Изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая a n t h r o p o s

Животное царство

♋1. Протесты (первичные живые существа), совершенно не дифференциро- ванные инфузории.

♊ 2. Губки, кораллы, анемоны,

♉3. Иглокожие; от волосатика до морского ежа.

♈4. Скорлупняки, где больше нет ясно образован­ной оболочки, она уже ушла в прошлое.

Вторая главная группа:

♓ 5. Моллюски.

♒6. Черви.

♌7. Суставчатые.

♐3. Рыбы.

Третья главная группа:

♏ 9. Амфибии.

♎10. Рептилии.

♍11. Птицы.

♌12. Млекопитающие».

Они имеют связи с кругом Зодиака и с человеком: первая группа - головные животные, вторая - ритми­ческие, третья - животные конечностей. Первая группа -это уже уходящие животные виды, упадочные формы прежних эфирных форм. Вто- рая группа - полуупадочная.

На эти 12 групп разбиваются и геологические фор­мации. Исходным для них может служить третья груп­па животных. О вулканической формации говорить не следует, а лишь о вулканической деятельности, скрестив­шей геологические форма- ции. Можно также найти 12 групп растений; «и этим я занимаюсь».

300-в, с.78-79

Когда образуются зачатки нижней части головы, то это идет в части, которые мате- риализуют духовную суб­станцию; образуются животные существа, формирующие себя сообразно духовному земных сил». Д. 40, с. 13

378. 
     «Потомки организмов, покинутых человечески­ ми душами в период от выде- ления Солнца до выделе­ния Луны, не смогли стать носителями человеческой души после выделения Луны. Они образовали царство жи­вотных. В животных мы видим потомков тех тел, кото­рые мы не захотели занимать после выхода Луны, т.к. они были грубы». 120 (2)
     
379. 
     «В Сфере Луны человек переживает множество различных элементарных существ, в которых он скоро замечает некий род сновидческого, но очень снови- дческого сознания, сменяющегося ясным состоянием сознания, которое даже яснее, чем человеческое сознание на Земле. Эти существа колеблются некото- рым образом между смутным сновидческим состоянием сознания и светлым состоянием сознания, какое человек имеет на Земле. Человек изучает этих суще- ств.... получая сно­видческое сознание, они спускаются на Землю, лунная духов- ность как бы отталкивает их на Землю, потом они возвращаются.... Человек узнает, что эти облики явля­ются групповыми душами животных. Они погружают­ ся вниз. Это значит: какая-то животная форма живет внизу, на Земле.... группо- вые души (львов, тигров, ко­шек и т. д. ) ведут свое бытие в сфере Луны, паря вверх и вниз. И в этом парении вызывается жизнь животных из лунной сферы». 216 (1)
     
380. 
     «Каждая группа (вид) животных имеет в астральном мире световой облик и злой, ужасный облик. Это образ и противообраз групповой души животных».
     

географической точностью; при этом одни летят низко, другие высоко и т.д. 98 (7)

В сфере групповых Я животных царит ледяной хо­лод, растений - тепло.

Д. 60, с. 10-12

384. Хищные существа, пребывающие в беспрерыв­ной борьбе между собой, проявляют свои действия на Дэвахане, но местом их обитания является Венера. На Земле их действие проявляется не особенно открыто. 98 (10)

385. 
     «Из животных никогда не возникнут люди, а из групповых душ - возникнут; хотя совсем другие люди, чем мы. Можно различным образом проходить ступень человека: на ступени Сатурна, Солнца, Луны, Земли и т.д.» 95 (приложение)
     
386. 
     Когда приводят примеры интеллекта животных, превышающего иногда интел- лект человека (пчелы, муравьи), то следует помнить, что это интеллект групповой Души животных.
     
387. 
     «Когда смотрят на животное и на человека и на их детство, то обнаруживают - если развивают взгляд на глубинную сущность, - что животное и человек, какими они пребывают здесь, в мире, где мы живем между рождением и смертью, не являются законченными существами, не завершают свою жизнь, как она обусловлена их внутренней сутью. Кто правильно рассматривает животное, кто может его созерцать с полной внутренне живой силой по­знания, тот узнает, что животное не бессмертно.... Групповая Душа простирается за пределы индивидуальной жиз­ни животного; но то, что находится здесь, на Земле, как животное... это умирает». 188 (3)
     
388. 
     «Животное как бы усохло в лунном развитии. Его организм не созвучен земному развитию». Гегель говорил, что животное - это болезнь природы. «В жи­вотном организме господствует болезнь природы, болезнь всей Земли. Заболевание Земли, болезненное погружение назад, в лунное развитие, - вот что такое выс- шие животные; не столько низшие, сколько высшие». Од­нажды это предстает человеку, когда он проходит мимо Стража Порога. 188 (1)
     
389. 
     «Животные и растения - но растения меньше, чем животные, а минералы еще меньше, чем растения - суть имагинации Аримана.... внешние царства природы, поскольку они являются материальными существа­ ми, суть имагинации Арима- на... Не групповые души представляют собой имагинации Аримана... но отдель- ные животные особи в их внешних образах.... Борьба Аримана с групповыми душами заключается в том, что он как бы замыкает их в отдельных животных и запечатлевает на них свои имагинации». 145 (10)
     
390. 
     «Я» действует в человеке сверху вниз, и чтобы оно могло действовать в крови, она должна течь верти­кально в своих основных потоках. Если бы она текла горизонтально, то «я» не могло бы вступить в человека. По этой причине
     

групповое «Я» животных не может найти органа для своего вступления в отде- льное живот­ное. 115 (3)

391. 
     «Нечто подобное приближению я-сознания на­ступает у животных один-един- ственный раз - в момент их смерти». 181 (12)
     
392. 
     «Боль, которую переживают животные, - это по­сев для будущего. И если насту- пит перемена в мудром мировом плане и если человек не оставит животных и
     примет участие в их эволюции... тогда каждое страда­ние, каждая смерть, принесе- нные человеком животным, - все это вернется и воскреснет, но не через реинкарнацию.
     ... Эти страдания и смерти вновь вернут то, что в живот­ ных чувствовало боль.... Пример: когда Земля придет в состояние Юпитера, то там не будет животных в их современной форме, но их боль и страдания пробудят силы ощущения боли. Они будут жить в людях, воплотятся в людях как паразитирующие животные. Из ощущений и чувств людей будет создано равновесие для этой боли.... В некоторой степени это совершается уже теперь... Ибо почему люди страдают от существ, которые являются не животными, не растениями... от бацилл и т.п. созданий? Эту судьбу люди принесли из предыдущих инкарнаций, мучая там животных». 143 (8)
     

- это сон. Поэтому душевная жизнь животного более воздействует на организм, чем душевная жизнь человека, которая благодаря просветленности жизни представлений более эмансипирована от организма. Живот­ ное спит.... Ясной, про- низанной светом мыслей душевной жизни животное не имеет. Т.обр., происходя- щее у нас между эф. и астр. телами является тем существенным, что происходит и у животного; это образует животную душевную жизнь». Сознание, подобное на- шему земному, бодрственному сознанию, имеет групповая душа живот­ ных. 207 (4)

395. 
     «Для животных мы, люди, обладаем действитель­но сверхчувственным, приз- рачным бытием; и если бы животные имели лишь те восприятия, которые есть у нас, то они не видели бы людей, они были бы для них столь же невидимыми, как для нас царство Ангелов... но они име­ют некий род сновидческого ясновидения» Благо- даря этому они также видят особенности почвы (низшие живот­ные). Минеральное царство они видят пронизанным мер­цанием сил; одни им симпатичны, другие - нет. «Жи­вотные воспринимают элементарное царство». 159 (9)
     
396. 
     «Все, что животные имеют в себе в смысле жестокости, прожорливости и всех пороков - наряду с их ловкостью, - все это мы имели бы в себе, если бы нам не удалось выделить это из себя». 120 (2)
     
397. 
     «Что господствующим образом действует в мире животных, через большую часть этого животного мира - это суть силы, исходящие от умерших.... Животный мир является для них неким базисом, основой для их деятельности, как для нас таковым является минераль­ный мир; они стоят там на нем, как на почве».
     

398. 
     В эпоху древней Лемурии физ. тело состояло из огненного тумана и все человеческие страсти обладали большой силой. Они изменяли сообразно себе
     

пластичное физ. тело человека. «И большая часть современных высших живо- тных представляет собой не что иное, как таких человеческих существ, которые настолько увязли в своих страстях, что отвердели, застыли и остановились; благо- даря этому возникли животные - благодаря от­вердевшим человеческим стра- стям». Когда мы встречаем льва или змею, то можем сказать себе: я жил в этих формах, я прошел через свойства, образовавшие этих животных. Но, взойдя выше, я сохранил в себе лишь воз­можность этих страстей, и они теперь являются лишь душевными существами, но не могут принять внешнего облика. «Животные - наше прошлое». Когда-то, на­пример, наша страсть нашла свое выражение в облике льва. Этот облик потом сгустился, и возникла порода львов, проделав- шая затем свое развитие, и их облик так­ же изменился. Но не все животные воз- никали из плохих страстей. Были и такие страсти, через которые чело­век должен был пройти. 105 (7)

398. 
     Если бы мы могли воспринимать солнечным сплетением, то мы пришли бы в интимную связь с жизнен­ным эфиром, со всем миром. Этим свойством обладают беспозвоночные животные. «Всеобщая Душа Земли творит беспозвоночных живо- тных как свои уши и глаза, чтобы смотреть и слышать в мире». 93-а (1)
     
399. 
     «До определенного момента в развитии суще­ствовали только холоднокро- вные и бесстрастные сущест­ва; другие возникли в середине Лемурийской эпохи».
     

«Амфибии, рептилии - животные желез; их обмен ве­ществ фиксирован там же, где и у человека; живут в водно-твердом элементе, претворяют земной элемент. В своем ок­ружении имеют в основном астральный элемент; удержи­вают элемент земного окру- жения, который притягивает к себе рыб; они квакают, когда идет дождь, поскольку он приносит им разгрузку самоотдачи, жертвенности. Дождь удерживает их элемент вверху, - они как бы возвещают, когда происходит испарение». Д. 40, с. 16-17

402. 
     «Сотоварищи человека среди животных в Ле­мурийскую эпоху были репти- лиеобразны, имели гротескные формы, от них не осталось никакого следа. Их
     потомками были ихтиозавры и т.п. » 93-а (18)
     
403. 
     В очень древние эпохи развития на Земле жили такие грубые животные, кото- рых палеонтология называет ихтиозаврами, плезиозаврами и т. п. «Те существа воз­никли на Земле не благодаря физической материи, они были образованы космосом, эфиром. И когда приблизи­лось время, в которое они начали вымирать, то вся эфир­ная материя осталась (см. рис. желтое).... И эта эфир­ная материя дала побуждение к тому, что через какое-то время после того, как эфирное образование прошло че­рез космос, на Земле образовались другие существа. От них опять-таки осталось эфирное, и из него снова обра­зовались новые существа.
     

И, наконец, возник мир животных, которые существу­ют теперь». Итак, мы имеем следующие один за другим три периода, где животные формы следуют одна за дру­гой. «Но чтобы последующее могло возникнуть из пре­дыдущего, для этого необ- ходимо прохождение через космос с помощью эфирного, как для человека необ- ходимо прохождение через космос между двумя земными жиз­нями. И если здесь, наконец, мы имеем существ (красное), то это должно было, опять-таки, перейти в эфир; и в определенный период, образуясь из эфира, смог выступить человек. Но постепенно, окольным путем, через определенное идущее из космоса влияние». 225 (8)

405. 
     «Море через камбалу открывается повсюду небу! Камбала является доказатель- ством того, что море жаждет неба, поскольку его солевое содержание отвращено
     от неба! Камбала выражает жажду моря по свету и воз­духу, она открыта небу,
     

которое поэтому наделяет ее исключительной разумностью.» 352 (5)

405. 
     «У тритонов эф. тело действует восстанавливающе в одном и том же живот- ном, у раков - только прилиньке (отломанная клешня отрастает через несколько линек), у высших животных оно восстанавливается лишь в потомстве». 120 (3)
     
406. 
     «От периода развития перед выделением Луны осталась форма, ныне дегене- рировавшая и имеющая иной вид, чем прежде. Эта животная форма напоминает чело­веку о том моменте развития, когда мы глубочайшим образом были погружены в страсти, когда наше астр. тело было доступно самым плохим внешним влияниям. Это змея». Поэтому не случайна наша острая реакция на змею и на рыбу. 105 (7)
     

408. 
     Некогда существовала раса людей с львиной телесностью. Восприняв природу «я», эта раса преобразовала львиное тело в человеческое женское тело. Не получившие же свою долю от духа стали современными львами и родствен- ными им животными. 107 (6)
     
409. 
     В середине атлантической эпохи впервые появляются животные существа, которых можно сравнить с современными обезьянами. 145 (9)
     
410. 
     «В древней Атлантиде еще не было обезьян. Они возникли позже в результате отставания одной из ветвей атлантического человечества. И поскольку земные усло- вия изменились, то эта ветвь опустилась ниже своего прежнего состояния, око- снела и стала карикатурой на человека, племенем обезьян». 100 (10)
     
411. 
     Сравним разных по толщине кожи животных. «Бегемот предрасположен к тому, чтобы свою кожу под­ставлять прямым солнечным лучам, свинья же постоян- но прячет свою кожу от Солнца, предпочитает тень. Так познаю я в отдельных существах господствующее действие природы». 220 (8)
     
412. 
     Солнце воздействует на печень. В жарком климате сильное действие Солнца вызывает у птиц (напри­мер, колибри) активное выделение желчи, которая идет в перья и красиво их окрашивает. 351 (3)
     
413. 
     «Рассматривая птичий род, мы, прежде всего, стал­киваемся с люциферическим в содержании яйца, с тем, что как таковое не хочет иметь ничего общего с Землей, что, я бы сказал, стенами ограждено от законов Земли, что впервые постигается, когда действующие на Земле тепло, свет и прочее разрывают обо­лочку.... Рассматривая пти­цу, вы можете сказать: здесь внутри сидит в своей сути Люцифер. Если вы выдернете у птицы перо, то вы можете сказать: Здесь я имею чистейший образ ариманических направляющих сил».
     

«Если я рассматриваю яйцо, то передо мной в нем скрыт Люцифер. Он выдает мне себя лишь через тот вне­шний облик, который он отбрасывает тем или иным обра­зом. Так что отбрасывается ли птичья скорлупа или змеиная кожа - это отбрасывается из люциферического принципа, из люциферических сил. В том, что так отбрасывается,

можно видеть нечто от самого облика люциферических сил. Они действуют, когда действуют в чистом виде, по спирали». Ариманическое, действующее в опере­нии, действует тангенциально. «Возьмите павлиний хвост, рассмотрите его достаточно точно и при этом подумайте: это чистый образ ариманических направляющих сил». Конечно, Ариман и Люцифер действуют повсюду один в другом и один через дру- гого. Но в птичьем роде их образ выражен особенно прекрасно. 205 (16.VII)

414. «Пчелы могут размножаться без оплодотворения - тогда получаются трутни, более, чем другие пчелы, под­верженные силам Земли. Для оплодотворения пчела поднимается как можно выше в воздух, куда за ней, пре­одолевая силу тяжести, летят трутни; в этом случае по­лучаются рабочие пчелы. Пчелиная матка родст- венна Солнцу.

У рабочих пчел имеется пять глаз: два по бокам и три на лбу. Но они ими не видят, они находят цветы, обоняя-вкушая их на расстоянии. Видеть глазами пче­лам мешает находящийся в них яд, которым они жалят; но пчела и не хочет видеть вовне.

Однако это с ней происходит, когда рождается новая матка. Тогда яд перестает действовать внутри, пчела ви­дит внешнее Солнце, что для нее невыносимо, и рой при­ходит в беспокойство. В этот момент с новой маткой не­обходимо основать новый рой нарождающихся пчел». 351 (8)

415. «Животное может разворачивать свою жизнь только в соответствии с движениями планет; оно может только копировать их движения. Вы можете виде- ть, как это раскрывается в каждой отдельной части тела живот­ного. Возьмите скелет млекопитающего. Перед вами кости спинного хребта с их типичной фор- мой позвонков. Это верная копия движения планет. Сколько бы позвон­ков ни имело животное, например змея, каждый из них является земной копией планетного движения. Луна, как ближайшая к Земле планета, проявляет особенно силь­ное влияние на одну из частей животного... После Луны приходит очередь других пла- нет: Венеры, Меркурия, двигающихся по спирали. Затем приходит Солнце. Влияние Солнца направлено на то, чтобы закончить и дополнить структуру скелета. Можно даже указать ко­нечную точку спинного хребта, над которой работает Солнце. Она помещается в том месте, где спинной хребет начинает проявлять тенденцию перейти в структуру го­ловы. В структуре черепа мы имеем метаморфизированный позвонок. В точке, где кости спинного хребта как бы раздуваются - по выражению Гете, - чтобы образо­вать структуру черепа, там работают Сатурн и Юпитер. ... Что в человеческом существе работает в его эндо­кринной системе и в системе нервов, это у животного работает во всей его форме и структуре. О животном мы можем тогда сказать: невозможно для животного орга­низовать свое существо в соответствии с формами (эфир­ными), излучаемыми планетами. Животное может толь­ко копировать движение пла- нет». 231 (1)

416. «В оперении орла действует пронизанная Солн­цем сила воздуха, прони- занная светом сила воздуха. В оперении орла мерцает сила воздуха, пронизанная светом.

Но орел, которому можно приписывать некоторые пло­хие свойства, обладает при-

мечательными свойствами в отношении космического бытия; они заключаются в том, что, некоторым образом, вне его кожи в форме его перьев остается все то, что эти действующие солнечные силы воз­духа образуют в нем. И то, что здесь происходит, замеча­ют не ранее, чем орел умрет. У мертвого орла видно, сколь удивительно поверхностное у него пищеварение по срав­нению с основательным пищеварением коровы с ее жвач­кой... Вы видите, имеет место примечательное родство между нашей головой и орлом. Но то, чего не можем мы, может он: орел уносит с Земли то, что в Земле через ду­ховные силы одухотворяется в физической субстанции.... После смерти орла материя, которую он похитил с Земли и одухотворил силами в высших областях, пере­ходит в страну духа. С орлом одухотворенная земная материя втягивается в страну духа.... О, орел улетает далее после смерти! Одухотворенная физическая мате­рия природы орла летит в миры, чтобы соединиться с духовной материей страны духа».

В корове все таково, что силам Земли оно дает врабо­таться в духовную суб- станцию... Когда корова умирает, то духовная субстанция, которую корова носит в себе, мо­жет быть воспринята землей для улучшения жизни всей Земли. И человек сделает правильно, получив такое ощу­щение коровы: Ты истинно жер- твенное животное, ибо ты, по сути говоря, постоянно даешь Земле то, в чем она нуж­дается, без чего она не могла бы существовать далее, без чего она бы затве- рдела и иссохла. Ты постоянно даешь ей духовную субстанцию и обновляешь внутреннюю подвиж­ность, внутреннюю жизненность Земли».

Человек не может существовать на Земле без окру­жения. «Что он не может сделать в отношении вывода одухотворенной земной субстанции в страну духа, то осу­ществляет мир птиц. А неспособность человека дать Земле духовную субстанцию выравнивается жвачными животными, представителем которых является корова.

Т. обр., мир, как видите, закругляется в целое. Если посмотреть просто на человека, то возникает ощущение неуверенности в его земном бытии; если посмотреть на то, что окружает человека, то снова появляется уверенность».

«Нужно составить себе совершенно реальный образ, как над Землей вокруг пасущегося стада коров живет взволнованная радость, как там ликуют элементарные духи, ибо свое питание из космоса они получают через бытие существ, пасущихся здесь. А вокруг орла следует нарисовать ликующий танец элементарных духов в воз­душной среде». Это составляет ауру орла. «... Между смертным орлом и смертной коровой стоит смертный лев, который так приводит в себе в равновесие духовную и физическую субстанции через созвучие ритмов дыхания и крови, что через свою групповую душу он регулирует: сколько необ- ходимо орлов и коров, чтобы правильно совершались идущие вверх и вниз процессы». 230 (3)

416а. «Корова; она как бы парализована, поскольку на нее притязает мировая воля; она ходит так, будто бы совершает не свое дело». Д. 40, с. 15

417. Бабочка никогда не положит яйцо там, где оно не будет каким-либо образом связано с Солнцем.... Она откладывает его в область Солнца. Бабочка не нисхо­дит до Земли. Повсюду, где в земном присутствует Солнце, она ищет место, где ей отло-

жить яйца, чтобы они находи­лись под влиянием Солнца. О влиянии Земли при этом речи не идет.

Затем, как вы знаете, из яйца бабочки вылезает гусеница и остается под влиянием Солнца, но переходит еще под другое влияние. Гусеница не могла бы выползти, если бы не переходила под другое влияние, под влияние Марса.

Если вы представите себе Землю и вращающийся вокруг нее Марс, то потоки, исходящие от Марса, присут­ствуют повсюду, ибо мы имеем дело со сферой Марса, и ползающая гусеница пребывает в этой сфере Марса. Когда затем она превра- щается в куколку, то образует кокон. Гусеница подвержена действию света, следует за лучом света, ткет по нему путь, останавливается, когда темнеет, и снова ткет. Все это, собственно, космический солнечный свет, пронизанный материей. Возьмите, напри­мер, кокон шелковичного червя, от которого получают шелк. В основе шелка лежит солнечный свет, материей затканный солнечный свет. Из субстанции своего тела плетет шелковичный червь вдоль солнечного луча нить и образует из нее вокруг себя кокон. Но чтобы это могло происходить, необходимо воздействие Юпи- тера. Солнеч­ные лучи должны быть модифицированы воздействием Юпитера. За- тем, как вы знаете, из кокона, из куколки выползает бабочка, мотылек, блистаю- щий светом и несо­мый светом. Он покидает темное пространство, в кото­рое свет проникал наподобие того, как это имело место в кромлехе (у древних друидов). Здесь Солнце прихо­дит под влияние Сатурна и только вместе с Сатурном может так посылать в воздух свет, что мотылек может блистать в воздухе своими мно- гообразными цветами».

Т. обр, бабочки, стрекозы - это не земные образова­ния. Космос дарит их Земле. Сатурн дает им цвет, Солнце - силу полета и т. д. Одна Земля не в состоянии произ­вести ни одного насекомого, даже блошки. Планеты, в свою очередь, могут воздей- ствовать на Землю, образуя в ней насекомых, благодаря двум первым ее метамор- фозам (сатурнической и солнечной).

В начале третьей, лунной метаморфозы Солнце еще было соединено с Землей, и тогда бабочки не были столь чопорны, ибо, доверяя яйцо Земле, они его в то же время доверяли и Солнцу. Доверять Земле тогда означало и доверять планетам. Все изменилось, лишь когда Земля получила твердость, воду, магнетические силы Луны. «И тогда те зародыши, которые вошли в сферу земно-водно­го действия, стали зародышами растений, а те, которые остались вверху (в тепло-воздушном), оста- лись заро­дышами насекомых.... Когда семя становится земным, то оно разви- вает не бабочку, но, будучи доверенным Земле – а не Солнцу, - оно развивает корень расте­ния, первое, что полу­чается из семени. А вместо гусеницы, что выползает из яйца силой Марса, возникают листья, располагающиеся по спирали.

Лист - это подпавшая под земное влияние гусени­ца. Посмотрите на ползающую гусеницу, и вы увидите, что именно в высшем соответствует нижнему, листу рас­-

тения, метаморфизировавшемуся из того, что стало кор­нем благодаря семени, перемещенному из солнечной сфе­ры в земную.

Пойдемте далее, до верха растения, где расположена чашечка, то, что у насекомого является куколкой. Наконец, в воздухе разворачиваются мотылек и цветок – оба одинаково цветистые. Круг замкнулся. Как бабочка от­кладывает свое яйцо, так цветок развивает семена для будущего. И вот, вы смотрите на бабочку в воздухе, вы понимаете ее - это поднявшееся в воздух растение. Что под влиянием Солнца и верхних планет развивается от яйца до мотылька - это внизу под влиянием Земли становится растением. Когда возникает лист (см.рис), то мы имеем влияние Луны на Земле, затем идет влияние Венеры и Меркурия. Затем снова приходит влияние Земли - это семя. Т.обр., вы видите, что два изречения могут нам выразить боль- шую тайну природы:

Посмотрите на растение!

Оно есть Землей скованная бабочка.

Посмотрите на бабочку!

Она есть космосом освобожденное растение».

Поэтому не удивительно, что насекомые и растения на­ходятся в такой тесной взаимосвязи. Духовные существа, составляющие основу насекомых, говорят: Расте- ния - это наши бра­тья, схваченные Землей и потому ведущие другую жизнь. А духи растений говорят: Насекомые - это наши небесные родственники. Космос творит художественно. Растения тоскуют по Небу. Вид ба­бочки успокаивает их. «Излучаю- щееся тепло, излучающаяся тоска (от цветка), а с Неба сияет удовлетворение: такого общение мира цветов и мира бабочек. 230 (4)


417а. «Бабочка откладывает яйцо в Солнце, а свою астральность отдает Сатурну; эфирное остается посередине. Яйцо отдает свой эфир Луне, а физическое оста- вляет на Земле. Гусеница отдает астральность Марсу и воспринимает физическое.

В цветной бабочке ♄ - . Образование планетной си­стемы исходя из ♄

В яйце  - ☽. Центробежное образование, так что Кос­мос может действовать внутренне 

В гусенице ☽ - ♁. Через круг Зодиака, так что может быть воспринят дух. ☽

В куколке ♁ - ♃».

«Мир насекомых возник в Землей пронизанном Солнце - это солнечный мир; он живет в сфере солнеч­ного. У бабочки Луна вмешивается между яйцом и гусе­ницей; у растений - Марс....

В направлении вверх строит себя мир бабочек... Растения образуют себя вниз, они живут в эфирном, они образуют земно-водное вверх; семя они образуют в на­пра-

влении к Марсу.

Луной и водой удержанная бабочка - это растение. Воздухом и светом вознесенное растение - это бабочка». Д. 40, с. 11-13

«Личинка - это уходящая вовнутрь астральность. Насекомое - это выходящая наружу астральность». Д. 18, с. 39

Световой эфир - бабочка.

Тепловой эфир - птица.

Воздух

Бабочка хотя и летает в воздухе, но, по сути говоря, она вся - творение света. И когда воздух пронизан светом, то бабочка выбирает в этом световоздушном бытии не воз­дух, а свет; воздух же является только носителем. Воздух - это волны, на которых она, в некотором роде, плывет, но ее элемент - свет. Птица летает в воздухе, но элемент ее - тепло, различные степени тепла в воздухе; в определен­ной мере она преодолевает воздух. Птица ведь внутренне является воздушным существом. Она в высшей степени воздушное существо.... Кости у птицы полые, они напол­нены воздухом.... ее костный мозг - это чистый воздух. Если вы рассмотрите легкие птицы, то вы найдете в них большое число отходящих от них мешочков, воздушных мешочков. Когда птица дышит, то она вдыхает воздух не только в легкие, но и в эти воздушные мешо- чки, а оттуда он идет в полые кости. Т. обр., если убрать кости, мышцы и перья, то мы получим птицу, состоящую из воздуха.... Птица дышит; через дыхание она порождает тепло. Это тепло расходится с воздухом во все части тела. Возника­ет раз-

ница между внутренним и внешним теплом... в этих различных уровнях теплового элемента и живет птица». Материальные части тела птица ощущает, выражаясь об­разно, как навешанные на нее повсюду полные сумки. А если у вас на спине висит большая сумка, то вы же не скажете, что это ваше тело. Птица охотно освободилась бы от этого груза и стала животным, состоящим из воздуха. «Бабочка вообще не дышит тем образом, как т. наз. высшие животные... она дышит через трубки, которые от ее собственно оболочки идут внутрь и несколько раз­дувают ее, так что воздух может скапливаться в них, ког­да бабочка летит; в момент полета ничто ей не мешает, она может не дышать.... Благодаря тому, что она дышит через трубки, иду- щие внутрь ее, она обладает возможнос­тью вместе с вдыхаемым воздухом вбирать в свое тело свет. Такова большая разница между бабочкой и пти­цей». У высших животных в легких кислород соединя­ется с кровью, идущей через сердце (см. рис.1).

У бабочек это иначе. «Если это бабочка (рис.2), то повсюду здесь идут трубки. Они разветвляются. Повсюду в них входит кислород (пунктирные линии) и разветв­ляется по ходу этих трубочек; воздух повсюду проника­ет в тело.

У нас, т. наз. высших животных, воздух входит в лег­кие как воздух; у бабочек воздух распространяет с со­бой свет по всему телу.... птица - это внутренне теп­лый воздух, бабочка вся свет. И тело ее состоит из света, а тепло для нее бремя, груз. Она порхает целиком и полностью в свете и строит свое тело це­ликом из света.... Другое дело - ее бремя». Если рассматривать бабочек и птиц как две ступени одухотворения материи (ба­бочкой постоянно, а птицей после смерти), то здесь име­ется еще третья своеобразная ступень. «Бабочка совсем не затронута земной тяже-



стью.... Птица преодолевает тяжесть, согревая воздух в своем внутреннем... То жи­вотное, которое по своему происхождению должно бы жить в воздухе, но не может преодолеть тяжести, поскольку не имеет полых костей - его кости наполнены костным мозгом, - а также воздушных мешочков, как у птицы, таким животным является летучая мышь.... летучие мыши подлежат действию земной тяжести и чувствуют себя в своей плоти и в своих костях. Поэтому того эле­мента, из которого состоят бабочки, в котором они живут целиком, света, летучие мыши не выносят. Они любят сумерки. Они вынуждены пользоваться воздухом, но более всего нравится он им, когда не пронизан светом. Они отдают себя сумеркам. Они суть животные суме­рек. В воздухе они движутся благодаря карикатурно выглядящим крыльям в виде кожи (перепонки), натя­нутой между удлиненными пальцами.... Вряд ли мож­но физически-механически сконструировать крылья бабочки или птицы. Полностью их никогда не воспро­извести. Но летучую мышь можно сконструи- ровать, ис­ходя из земной динамики и механики.

... птица видит то, что находится в свете. Когда кор­шун нападает на ягненка, то он ощущает его как нечто, находящееся на конце светового луча, как бы нарисован­ным

внизу на Земле. И кроме того, это не просто зрение. Это вожделение, которое вы можете воспринять, если по­наблюдаете полет коршуна, устремившегося на ягненка; этот полет есть высказанная динамика воли, воления, вожделения.

Бабочка вообще видит Землю как зеркальное отра­жение; для бабочки Земля - это зеркало. Она видит то, что находится в космосе.... Земля отражает то, что нахо­дится в космосе. Птица не видит земного, но то, что нахо­дится в воздухе. Летучая мышь различает, через что или мимо чего она пролетает. А поскольку она не любит све­та, то она не любит касаться всего, что видит. И можно сказать, что бабочка и птица видят духовным образом. ... Летучая же мышь видит неохотно, и поэтому она име­ет - я бы сказал - воплощенный страх перед тем, что она видит, но чего видеть не хочет.... Потому она так удивительно во все вслушивается. Летучая мышь - это фактически такое животное, которое своим полетом по­стоянно вслушивается, не угрожает ли что-либо этому полету. Рассмотрите уши у летучей мыши, и вы уви- дите, что они настроены на мировой страх».

Бабочка постоянно одухотворяет материю; она лю­бимица деятельности Сатурна. Но Сатурн - носитель памяти планетной системы, и бабочка целиком связана с возможностью воспоминания нашей планетной системы. В бабочке живут мысли-воспоминания. «Птица же - это живая летящая мысль. А летучая мышь - это летя­щее сновидение, летящий сновидческий образ космоса. Т. обр., вы можете сказать: Земля оплетена бабочками, они являются космическим воспоминанием. О птичьем пле­мени можно сказать: они являются космическими мысля­ми; о летучих мышах: они являются космическим сно­видением. Как сон любит сумерки, так космос любит сумерки, когда высылает через пространство летучих мышей. Пребываю- щие мысли-воспоминания воплоще­ны на Земле в роях бабочек, современные живые мысли - в стаях птиц, сны земного окружения летают воплощенными в летучих мышах. И почувствуйте: если мы правильно углубляемся в форму, то как родственна наблюдаемая летучая мышь сну! На нее нельзя смотреть иначе, как с мыслью: это мне снится....

Летучая мышь выделяет одухотворенную субстанцию, особенно ту, которая живет на натянутых между пальцами перепонках, выделяет ее во время своей жизни, но передает ее не Мирозданию, а земному воздуху. Благодаря этому в земном возду- хе постоянно возникают жемчужины духа». Летучие мыши постоянно оставляют за собой, подобно ко­метам, нечто вроде хвоста: духовную материю, которая вклю­чае- тся в воздух так же, как кислород и водород. «Как удивительно и парадоксально это ни звучит, но следует сказать: это сновидческое племя летучих мышей посы- лает в воздух маленьких призраков, которые затем соединяют­ся со всеобщей массой. В геологии расположенное под зем­лей, но все еще сохраняющее характер каменной жидкой массы, называют магмой. Можно говорить о духовной маг­ме в воздухе, происходящей от летучих мышей.

В древние времена инстинктивного ясновидения люди были очень чувствительны к этой духовной магме, как се­годня некоторые люди бывают чувствительны к плохим запахам; но это, я бы сказал, выглядит довольно плебейски по сравнению с чувствительностью к тому, что остается в воздухе от летучих мышей. В древ- ности против этого за­щищались. В некоторых Мистериях существовали осо­бые

формулы, с помощью которых люди внутренне замы­кались, чтобы остатки лету- чих мышей не приобрели над ними какую-либо власть». Ведь мы вдыхаем эти остатки с воздухом. Однако современные люди этого не чувствуют, они глотают эти остатки, не чувствуя к ним отвращения, и они идут в их астр. тела. Наука же посвящения повсюду указывает, что «эти остатки летучих мышей являются вож­деленной пищей того, кого я вам в лекциях описывал как дракона. Только для этого они, эти остатки летучих мы­шей, должны быть вдохнуты человеком. И дракон находит свою лучшую точку опоры в человеческой природе, когда человек дает этим остаткам летучих мышей пронизать свои инстинкты. Они (остатки) тогда ворочаются там, и дра­кон их пожирает, становясь от этого жирным - в духов­ном смысле, естественно, - и получает власть над челове­ком, получает власть многообразными способами.

И дело теперь обстоит так, что человек снова должен от этого защищаться. Защита сегодня приходит в новой форме от борьбы Михаэля с драконом. Что человек по­лучает как внутреннее усиление, когда воспринимает импульс Михаэля, каким он описывается здесь, - это служит зашитой от пищи, кото- рую должен получить дракон; это защищает его от неправомерных остатков летучих мышей в атмосфере». 230 (5)