История узбекистана курс лекций

42 
Тема 3: 
УЗБЕКСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ В V-XIIВВ.: ОБЩЕСТВЕННО-
ПОЛИТИЧЕСКАЯ, ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ.
 
 
План: 
1. Средняя Азия в период эфталитов (V-VI вв.). Включение Средней 
Азии в состав Тюркского каганата (VI - первая половина VII вв.). 
2. Арабское нашествие и его последствия (VII-VIII вв.). Борьба народов 
Средней Азии против арабского ига. 
3. Политическое положение в Мовароуннахре в начале IX в. 
Образование государства Саманидов, система управления и
социально-экономическая жизнь. 
4. Образование государства Караханидов, система управления и 
социально-экономическая жизнь. Новый этап в формировании 
узбекского народа. 
5.Образование государства Хорезмшахов, политическая и социально-
экономическая жизнь. 
По сведениям исторических источников, в середине III в. н. э. в 
Кушанском царстве начался процесс распада государственности.
В IV в. н. э. земли кушан были завоѐваны племенами хионитов. Однако 
вскоре началось вооружѐнное противостояние хионитов и Сасанидской 
династии (в Иране). Затем они были вытеснены со среднеазиатской 
территории сначала кидаритами, потом - эфталитами. Этническое 
происхождение всех указанных племѐн не совсем ясно. Историки 
предполагают, что, возможно, хиониты, кидариты и эфталиты 
относились к родственным племенам и не исключают того, что 
кидариты были потомками юечжей, передвигавшихся во II в. до н. э. из 
Восточного Туркестана на юг, перед штурмом Греко - Бактрии. 
Происхождение эфталитов точно не установлено. Язык их 
малоизвестен. Историки (Массон В. М.) предполагают, что эфталиты 
относились к среднеазиатским племенам восточноиранской языковой 
группы, с определѐнной примесью тюркских этнических элементов. 
В конце V - начале VI вв. эфталиты образовали одно государство в 
Индии, другое - на восточной и юго-восточной территории Средней 
Азии, Восточного Туркестана и большей части Афганистана. Ядром 
этого второго государства стала Бактрия (Тохаристан). Отсюда 
эфталиты вели завоевание северной территории Средней Азии, а на 
западе начались их военные столкновения с правящими в древнем 
Иране Сасанидами (иранский царь Пероз погиб в результате этого
в 484 г.). 

43 
Эфталитское государство в Средней Азии – это конфедерация 
множества полунезависимых владений со своими наследственными 
династиями под верховной властью царя. Каждое владение выпускало 
свою серебряную или медную монету. 
Сначала эфталиты были кочевниками, но с захватом городов 
перешли к оседлому образу жизни. Эфталитское общество имело 
чѐткую имущественную дифференциацию. 
В период эфталитского владычества многие города Средней Азии 
подверглись разгрому и опустошению. В то же время материалы 
археологических раскопок позволяют сделать вывод о том, что с VI в. 
здесь начинает формироваться новая городская культура. 
Характеризуя экономическое развитие эфталитского государства, 
следует отметить развитие ремесла и земледелия. В частности, было 
развито гончарное ремесло, обработка металла, изготовление орудий 
труда, оружия, украшений. Из бронзы делали зеркала, производили 
цветное стекло. 
Сельское хозяйство базировалось на поливном земледелии. 
Выращивались рис, горох, маш, пшеница, ячмень, хлопок, персики, 
яблоки, черешня, урюк, бахчевые и др. В районах оседлого земледелия 
начали формироваться предпосылки перехода к феодализму. 
Внутренние торговые связи, по сравнению с Кушанской империей, 
стали более ограниченными. Но сохранялась торговля с Китаем, 
благодаря функционированию Великого Шѐлкового пути. Из Средней 
Азии в Китай экспортировались изделия из цветного стекла, 
драгоценных и полудрагоценных, камней. Из Китая в Среднюю Азию 
ввозился шѐлк, предметы туалета. Определѐнные контакты были 
установлены с Византией. Процветали торговые колонии согдийских 
купцов на трассах Великого Шѐлкового пути, в частности, в Восточном 
Туркестане. Согдийцы осуществляли посреднические торговые 
функции и обслуживание проходящих через их колонии караванов. 
В эфталитском государстве, особенно в областях с исконно 
местным населением, была развита и культура. В частности, 
существовало несколько видов письменности: согдийская, бактрийская, 
брахми и др. Государственной письменностью была бактрийская (на 
греческом алфавите). 
Религия у самих эфталитов была языческой (культ огня, почитание 
Солнца), а в подчинѐнных областях Средней Азии, как и раньше, 
исповедывались буддизм, зороастризм, манихейство, христианство. 
Эфталитское государство просуществовало до середины VI в. Во 
второй половине VI в. тюркоязычные племена народов Алтая, 

44 
Семиречья и Центральной Азии, объединившись, образовали мощное 
государство Тюркский каганат (551-744 гг.), во главе которого стали два 
брата Бумынь и Истеми. В середине VI в. они разгромили племена 
жужанов. Бумынь взял себе титул жужанского властителя – хакан. 
Центром каганата был Алтай. Истеми завоевал в 60-х гг. VI в. 
Семиречье, Восточный Туркестан и полностью всѐ государство 
эфталитов, т. е. Среднюю Азию. В VII в. каганат начинает войны с 
Китаем. В 603 г. он распадается: на Восточный (территория Монголии) 
и Западный (Средняя Азия). 
При характеристике социально-экономической жизни в Западном 
каганате следует отметить, что народы его находились на разных 
ступенях развития: оседлое население (в долинах рек) и кочевые, 
т.е. скотоводы. 
У земледельческих народов Согда, Тохаристана, Хорезма 
наблюдались в общественных отношениях зачатки феодализма 
(«кашоварзы» – свободные общинники, «кедиверы» – зависимые 
крестьяне). Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве и на 
рудниках. Начал формироваться класс земледельческой аристократии –
дехканы, большое влияние на жизнь общества имели купцы (особенно в 
Согде и Хорезме). 
Кочевники-тюрки жили в степях в войлочных юртах. Они 
представляли собой семейные патриархальные общины, в которых 
назревало социальное расслоение. 
Каганат не был централизованным государством. В основе 
государственной системы был союз ряда владений ираноязычных и 
тюркоязычных племѐн. Во главе этого объединения стоял хакан, 
опирающийся на военно-административный аппарат (управляющий на 
основе родо - племенных традиций). Западный каганат (Средняя Азия) 
включал в себя в основном области с оседлым населением. Постепенно 
тюркские кочевники стали переходить к оседлому образу жизни, а в 
системе управления государством – к традициям оседлого 
среднеазиатского 
населения, 
господствовавшим 
в 
социально-
политической жизни страны. 
При хакане Тун-шеху (618-630 гг.) была проведена реформа в 
системе управления. По ней, во-первых, правителями оседлых областей 
(«ябгу») назначались представители верховной власти хакана. Во-
вторых, хакан для контроля направлял туда своих уполномоченных – 
«тудунов». 
Помимо этого, в Среднеазиатском Междуречье было 9 
самостоятельных владений – государств, во главе которых стояли 

45 
правители: в Самарканде и Фергане – ихшиды, в Тохаристане – 
маликшахи, в Хорезме – хорезмшахи, в Бухаре – бухархудаты в Чаче 
тудуны, в Илаке – дихканы. Это были раннефеодальные владения, 
которые управлялись по законам оседлых областей. Правители жили в 
крепостях (кѐшках), которые охранялись. Главная задача правителей 
была выплачивать налоги в казну. 
Нужно отметить, что в период Тюркского каганата началось 
интенсивное проникновение тюркских племен вглубь среднеазиатского 
региона и процесс ассимиляции с местным населением, что, в свою 
очередь, наложило отпечаток на этническое формирование узбекского 
народа. 
В каганате была широко развита торговля (Пайкенд был городом 
купцов). А для этого необходима была широкая грамотность (мальчиков 
с 5 лет обучали письму и счѐту, а в 20 лет отправляли в другие страны 
учиться торговому делу). По-прежнему сохранялись различные виды 
письма (их было 18) и религий. В целом, можно сказать, что при 
Тюркском каганате в Средней Азии был дан толчок в развитии 
феодализма и что торговля привела к усилению экономических, 
политических и культурных связей с другими государствами. 
В VII в. в Средней Азии появились новые завоеватели – арабы, 
которые в 651 г. взяли Мерв и начали грабительские набеги на Согд, 
Тохаристан, 
Чаганиан 
и 
Хорезм. 
Планомерное 
завоевание 
среднеазиатского региона началось с 704 г. наместником Хорасана 
Кутейбой ибн Муслимом. Окончательно оно было завершено в
30-40-х гг. VIII в. В этот период к арабскому наместнику была заметно 
приближена местная аристократия. Последствия арабского завоевания 
для народов Средней Азии были тяжѐлыми. Арабы попытались 
уничтожить местную культуру, духовную жизнь народа, местные 
религии и языки. Государственным языком стал арабский, 
государственной религией – ислам. Арабы видели в исламе силу, 
помогающую им объединить завоѐванные территории. Поначалу, когда 
новая религия насаждалась насильственно, население региона 
воспринимало ислам неоднозначно. Купцы, для которых халифат 
значительно расширил территориальное пространство беспошлинной 
торговли, восприняли переход в ислам лучше других социальных слоев. 
Земледельческая аристократия (дихканы), находясь на службе у арабов 
и пользуясь всевозможными льготами, зачастую делала вид, что 
приняла новую религию, а дома дехканы совершали зороастрийские 
обряды. Что же касается населения сельских местностей, то большая их 

жүктеу/скачать 1.13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: