Казачка – взрослая (с 18 лет) представительница казачьего этноса женского пола; до 18 лет – девица, до 7 лет – «мала

•    девица, выросшая или воспитанная в казачьей семье, после 18 лет;

Казачки носили кружевные платки, а в XIX веке – «колпаки», «файшонки» (от нем. слова «файн» – прекрасный).

Носили они в полном соответствии с семейным положением – замужняя женщина никогда не показалась бы на людях без файшонки. Девушка же покрывала голову и обязательно заплетала одну косу с лентой. Все носили кружевные платочки. Без него появление женщины на людях было так же немыслимо, как появление строевого казака без фуражки или папахи.

Традиционный женский костюм сформировался во второй половине девятнадцатого века. Он состоял из юбки и кофты, так называемая «парочка», являвшаяся как нательной, так и верхней одеждой. Шился костюм из фабричных тканей – шелка, шерсти, бархата, ситца. Кофты, или «кофточки», были разнообразных фасонов: приталенные по бедрам, с оборочкой – «басочкой», рукав длинный, у плеча гладкий или сильно присборенный с «пухлями», на высоких или узких манжетах, воротник «стойка» или вырезан по объему шеи. Нарядные блузки украшали тесьмой, кружевом, строчками, бисером. Носили и блузки свободного покроя – «матене». Покрой у таких блузок был прямой и свободный. Юбки любили шить пышными, мелко собранными у пояса из четырех, семи полок, каждая шириной до метра. Юбки внизу украшались кружевом, оборками, шнуром, мелкими складками.

Нижняя юбка – «спидница» – обязательная принадлежность женского костюма. Шилась из тонкой белой светлой ткани с кружевами, часто орнаментировалась вышивкой. Современники так описывают костюм казачки: «… в праздник казачки любят пощеголять: костюмы ситцевые, шерстяные и шелковые, на голове красивые платки, на ногах полусапожки; на руках золотые и серебряные кольца; на шее у многих янтарные монисты; в ушах – золотые и серебряные серьги. Девушки в косы вплетают дорогие шелковые ленты. Все женщины заплетают волосы на голове вкруг».

Верхней зимней одеждой была стеганая «кохта» без воротника с широкими косыми полосами, образующими глубокий запбх. Эта одежда считалась удобной, так как давала возможность выносить ребенка на улицу, не завертывая в одеяло. Необходимо отметить возрастные различия в одежде. Самым красочным и лучшим по качеству материала был костюм девушек – невест и молодых женщин. К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную однотонную одежду упрощенного покроя.

Особый интерес с точки зрения художественной и исторической представляет традиционный вид женской одежды – рубахи. В ней сохранились основы русского женского костюма; длинная рубаха туникообразного покроя с длинными пышными рукавами на манжете; ворот круглый, присборенный, с глубоким вырезом на груди. Рукав соединялся со станом квадратной ласковицей. Рубаха считалась верхней домашней одеждой.

В бедных семьях рубаха с юбкой могла быть и свадебным костюмом. Шилась рубаха из домотканого конопляного холста. Рукава, ворот, иногда подол украшались вышивкой. Повседневные, очень скромно, а праздничные и особенно свадебные отличались богатой вышивкой на разрезе ворота и подоле, на рукавах.

Кичка - в комплексе с платьями татарского покроя носили русские головные уборы: повойник или рогатую кичку.

С кички свисали над ушами до самых плеч чикилики — длинные нити, унизанные жемчугом, а на лоб — металлические украшения.

По воспоминаниям казаков, записанным в 80-х годах XIX века, простые казачки в старину делали кички из белого или синего холста, который складывали четырехугольником, прошивали густыми рядами суровыми нитками. Потом долго варили в молоке, чтобы кичка затвердела. На рожки наматывали миткалевый рушник, концы которого сначала проводили поверх кички, затем под подбородком и, наконец, подтыкали сзади за ухом. Спереди на кичку нашивали лабок, унизанный жемчугом или блестками по бархатному полю. Сзади привязывали на шнурке подзатылин (подзатыльник), расшитый узорами.

Ходили в кичках все поголовно. У богатых кички украшались жемчугом и даже бриллиантами, вышивались золотом или шелками, бисером. К 60-м годам в зажиточных кругах кички вытесняются модными шляпками, чепчиками. Исчезновение кички объясняется ее дороговизной. В 70-х годах прошлого столетия уже М. И. Волосатова наводила справки, не сохранилось ли у кого кички? После долгих поисков она обнаружила кичку у жены атамана станицы Слащевской. По ее описанию кичка представляла небольшую круглую шапочку с невысоким околышем и плоским верхом. Надета была кичка прямо, волосы тщательно зачесывались под нее, но виднелись спереди и сзади. Кичка, по-видимому, не покрывала всей головы. Сделана была из зеленого бархата и вышита золотом.

Казачки очень любили украшения, и самые характерные из них — чикилики. Это широкая лента из алого атласа, украшенная жемчугом, к которой прикреплялась густая сетка из крупного жемчуга. Лента обвязывалась вокруг головы, а жемчужная сетка свисала из-под головного убора, частично прикрывая щеки.

Жемчужное украшение, прикрепленное на плечах и спускавшееся до груди, называлось перла, коробчак.

Руки украшали браслеты.

Казачонок – подросток до 18 лет, родившийся и воспитанный в казачьей семье, до 7 лет – «малец». После 18 лет казачонок верстается (принимается) в родовые или потомственные казаки на общем (валовом) станичном Круге.

Казачья семья:

•    Одинокие казаки и казачки: неженатые казаки, незамужние казачки, вдовые, а также казаки и казачки, живущие отдельно от своих детей

•    Казачья семья – малая: бездетная семья или казак-муж и казачка-жена, живущие отдельно от детей;

•    Казачья семья - полная: казак-отец, казачка-мать, их родные и приемные казачата-сыновья и девчата-дочери.

Община образуется вокруг конкретной церкви (храма) и составляет ее приход.

Казачья община возникла, развивалась и существовала в сложных исторических условиях, когда вопрос выживания людей стоял очень остро. С одной стороны — необходимо было решать экономические вопросы, обустраиваться, заботиться о потомстве и почтенных членах общины, обеспечивать народ питанием, жильем, с другой стороны — требовалась постоянная готовность к отражению внешних угроз. Многовековой настрой на выживание, постоянная мобилизованность, сделали эту социальную форму совместного проживания людей невероятно живучей.

Вопросы жизнеобеспечения и защиты в казачьих землях явления взаимо проникновенные настолько, что даже премьер-министр П.Столыпин с политикой реформирования и разрушения крестьянской общины, не нашел путей к изменению уклада жизни в казачьих областях. В ходе проведения земельных реформ община казаков выстояла. Земля осталась в общественной собственности, её можно было взять в аренду, арендованные участки можно было наследовать. В абсолютном общественном владении оставались сенокосы, выпасы для скота и лошадей, леса, водоёмы. Казачество обладало правом безвозмездного пользования природными богатствами. И только через аренду.

Мобилизационная готовность была очень организованной и скорой. Казак, даже дома, считался на военной государственной службе,. В хозяйстве находились боевая экипировка, пара боевых коней (в хозяйственной работе использовать было строго запрещено), холодное оружие, запас провианта. Ежегодно казак призывался на месячные военные сборы, в военное время тремя очередями — молодые раньше, более старшие казаки в последующем - отмобилизовывались на театры военных действий.

Заблуждение, что казачество несло и жандармские функции. Попытки привлечь на «этот позор» вызывали в казачьих областях волнения и бунты. Казак с нагайкой, - «нагаечник» - порождение пропаганды в первые и последующие годы советской власти.

Но я отвлекся — вернёмся в общину. Община была не только живуча, но и могла при необходимости, в тяжелые минуты находить внутренние резервы к сохранению и восстановлению, была призвана сохранить жизнеспособность дворового хозяйства, хуторов и станиц. Уходя на войну, мужчина знал, - жизнь в его отсутствие продолжится, за плуг станет невоеннообязанный сын, брат, отец, нередко жена, сестра. Казачки могли заменить мужчину, принимая участие во всех хозяйственных делах, — умели управиться с конем, волами, обработать поле, содержать в справе скотину, боевых лошадей, держать в порядке дом и семью, воспитать детей. Часто женщины оставались вдовами, сохраняя верность погибшему кормильцу, до конца своих дней оставаясь незамужними. Казачат воспитывали деды, дядьки, крестные отцы.

В общинах не стремились к богатству, считая излишнее богатство злом. Духовной основой жизни была мера, а умеренность — благодатью. Отсюда — бережное отношение к природным ресурсам, брали ровно столько, сколько могли потребить, не делая безмерных запасов.

Казачьи общины были достаточно замкнутыми организациями, стать полноправным членом было возможно, но достаточно сложно. А стать казаком — почти невозможно. Потому что, помимо простых хозяйственных знаний, казаки из рода в род изустно передавали сокральные военные знания, которые для посторонних были закрыты. Сейчас эти знания известны под названием Казачий Спас. Знания эти сейчас собираются по крупицам, потому что носители этих знаний унесли большую информации в мир иной, не оставив её на материальных носителях.

Казачья община стала частью истории. Наследница славной Скифии, казачья вольница немало растеряла на крутых поворотах и ухабинах истории. Но казачество живо.

  Курень - совместно проживающие и ведущие общее хозяйство казак-отец, казак-дед, казачки – их жены, женатые сыновья и дочери, их невестки и зятья (примаки), взрослые и малолетние сыновья и дочери. "Мой дом – моя крепость" – казаки с полным основанием могли бы подписаться под этим изречением. Казачье жилище совмещало в себе и место обитания, и оборонное сооружение. Кроме того, в нем явственно прослеживаются черты самобытной древнейшей истории. Казачий курень – еще один довод против теории о происхождении казачества из беглого населения России. Самым простым жилищем была полуземлянка, крытая камышом или соломой. Степняки – кочевники жили в "кибитках" (юртах) или в балаганах. Такие шатры – балаганы до сих пор ставят казаки на покосах или на полевых станах.

Курень в классическом, древнейшем, забытом уже во времена половцев и неизвестном казакам виде это шестигранная или восьмиугольная бревенчатая юрта, которая до сих пор встречается в Якутии.

На устройство обычного казачьего жилища, называемого куренем, повлияла речная культура Нижнего Дона и Предкавказья, схожими приёмами строительства роднящая эти далекие друг от друга места с Дагестаном и Прикаспием.

Первые казачьи поселения возникали в плавнях (речных камышовых зарослях), жилища имели турлучные стены (т.е. плетёные из двух рядов прутьев или камыша и заполненным землёй для тепла и прочности пространством между ними), камышовую крышу, с отверстием для выхода дыма. Однако широкие, многокилометровые разливы рек требовали особых построек — свайных, что и повлияло на дальнейшее развитие устройства строений.

Черты свайной постройки легко предполагаются в современном казачьем жилище. Казачий курень двухэтажный по устройству. И, скорее всего, его второй ярус это не выросший до второго этажа «подклет», а воспоминание о сваях, на которых когда-то стояли жилища.

Казачий курень бывает, как правило, двух видов: типа украинской хаты (распространён более на Кубани) и двухэтажного типа (бывает у верхнедонских казаков, на Кавказе). Последний тип назывался также «полукаменным», то есть первый этаж — кирпичный (прежде — саманный, из кирпича-сырца), второй — деревянный.

Характерно, что чем северней поселения, тем первый этаж ниже. На Северском Донце же он больше похож на подвал, хотя характерные черты общей казачьей постройки видны и здесь.

Первый этаж, как правило, не жилой, хозяйственный (считалось, что «жить нужно в дереве, а припасы хранить в камне») — называется «низы». Центром низов является, так называемая, «холодная» комната: без окон, но с небольшими отверстиями в стене, устроенные особым образом, позволяющие так ходить воздуху, что в ней постоянно дул сквознячок, остывший в окружающих эту комнату каморах. Каморы, окаймляют «холодную» узким коридором. Входом служит узкая и низкая дверь, которая обычно открывается во внутрь (чтобы легко можно было её подпереть), позволяющая войти только по одному, согнувшись под низкой притолокой (в прошлом за дверью могла быть устроена и яма для незваных гостей).

Главный вход в курень по крыльцу («порожкам») устроен на второй этаж, окружённый особой террасой («балясами»). Главная комната («зало»), отгорожена от входной двери сенями. В красном углу залы (левом напротив входа) божница, под нею - стол (всегда накрытый чистой скатертью). Вдоль стен располагались лавки. Здесь же была печь, стоял «постав» (шкаф для размещения посуды со стеклянными дверцами). В центре залы всегда стоял обеденный стол. Убранство дополняли зеркало, сундук-скрытня, кровать (стоявшая в углу, покрытая байковым или сшитым из лоскутков одеялом).

Из залы дверь вела в спальню — на женскую половину, где стояла большая кровать, висела люлька для младенца, размещался сундук с вещами, прялка и др. Также из залы выходила дверь на мужскую половину, то есть комнату («гридница», «кунацкая», «молодецкая») предназначенную для подростков, холостых казаков.

При любом количестве комнат обязательно выделялась в самостоятельное помещение кухня, («стряпная», «стряпка»), где готовили и ели пищу. В кухню выходила одной стороной и печь, размещённая в залу. Здесь она имела и чугунную плиту. Также на кухне располагались шкафы с посудой и припасами.

Казачья станица, как правило, создается вокруг православного храма и образует его приход. Станичный атаман выбирается на общем станичном Круге исключительно из числа хуторных (или куренных) атаманов, входящих в данную станицу. Станичный атаман представляет на Круг для утверждения кандидатуры товарища атамана (станичного есаула), казначея и писаря. На станичном Круге председательствует председатель станичного Совета старейшин, деятельность станичного Круга благославляет настоятель станичного храма, там заслушивается и обсуждается отчет станичного атамана, выступают председатель станичного Совета старейшин и Суда чести, руководители (атаманы) казачьих артелей и предприятий (кошей). Казачата, достигшие 18-ти лет, в этот день принимают казачью присягу. На станичные (хуторные) Круги казакам, казачкам и казачатам рекомендуется приходить в национальной казачьей одежде,а казакам действующего реестра – в установленной законом форме, также надевать государственные и общественные награды и почетные знаки.

В казачьей станице ежемесячно проводятся: атаманское правление, заседание станичного Совета старейшин, собрание хуторных (куреныых) уставщиков при станичном храме. Ежеквартально проводятся Малые станичные Круги под председательством станичного атамана, в них участвуют хуторные (куренные) атаманы и их товарищи, хуторные (куренные) старейшины (гласные), уставщики.

Казачий юрт - В старину у татар косное владение одного улуса; участок земли или целая область вместе с принадлежащими к ним водами, состоявшие в наследственном и безраздельном владении улусного общества. У Казаков КЗ. — земельное владение станичного общества. Границы юрта с древних времен утверждались Войсковыми Кругами. После того, как группа казачьих семей или станица решала основать новый городок, они обращались в Главную Войску за разрешением "обысканный юрт занять". После расследования, не будет ли от этого другим станицам "утеснения" им разрешалось "Юрт занять и собрав станицу городок устроить и жить, как и иные наши городки". Одновременно с этим им выдавалась "заимочная грамота". С начала XVIII в., при основании городка станица должна была произвести "развод рубежей" и точно определить границы с соседними казачьими поселениями. После этого она получала "разводную грамоту", которая служила документом, определявшим право станицы на ее Юрт.

Границы юртов были определены точно и обозначались (вехами или межами). Все хутора и станицы со своими юртами входили в главное Войско. Не надо путать понятие казачье Войско с войсками. Войско – территориальное понятие, страна. Первыми казачьими Войсками были Войско Запорожское и Войско Донское. Остальные казачьи войска пошли от Запорожского и Донского, путём завоеваний и захвата их казаками новых территорий. Когда количество станиц и хуторов сильно увеличилось, для упрощения управления территория Войска была поделена на округа. Выстроилась разумная и удобная система – цепочка территория Войска делилась на округа, а территории округов делились на станичные юрты и входящие в них хутора.

До XVIII века территории казачьих Войск были фактически самостоятельными государствами и с Москвой сносились своими посольствами – станицами. Как иностранные государства. Но и, войдя в состав России и присягнув царю, казаки сохранили свою самобытность, систему местного самоуправления. До самого 1917-18 годов сохраняли казаки свои традиции, символы и знаки. Система управления была простой, ясной и понятной всем, основанной на демократии. Говоря современным языком это была казачья демократическая республика во глве с президентом – атаманом. Атаманские правления отвечали за все вопросы жизнеобеспечения казаков: надзор за нарезкой и правильным использованием земли, сроками и нормами вылова рыбы, назначением на общественные работы (перевозка хлеба в общественные амбары, содержание станичной конюшни, обеспечение школ, больниц, церквей), воинские призывы и подготовка молодёжи на военную службу, военные сборы служивых казаков, мобилизацию казаков-очередников, их экипировку, вооружение и пр.

Казачий округ – объединение 3-х и более казачьих юртов для совместной культурной и хозяйственной деятельности.

Казачья область ( войско) – объединение 3-х и более казачьих округов.

Кадетский корпус — начальное военно-учебное заведение с программой среднеучебного заведения с полным пансионом для подготовки молодежи к военной карьере; раньше по окончании полного курса, воспитанники принимались не только в военные училища, но и в высшие школы без экзаменов.

Первые кадетские корпуса появились в Пруссии в 1653 г., когда великим курфюрстом учреждена первая кадетская школа для несения дворянскими детьми воинской службы. В 1716 г. король Фридрих Вильгельм I сформировал в Берлине роту кадет, назначив её шефом своего четырёхлетнего сына, будущего полководца Фридриха Великого. В начале XX века собственно кадетские корпуса имелись в России, Германии, Японии и Черногории, учебные заведения кадетского типа — практически во всех развитых странах мира.

В России кадетский корпус впервые был основан по инициативе генерал-фельдмаршала Миниха: в 1732 г. он представил на утверждение императрице Анне Иоанновне план устройства первого военно-учебного заведения в России «Корпуса кадет». Учащиеся кадетского корпуса носили военную форму и проходили строевое обучение.

Несколько казачьих кадетских корпусов содержались на средства отпущенные из войсковых капиталов; они были доступны для детей всех казаков, но первенство приема принадлежало сыновьям офицеров, чиновников и дворян. По времени основания, самым старшим из казачьих кадетских корпусов был Оренбургский Неплюевский, основанный в 1825 г.; следующий за ним — Омский кадетский корпус, преобразованный из Войскового казачьего училища в 1848 г.; затем шли Донской Императора Александра III кадетский корпус, с годом основания 1883-м, Второй Оренбургский кадетский корпус, основанный в 1887 г, и, наконец, самый молодой — Владикавказский кадетский корпус, основанный в 1901 г.

К 1917 году на территории России действовало 30 кадетских корпусов. В 1918 году кадетские корпуса на контролируемой большевиками территории были упразднены; несколько корпусов действовало в эмиграции.

Кодекс чести кадета

 Быть кадетом - значит не допускать лжи или фальши, даже в малейшем, это значит правдиво и смело излагать свои мысли.

 Быть кадетом - значит презирать трусость, слабоволие и малодушие, быть справедливым, помогать добрым словом и делом.

 Быть кадетом - значит не боятся трудностей и решительно преодолевать их, в любой обстановке действовать на благо Кадетского Корпуса, Казачества, Отечества.

 Быть кадетом - значит серьезно относится к учебе и своим обязанностям.

 Быть кадетом - значит гордится своей кадетской казачьей формой, всегда быть опрятно одетым.

 Быть кадетом - значит уважать мнение других, уметь отстаивать свое мнение, уметь признать ошибку, если не прав.

 Быть кадетом - значит быть выдержанным и тактичным всегда, со всеми и везде.

 Кадет - это воля, упорство и настойчивость, отвага и трудолюбие.

 Кадет - это пример высокой ответственности за порученное дело, это инициатива и исполнительность.

 Кадет - это честность перед собой, товарищами и начальниками, это верность данному слову.

 Кадет всегда готов прийти на помощь и защитить женщину, младших и слабых.

 Кадет никогда не использует свое звание и положение в личных интересах.

 Кадет всегда и во всем бережет свою честь, честь своей сотни и Кадетского Корпуса.

 Кадет - навсегда остаётся Кадетом.

 Кадет! Всегда помни девиз Кадетского Корпуса: "Жизнь - Отечеству, Честь - никому!".

Вся казачья земля считалась войсковой (общественной), частной собственности на землю не существовало. Большой Войсковой Круг утверждал деление войсковых земель на округа, округ распределял земли для станичных юртов. Земля казакам выделялась по количеству душ в семье и за семьёй закреплялась. Имея свой «земельный пай» казак мог работать на земле, передавать её по наследству, отдавать родственникам или соседям на время, но не мог её продать. Земля являлась собственность станицы, хотя внутри её допускались перераспределения паёв (сенокосы) с учётом её продуктивности. Для образования отдельного хутора станица выделяла для этого землю.

Сами казаки всегда считали, что земля казакам никогда не была пожалована государями, а владели они ею по праву, уплатив за неё в своё время казачьей кровью своих предков.