Казахский народный орнамент как этнографический источник (на материалах XIX начала XX вв.) Раздел
жүктеу/скачать 236.42 Kb. Pdf көрінісі
|
Глава XI представляет собой обсуждение аналогий, встреченным автором в орнаментальных сюжетах и технологии орнаментации у казахов и их соседей. Глава XII полностью посвящена цветовой гамме казахского народного орнамента, анализу казахских терминов, означающих цвета и значению, придаваемому цвету в повседневной жизни. В заключении подводятся итоги работы, постулируются основные характеристики казахского орнамента. Ниже приведены основные выводы: • Казахский орнамент является сложной, весьма жизнеспособной полифункционалыюй системой, причем соотношение функций изменяется во времени. К примеру, еще в конце XIX века определенное положение орнаментальной вставки на том или ином предмете (вкупе с другими признаками) могло дать довольно точную социальную и этническую характеристику владельца, т.е. была в полной мере задействована функция орнамента как этносоциального идентификатора. В настоящее время на первый план вышла эстетическая функция орнамента, в то время как, скажем, его магические качества утеряны безвозвратно, а знаковость претерпела значительные изменения (иметь «национальную» орнаментированную одежду или утварь престижно). • Казахский орнамент, как, впрочем, практически любой среднеазиатский орнамент, полисемичен, т.е. способен обозначать многие идеи простейшим зрительным рядом. • Для казахского узоротворчества характерна значительная «пластичность» (возможность воплотить сходные сюжеты в различных материалах). • При этом коэффициент искажения образа материалом достаточно высок. 17 В зависимости от материала «носителя», и соответственно, техники орнаментации, выделены следующие орнаментальные комплексы (ОК): 1) ОК войлочных изделий и тисненых изделий из кожи 2) ОК тканых изделий (в том числе ворсовых) и чиевых циновок 3) ОК вышивок и приближающийся к нему 4) ОК деревянных резных и расписных изделий. 5) ОК ювелирных изделий и изделий из кости. 6) Архитектурный (резьба и роспись по камню) ОК. Причем три первых ОК находятся в ведении женщин (за исключением, конечно, тиснения по коже), а три последних - в ведении мужчин, так что некую условную грань в «женских» и «мужских» орнаментах провести все же можно, хотя скажем, орнамент вышивок иногда бывает неотличимым от узоров резной деревянной утвари. Данная классификация отличается от формальной типологии, предложенной в классической работе С В . Иванова. Он выделил только два орнаментальных комплекса у казахов (при четырех киргизских) 1 , причем за основу были взяты варианты двух мотива — пресловутые «бараньи рога» и «гюль ою» (растительный мотив, условно - «вьюнок»), рассмотренные в разных техниках чуть выше. Отметим, что всем киргизским мотивам, включенным С В . Ивановым в киргизские орнаментальные комплексы, можно найти казахские аналогии. • Выявлена несомненная близость, фактическая тождественность казахского и киргизского орнамента и почти полное совпадение выделенных автором орнаментальных комплексов, за исключением орнамента резьбы и росписи по камню. Казахский орнамент роговидным узором не исчерпывается. Предлагаем здесь несколько мотивов, имевших распространение на всей территории 1 Иванов СВ. Киргизский орнамент как этногенетический источник. // Труды киргизской археолого- этнографической экспедиции. Т. III. - Фрунзе: Изд-во "Наука", 1959. С. 66-72. 18 • Существовала определенная этнорегиональная специфика орнамента на территории самого Казахстана. Серьезных различий в орнаментальных сюжетах у представителей различных казахских племен трех Жузов не выявлено, однако различия определенно имеются в способах расположения орнаментальных вставок в одежде и убранстве жилища, в предпочитаемых цветах. Основные различия обусловлены техническими приемами исполнения. Особняком стоит лишь орнамент Западного Казахстана (территория Младшего Жуза), что вполне соотносится с особенностями его этнической истории. 19 Казахстана и могущих быть признанными ключевыми или основополагающими в Казахской орнаментике. • На данном этапе исследования можно с уверенностью утверждать, что во многом некоторую специфику орнамента в разных районах Казахстана определяют «проникновения извне», а именно древние тесные связи, различные по направлению, характеру, интенсивности, напряженности и времени, а также долгое сосуществование в рамках единой системы жизнеобеспечения казахов и окружающих их других среднеазиатских этносов. Именно поэтому подобная специфика орнаментального строя, как правило, обусловленная определенными техниками, является на территории Казахстана скорее не этнической, а региональной. В то же время необходимо подчеркнуть значительную общность орнаментальных сюжетов и форм на всей территории Казахстана, что позволяет орнаменту оставаться этническим идентификатором казахов. • Опираясь на анализ орнаментальных сюжетов, представленных в различных техниках, условно можно выделить три крупных условных зоны, в отношении которых осуществлялся интенсивный культурный обмен информацией, впоследствии сказавшейся особенно сильно на развитии казахского орнамента: Восточную, Западную, Южную. • Орнамент Восточного Казахстана, практически не исследованный ранее, обнаруживает близость орнаменту Северного и Южного Казахстана в значительно большей степени, чем орнаменту Западного Казахстана. Самого пристального внимания и отдельного изучения заслуживают надмогильные памятники восточно-казахстанских степей. • Казахский народный орнамент как система восходит корнями к глубокой древности; на всем пути своего развития испытывал сильные влияния соседних народов. Глубокое родство орнаментальных систем тюркских народов Средней Азии, а также Сибирско-Алтайского региона может свидетельствовать о древней единой семье орнаментов, основанной на общности происхождения, сходном хозяйстве и культуре. Впоследствии каждый из «членов семьи» пошел своим путем, растя и развиваясь в различных техниках, заимствуя что-то новое у соседей и т.п. 20 • Исследования семантических значений орнамента выявляют его тесную связь с представлениями о мире и хозяйством того или иного этноса, ставят в прямую зависимость от жизненного уклада. Таким образом, по ряду признаков можно различать две орнаментальные системы - условно «степную» и «сартскую». Для первой из них характерно: преобладание крупных лаконичных форм, сдержанность колористического решения, значительное число сюжетов «зооморфных» или близких к ним, явное заимствование (вместе с терминами) главенствующей модели второй - «цветущего сада», отсутствие или крайне небольшое число сложных многоуровневых переплетений, при которых линии самого узора находятся в разных плоскостях. • На протяжении изучаемого периода орнамент как устойчивая и жизнеспособная система все же претерпевал некоторые изменения. С одной стороны, происходило обогащение сюжетов за счет частичного оседания и возможности заниматься ворсовым ковроделием, заимствования типичных восточнославянских сюжетов, постоянно происходившего обмена трафаретами между жителями разных областей. С другой стороны, к концу изучаемого периода можно говорить об общем упадке узоротворчества, огрублении и укрупнении форм и даже фактическом исчезновении целых техник. В настоящее время древние традиции не забыты. Но зачастую они перерабатываются: используются современные материалы, «классическая» для казахского искусства благородная сдержанность цветов уступает место аляповатой псевдонародной полихромности. Нельзя не отметить и изрядное обеднение в сюжетах. Творчески переосмысляются и традиционные орнаментальные формы: их широко применяют в архитектуре (барельефы, монументальные панно), росписях и т.п. По сравнению с орнаментальными формами прошлого современный орнамент крупней, ярче, декоративней в своих элементах. жүктеу/скачать 236.42 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|