|
Красота родного края – это первый могучий источник нравственной чистоты, духовного богатства. Природа для пнародов Кавказа стала фундаментом накопления знаний, выразившихся в гуманном отношении к окружающим, быту людей, труду. Образ жизни народов, занимавшихся в основном земледелием, охотой, скотоводством, определял психологические особенности взаимодействия с природой. Это легло в основу воспитания у детей навыков трудолюбия, бережного отношения к лесу, реке, животным. Народная педагогика всегда внушала молодому поколению, что необходимо не только воспринимать, чувствовать и знать красоту природы, человеческой жизни, но и творить эту красоту в своей деятельности.
Отношения "человек-природа" очень сложны. В этих взаимоотношениях человек, с одной стороны, выступает как «потребитель», использующий природу в своих целях, а с другой - как созидатель, который живет и трудится в им же измененной природной среде. В этих отношениях доминирующим у наших предков выступало уважительное и бережное отношение к природе, ставшее критерием нравственности и экологических знаний, прививаемых детям с раннего возраста.
На территории Карачаево-Черкесии природа всегда была очень красива. Снежные горы, широколиственные предгорные леса в сочетании с плодородными равнинами с разнообразной богатой растительностью и животным миром способствовали развитию эстетических чувств, ибо красота природы остро затрагивала чувства и ум человека.
Народы, проживавшие на этой территории, понимали необходимость охраны природы, ведь природа являлась местом их обитания и существования, с древнейших времен ее использовали в хозяйственных целях. Осознавали и понимали роль природы в сущности развития и формирования личности способной познавать природу, чувствовать её. Дети приучались понимать природу, осознавать, что жизнь и деятельность человека неразрывно связаны с ней. Нанесение вреда природе расценивалось как зло и строго осуждалось народом. «С древних времен старейшинами аулов строго запрещалось, а людьми осуждалось хищническое поведение в лесу. По неписаным, но неукоснительно соблюдавшимся законам для отапливания собирались только сухие деревья, если деревья вырубались для других потребностей, то ровно столько, сколько было необходимо для крайней нужды. Большим грехом считалось срубить хорошее дерево и не использовать в нужном деле» [1, С. 56].
Соблюдение норм и правил поведения, влияния на природу взрослыми становились примером, воспитывавшим нравственно-эстетические качества у молодежи. Необходимо с раннего возраста воспитывать в ребенке умение понимать и чувствовать природу такой, какая она является на самом деле, со всеми ее естественными, такими простыми и в то же время великими в своей гармонии свойствами. В.А.Сухомлинский по этому поводу пишет: «В мире есть страны, где природа ярче наших полей и лугов, но родная красота должна стать для наших детей самой дорогой» [6, С. 157].
А для этого нужно уметь наблюдать, анализировать и обобщать: в настоящем видеть прошлое, в одном зернышке предугадывать будущее поле прекрасных цветов и, самое главное, умом и сердцем понять единство прошлого, настоящего, будущего, осознать, что пренебрежение извечными законами всеобщей связи явлений может привести к гибели всего живого на земле. И главная задача, которая стоит перед каждым человеком, – это охрана природы не только во имя собственного благополучия, но и во имя будущих поколений.
С древнейших времен природа с ее специфическими свойствами сформировала в человеке способность к труду, общению, восприятию прекрасного, чувства гармонии и ритма в природе – они являются основой ценностного отношения к окружающей среде.
Все явления, которые имели место в природе и осмысленные человеком, находили место в духовной жизни народов. Они всегда отводили важную роль значительному потенциалу природы в экологическом воспитании подростков. Процесс воспитания в народной педагогике всегда представлял собой целостную систему, охватывавшую все стороны жизни человека, направленные на формирование высоконравственной, культурной, экологически воспитанной личности. Народ был глубоко убежден в высоком воздействии природы в воспитательном аспекте, это способствовало приобщению детей ко всем формам трудовой деятельности. Необходимость познавать природу формировала наблюдательность у взрослых и детей, результаты которых отразились в народных приметах, в пословицах и поговорках. Дети, познавая природу, осмысливали явления, происходящие в ней, устанавливали связи, существующие в мире растений и животных, взаимосвязи человека и окружающей среды, отмечая гармоничное развитие природы.
Необходимо научить детей видеть красоту природы: глубину синего неба, мерцание звезд, розовый разлив вечерней и утренней зари, багровый закат солнца, безбрежную даль степей, журавлиную стаю в небесной лазури, сырые нити дождя в пасмурный день, нежный стебелек и разноцветье цветущих растений. Увидев все это, дети изумляются и по образцу природы начинают создавать новую красоту с помощью взрослых. Надо сделать так, чтобы дети останавливались в изумлении перед красотой природы.
Эстетическое воспитание детей средствами природы надо проводить большей частью не в школе, не на уроках, а на природе, как это делал В.А.Сухомлинский. А среди природы ребенку надо дать возможность послушать, посмотреть, почувствовать и подумать - это самое главное для педагога.
Природа для народов республики являлась воспитателем, учила выносливости, терпению, умению поддерживать и помогать друг другу при необходимости. Народная педагогика горцев находилась в тесной связи с особенностями представлений народов о нравственности, способствующих глубокому усвоению морального опыта народов, нашедшему отражение в этнокультурных ценностях. Представления о меняющемся, обновляющемся мире отразились в легендах, преданиях, сказках, мифах, содержащих картины отражения явлений природы и законы, которым они подчиняются. «Описание природы, - отмечает Е.П. Алексеева, - в устном поэтическом творчестве раскрывает торжественность изображаемой картины, величие поступка героя, неотразимую красоту героини и др. Природные явления в горском фольклоре выступали в качестве параллели или аналогии с жизнью человека, общества. Такие параллели помогали глубже воспринимать красоту и природы, и человеческих отношений» [1, С. 58].
Многие исследователи отмечают, что гармония, царящая в природе, накладывала свой отпечаток и на народную педагогику как на педагогику природную, естественную, несущую в себе величайшую из гуманистических идей - вечность воспитания. Педагогические знания находились в тесной связи с житейской философией и моралью, астрономическими, метеорологическими, астрологическими и другими наблюдениями за окружающей природой. Это значит, что повседневная жизнь человека определяла характер многих воспитательных традиций. С одной стороны, функционировала народная педагогическая идея и даже концепция воспитания, с другой - выявлялось и воспитательное значение народных знаний [7, С. 96; 2, С. 38].
В своей работе «Великая дидактика» Я.А. Коменский писал: «что для духовного формирования человека важно, чтобы он с раннего детства наблюдал природу, непосредственно общался с ней. Её облагораживающее влияние будет сказываться потом на характере человека всю жизнь. Духовные потребности человека тесно связаны с осознанием вечной неиссякаемой красоты природы» [4, С. 3].
Итак, одним из могучих источников формирования нравственной чистоты, духовного богатства, эстетического совершенства являлась природа.
В народной педагогике в отношениях «человек-природа» доминирующим выступало уважительное и бережное отношение к ней, ставшее критерием нравственности и экологических знаний.
Соблюдение норм и правил поведения взаимоотношений с природой (запрещение хищнического отношения, поведения, рациональная вырубка деревьев, сбор только сухостоя для отапливания и т.д.) становилось примером, воспитывавшим культуру человека.
Народом осуществлялась специальная работа по использованию потенциала природы в экологическом воспитании подрастающего поколения, а также приобщения детей к трудовой и эстетической деятельности.
__________________________________
-
Алексеева Е.П. Древняя и средневековая история карачаево-Черкесии.-М.,1971. - С.201.
-
Загазежев М.Г. Очерки по адыгской народной педагогике.-Нальчик, 1996 - С. 125.
-
Столетова В.Н. Диалоги о воспитании: Книга для родителей. 3-е изд. -М., 1985. - С. 288.
-
Коменский Я.А. Великая дидактика. Сочинение в 2-х томах. Т.1. - М., 1982. - С. 242.
-
Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии. - Черкесск, 1990. - С. 368.
-
Сухомлинский В.А. Как воспитывать настоящего человека. -М., 1990. - С. 287.
-
Шоров И.А. Адыгская народная педагогика. – Майкоп, 1989. – С. 336.
Достарыңызбен бөлісу: |
