вузы в 
общую систему государственных учреждений, руководители вузов и их факультетов 
стали советскими работниками, исполнительная власть в вузах теперь принадлежала 
правлению, работающему под общим контролем Наркомата просвещения, должность 
ректора стала выборной. 
В 1920 году декретом В.И.Ленина был учрежден Туркестанский 
государственный университет, с 1923 года переименованный в 
Среднеазиатский государственный университет (САГУ). 
В ноябре 1929 г. вышло положение, по которому вузы должны были 
ускорить темпы подготовки специалистов, привести их в соответствие с 
темпами индустриализации и социалистического переустройства сельского 
хозяйства. В соответствии с этой партийной установкой в конце 1929 года в 
вузах появились группы "ускоренных выпусков со встречными планами". 

112 
Студенты брали обязательства пройти курс обучения за три года, вместо 
положенных пяти лет. 
Идеологами партии в процессе подготовки новой рабоче-крестьянской интеллигенции
огромная роль отводилась формированию у нее марксистско-ленинского 
мировоззрения. В соответствии с этим, на первый план учебного процесса высшей 
школы было выдвинуто не качество знаний подготавливаемого специалиста, а 
выработка у него марксистско-ленинского мировоззрения борца за повышение 
классовой бдительности. Для этого с 1926/27 учебного года в программы всех вузов, 
независимо от их профиля, впервые в мировой практике вузовского образования, было 
введено обязательное изучение общественно-политических дисциплин —
марксистско-ленинской философии, политической экономии, конституции, советского 
права. В конце 30-х годов было введено обязательное изучение курса Истории ВКП 
(б). 
Тем не менее, Среднеазиатский университет стал одним из крупных 
учебных заведений в Средней Азии, из его стен вышло много хороших 
специалистов, в том числе и их местных национальностей, которые 
впоследствии создали большую плеяду узбекских ученых. 
На основе декрета В.И.Ленина от декабря 1919 года о ликвидации 
безграмотности в Узбекистане было установлено обязательное начальное 
образование для детей в возрасте от 8 до 11 лет. Уже в 1932-1933 учебном 
году в республике функционировало в системе просвещения 6444 школы с 
количеством учеников более 644 тысяч. 
Наряду с новыми, светскими школами продолжали существовать 
религиозные школы, пользовавшиеся большой популярностью среди 
населения. Несмотря на репрессивную политику по отношению к 
мусульманским школам со стороны органов советской власти, они находились 
в лучшем материальном положении, чем светские школы. Это объяснялось 
тем, что религиозные (мусульманские) школы содержались на доходы от 
вакуфов - земель, находившихся во владении мечетей. Однако с середины 20-х 
годов отношение советской власти к религиозным школам стало резко 
отрицательным. Усилилась тенденция передачи зданий религиозных школ 
советским органам, открытия светских школ за счет вакуфных доходов. В 
большинстве светских школ из учебной программы было исключено 
религиозное обучение, верующим запрещалось работать в светских школах, 
они даже лишались права трудиться в системе народного просвещения. 
Борьба со старым религиозным образованием выразилась и в 
реформах письменности. В конце 20-х годов проводилась латинизация 
алфавитов тюрко-язычных народов и таджиков. Она шла под флагом 
"ускорения" ликвидации массовой неграмотности и развития народного 
просвещения. Фактически же представители партийного и государственного 
аппарата рассматривали арабский алфавит как символ всего религиозного, 
мусульманского. Работники просвещения, отмечая регрессивный характер 
арабского алфавита для прогресса в духовной жизни, считали, что латинская 
графика будет способствовать сближению культур народов Средней Азии и 

113 
Западной Европы. В августе 1929 г. ЦИК и СНК принял постановление о 
замене арабской письменности латинским алфавитом. В связи с внедрением 
латинского алфавита началась новая волна изживания религиозного 
"дурмана" из духовной жизни исповедующих ислам. А в 1940 году 
произошел переход с латинской графики на «кириллицу». В результате этих 
реформ прерывалась духовная связь поколений, узбекский народ оказался 
оторванным от веками накопленного духовного наследия предков.
В эти же годы в центре внимания партийных и государственных органов 
находилась проблема изживания религии среди женщин-мусульманок 
Средней Азии, однако женская религиозность имела весьма прочные основы. 
К сожалению, процесс раскрепощения женщин проводился в большинстве 
случаев с игнорированием сложившихся моральных норм, согласно которым 
низшие партийные и советские работники, не говоря уже простом народе, 
просто не могли себе представить женщину без паранджи. Власти, нарушая 
естественный ход событий по раскрепощению женщин, в целях его 
искусственного ускорения весной 1927 г. начали движение «Худжум». Члены 
коммунистической партии должны были идти в первых рядах движения . 
Мужья приводили своих жен на площадь, где с них снимали паранджу и 
сжигали ее, а на следующий день они же заставляли их снова надеть ее.
Однако, движение "Худжум" развернулось с таким размахом, что между 
Узбекистаном и Туркменистаном даже проводилось соревнование по числу 
раскрепощенных женщин. В историю это вошло под названием "договор 
миллионов".
Психологическое и религиозное давление на женщин оставило свой 
кровавый след. В 1927-1928 гг. в ходе "Худжума" только в Узбекистане из 
числа членов женотделов, заведующих клубами и библиотеками, погибло 
свыше 2,5 тыс. женщин. Однако, в целом, кампания по раскрепощению 
женщин способствовала тому, что узбекская женщина активно включилась в 
общественную, политическую, экономическую жизнь Узбекистана, показав 
тем самым огромный потенциал, который был издревле заложен в самой ее 
сущности.
20-30-е годы ознаменовались успехами в области науки и культуры. В 
историческую летопись Узбекистана вписаны имена талантливых поэтов и 
писателей (Хамза Хаким заде Ниязи , Абдурауф Фитрат, Абдулла Кодыри и 
др.), деятелей театра (А.Хидоятов, Х.Насырова), кино (К.Ярматов,А.Умаров), 
искусства (У.Тансыкбаев, Д.Абдуллаев). 
20-30-е годы XX в. были для Узбекистана периодом значительных 
созидательных перемен и в научной сфере. Несмотря на многие 
отрицательные факторы, узбекистанское общество смогло реализовать свои 
богатые потенциальные возможности и в сравнительно короткие 
исторические сроки получить значительные результаты в разрешении такой 
важной проблемы, как создание своих национальных научных кадров. В 1932 

114 
г. для координации деятельности всех научных учреждений республики был 
создан Комитет наук, который в 1940 г. был преобразован в узбекский 
филиал Академии наук СССР. К концу 30-х годов во всех научно-
исследовательских учреждениях и вузах республики работало 3024 научных 
работника, из них около 500 человек были из местных национальностей. При 
этом в вузах работали 52 профессора и 193 кандидата наук, в том числе в 
педагогических вузах работали 19 докторов наук и 83 кандидата наук, в 
медицинских — 14 докторов и 50 кандидатов, технических — 7 докторов и 
17 кандидатов, сельскохозяйственных — 9 докторов и 24 кандидата наук. 
Именно в этот период начинали очень многие крупные узбекские ученые, 
создавшие впоследствии свои научные школы и новые направления в науке. 
Среди них математик Ташмухамед Кары-Ниязов, первый президент 
созданной в 1943 г. узбекской Академии наук, физик Убай Арифов, философ 
Ибрагим Муминов, первый узбекский археолог-специалист Яхъя Гулямов, 
химик-органик Абид Садыков и др. 
В 30-е гг. все более усиливает свое влияние административно-командная 
система и идеология культа личности, набиравшая свои обороты еще в 20-е 
гг. Для тоталитарной системы в политической сфере характерно: ликвидация 
институтов публичной власти, монополизация власти партийным аппаратом, 
обособленность партийного аппарата от народа и массовые политические 
репрессии, которые развернулись в конце 20-х-начале 30-х гг. по всему 
СССР. Причиной репрессий была борьба с инакомыслием. 
С середины 20-х годов в республике начинается кампания открытого 
наступления на мусульманское духовенство, поскольку партия считала, что 
«Ислам, как и другие религии, является большим препятствием на пути 
развития культуры, развития и укрепления идей пролетариата и 
строительства социализма». Учащаются случаи арестов служителей религии. 
Борьба с духовенством проходила на фоне широко развернувшейся 
антирелигиозной пропаганды. Партийные органы были твердо убеждены в 
том, что «основным ударом по религии и духовенству является разрушение 
основ религии». Для этого в 1928 г. в Узбекистане создается «Союз 
воинствующих безбожников», который начинает издавать журнал 
«Худосизлар», а немного позже газету «Худосизлар». Власти начали 
закрывать 
мечети, 
старометодные 
мактабы, 
мадраса, 
корихона, 
ликвидировать вакфы, казийские суды. Если в 1925 г. в республике 
действовало 87 казийских судов, то в 1927 г. их осталось 17. Весной 1928 г. 
они были вообще ликвидированы, как национальный правовой институт.
Репрессивная политика советской власти против духовенства привела к 
середине 30-х годов к его практически полному уничтожению в городах. В 
сельской местности оно еще сохранялось, но в очень небольшом количестве. 
Ветшали и разрушались старые мазары, мечети, многие из которых были 
прекрасными памятниками национальной архитектуры. К такому же 

115 
печальному итогу пришла в это же время и независимая интеллигенция, 
живущая частной практикой. Развитие сети народного образования в целом и 
высшего 
особенно, 
здравоохранения, 
культурно-просветительных 
учреждений суживало поле их деятельности, а жесткая налоговая политика 
делал невозможным само их существование. Проводились массовые чистки в 
школах, высших и средних учебных заведениях, редакциях газет и 
издательствах. В печати прошли широкие идеологические кампании критики 
творческой деятельности, переходящие в настоящую травлю, против 
историка профессора Пулата Солиева, главы правительства республики 
Файзуллы Ходжаева, известных педагогов, журналистов, писателей, 
работников Народного комиссариата просвещения, общественных деятелей 
Ходи Файзи, Абдуллы Мустакаева, Атаджана Хашимова, Абдурауфа 
Фитрата, Эльбека, Бату, Рамзи, Р.Иногамова («иногамовщина») и многих 
других. Еще в 1925 году 18 человек из числа членов правительства и 
партийных деятелей УзССР («группа 18»), явно связанных с Ф.Ходжаевым, 
демонстративно подали в отставку в знак протеста против перегибов в 
проведении 
земельно-водной 
реформы, 
что 
было 
впоследствии 
инкриминировано во время следствия Ф.Ходжаеву. В 1929 г. было 
арестовано 38 человек, главным образом педагогов во главе с известным 
общественным деятелем Мунавваром Кори. Арестованы были специалисты, 
получившие по направлению советской власти в 20-х годах образование в 
Германии и Турции и теперь работавшие в республике, нарком просвещения 
Рамзи, поэт и журналист Бату. После громкого показательного процесса была 
осуждена группа работников Верховного суда Узбекистана во главе с его 
председателем 
Касымовым 
(«касымовщина»). 
Завершила 
разгром 
национальной интеллигенции страшная волна репрессий, нахлынувшая после 
Пленума ЦК ВКП(б) 1937 года когда были арестованы и расстреляны такие 
крупные фигуры партийной, культурной и научной элиты республики, как 
Файзулла Ходжаев, Акмаль Икрамов, Пулат Солиев, Муса Саиджанов, 
Абдурауф Фитрат, А.Чулпон, Бату, Абдулла Кодыри и многие, многие 
другие. 
Поводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что 20-30-е гг. 
были весьма сложным и противоречивым периодом в истории Узбекистана. 
С одной стороны несомненны успехи, достигнутые в области науки, 
культуры, образования. В этот период в результате индустриализации в 
республике 
была 
создана 
крупная 
промышленность, 
построены 
электростанции, новые железнодорожные и автомобильные магистрали. С 
другой, в результате коллективизации подорвана сама основа развития 
сельского хозяйства в лице дехканина-собственника, уничтожена старая 
национальная интеллигенция в лице мусульманского духовенства – носителя 
духовных и нравственных ценностей узбекского народа. 

жүктеу/скачать 1.13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: