Кипчаки евразии: история, язык и

методологическим недостатком А. Клесова является ничем не обоснованное 
допущение о генетическом мономорфизме и этнокультурной гомогенности 
носителей культуры колоколовидных кубков. Как уже отмечалось выше, 
носителями культуры любой керамики в степных праиндоевропейских и 
урало-алтайских социумах были женщины, поскольку в отличие от «южных» 
культур расписной керамики, производством занимались они, а не мужчины. 
Хранителями и ретрансляторами семиотики визуальных архетипов, как уже 
отмечалось выше, также являлись женщины. Другое дело, что мужьями этих 
женщин были коневоды и строители круглых купольных жилищ R1b. И 
отнюдь не факт, что с ними не было их «сватьев» R1а: разведение крупного 
рогатого скота, его сакрализация указывают на то, что скорее всего 
мужчины-коневоды R1b и мужчины R1а осваивали евразийские 
пространства совместно... Вернемся к ботайцам: помимо брачных связей с 
терсекцами, R1b продолжали брачно-родственные отношения с предками 
кетов-дене, носителями Ү-гаплогруппы Q. Эта их часть стала прародителями 
кипчакского народа, и, в целом, туранской всаднической расы. Их потомки 
три тысячелетия спустя создадут Тюркский каганат, который возглавит клан 
Ашина с гаплогруппой Q. Отношения ботайцев с соседями не всегда были 
безоблачными, поскольку факты пожарищ и брошенных жилищ терсекцев 
свидетельствуют о нападениях на них. Не здесь ли берут начало древняя 
дружба и, одновременно, противостояние Ирана и Турана, славян и 
половцев, России и Запада? Мы отчетливо тут видим действие гегелевской 
феноменологии «единичное – особенное – всеобщее» [16]: ботайское 
всадничество и кочевничество было в энеолите тем самым «единичным», что 
развилось, став «особенным» в эпоху бронзы, и далее развилось до категории 
«всеобщего» в эпоху железа.
ЗНАЧЕНИЕ ПОНЯТИЙ «КАЗАК» И «КИПЧАК»
Попробуем все же разобраться, что Ж. Сабитов и А. Клесов имели в виду 
под терминами «индоевропейский» и «тюркский». Для этого применим 
содержательную, диалектическую логику вместо формальной. Кажущееся 
противоречие, на самом деле – не более чем результат искусственной 
дихотомии, 
вызванной 
некорретной 
терминологией. 
В 
итоге 
содержательного 
анализа 
производится 
«диалектическое 
снятие» 
противоречия, на место антитезисам приходит синтез [16] и, тем самым, 
напрашивается 
основной 
вывод: 
Люди 
ботайско-терсекской 
макрокультуры, включая носителей мужской «кельто-германо-кипчакской» 
гаплогруппы R1b, говорили на ностратическом праязыке, успешно 
реконструированном В. Илличем-Свитычем.  
Теперь можно приступить к исследованию этнонимических категорий 
коневодов-ботайцев, что позволит верифицировать основной вывод. 
Приведенные выше этнографические данные казахов и башкир позволяют 
установить, что эндоэтнонимом ботайцев R1b, формирующимся по 
патрилинейному принципу, было Hind/Sind/Ind. Подтверждением этому 
служат топоним Индер в Западно-Казахстанской области и гидроним 
Сындасты в Челябинской обл. (Синташата, приток Тобола), а также открытие 
на том же самом месте Д. Здановичем синташтинского культурного 

комплекса эпохи средней бронзы, главными маркерами которого являются 
металлургия, коневодство и круглая планировка города [17], т.е. все то, что 
характеризует способности, навыки и традиции носителей гаплогруппы R1b. 
Причерноморские племена синдов, их «тезки» в Южной Азии, очевидно, 
являются потомками древних ботайцев, именовавших себя так в честь 
легендарных праотцов Инь и Ди. Древнекитайскую династию Инь и имя 
правителей Ди, равно как и металлургию, коневодство и колесный транспорт, 
по всей видимости, принесли они же. Их эндоэтнонимом (самоназванием) 
был «синд» (хинд, инд). Как собирательный эпонимический образ он вошел в 
ведический пантеон богов под именем Индра. Возможно, что племя «сеянто» 
китайских хроник – они же ...
Возникает вопрос – а каковы были их экзоэтнонимы? Ключ к ответу 
содержится в древнехеттских клинописях, где этноним «каска» (касак) мы 
встречаем в 15 веке до н.э., в период правления Тудхалия II (хет. Тутхалияс). 
Там этот народ позиционируется как «коневоды», «специалисты по 
разведению и тренировке лошадей». Также они в ряде случаев именуются 
«разбойниками», «бунтовщиками», но это уже вторичные эпитеты. Каска 
упоминаются как родственный по языку хеттам народ [18]. В современном 
казахском языке сохранилось немало общих с древнехеттским языком слов, 
например, «орел» (каз. қыран, хетт. xaran), «повозка, транспорт» (каз. көлік, 
хетт. huluk), «дело» (каз. іс, хетт. asa), «умелый, могучий, мощный» (каз. 
мықты, хетт. makkes), «сука, собака» (каз. қаншық, хетт. suwanis), «загон для 
скота» (каз. қора, хетт. gurtas), «веревка, привязывать» (каз. арқан, хетт. hark), 
«толстая кишка» (каз. қарта, хетт. karat) и т.д. [8] Таким образом, одним из 
древнейших экзоэтнонимов корпорации коневодов можно считать термин 
«казак/касак». Доктор филологических наук, основоположник казахстанской 
археологии академик А. Маргулан обоснованно этимологизировал этот 
термин от индоевропейского корня K

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: