Хадис 11. Можно ли совершать послеполуденный намаз, когда солнце закатывается?

Хадис 11.
Можно ли совершать послеполуденный намаз, когда солнце закатывается?

Передают также, что ‘Урва ибн аз-Зубейр рассказывал, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто успел совершить земной поклон послеполуденного намаза до заката солнца или рассветного намаза до восхода солнца, тот успел совершить намаз». Один из рассказчиков хадиса сказал: «Под земным поклоном подразумевается рак‘ат». ¹

Комментарий к хадисам

Богословы высказывали разные мнения по поводу начала и конца времени послеполуденного намаза. Большинство ученых полагали, что оно наступает, когда тень предмета становится равна его высоте. Имам аш-Шафи‘и считал, что к ней нужно прибавить остаточную тень, которая не исчезает даже в полдень, когда солнце находится в зените. Это – самое достоверное мнение по этому поводу, и оно подтверждается хадисом о том, как Джибрил совершал намазы вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха. Абу Ханифа считал, что время послеполуденного намаза наступает, когда тень предмета становится в два раза длиннее, чем его высота, однако это мнение опровергается многими достоверными хадисами.

По поводу срока окончания послеполуденного намаза между богословами тоже не было единства. Абу Ханифа считал, что этот срок истекает, когда солнце пожелтеет. Большинство же ученых полагали, что завершить его нужно до того, как тень предмета станет в два раза длиннее, чем его высота, но при уважительной причине его можно отложить до заката солнца. В пользу этого мнения и свидетельствуют рассматриваемые нами хадисы. Поэтому, если молящийся успел совершить первый рак‘ат и завершить его двумя земными поклонами до заката солнца, то такой намаз считается правильным. Однако без уважительной причины откладывать послеполуденный намаз до этих пор запрещается.²

Из этих хадисов вытекает важное правило: если молящийся успел совершить один рак‘ат, то он успел на весь намаз. Это правило принимается во внимание при вынесении многих религиозных суждений. Например, хорошо известно, что после объявления о начале намаза нельзя совершать никакой намаз, кроме обязательного. Имам Муслим передал со слов Абу Хурейры, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «После объявления о начале намаза нельзя совершать никакой намаз, кроме обязательного». Опираясь на это правило, мы можем сказать, что если объявление о начале намаза застало человека во время совершения добровольной молитвы, то он должен прервать ее, если он совершил менее одного рак‘ата. Если же он совершил более одного рак‘ата, то он должен завершить намаз, но при условии, что он не опасается опоздать на начало обязательного коллективного намаза. ¹

Приведем другой пример. Если менструация началась после заката солнца, – когда прошло время, достаточное для совершения одного рак‘ата закатного намаза, – то женщина обязана возместить этот намаз после окончания менструации. Если же менструация началась после заката, но этого времени было недостаточно для совершения одного рак‘ата, то после окончания менструации она не обязана возмещать данный намаз. То же самое относится к женщине, у которой менструация завершилась до восхода, и оставшегося времени было достаточно для совершения одного рак‘ата рассветного намаза. В таком случае она обязана возместить данный намаз. ²

Хадис 12.
Когда нежелательно совершать намаз?

Хадис 13.
Мнения ученых по поводу времен, когда нежелательно совершать намаз и хоронить покойников?

Имам аш-Шафи‘и, да смилостивится над ним Аллах, передал хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором также запрещается молиться в то время, когда солнце находится в зените, но говорится: «…кроме пятницы». ²

Несколько слов о рассказчике

‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани. Его прозвище было Абу Хаммад или Абу ‘Амир. Он был одним из первых сподвижников и рано совершил переселение в Медину. Он был одним из чтецов священного Корана и знатоком мусульманского права, прекрасно разбирался в правилах наследования имущества и сочинял стихи. Он поселился в Басре, а впоследствии принял участие в сражении при Сыффине на стороне Му‘авийи ибн Абу Суфйана. В течение трех лет он был наместником Му‘авийи в Египте. Он принимал участие в морских завоеваниях на Средиземном море. Скончался в 58 г.х. в Египте и был похоронен в аль-Муктаме.

Комментарий к хадисам

Эти хадисы указывают на то, что нежелательно совершать добровольные намаза в следующие сроки:

• 
  1) после совершения обязательного рассветного намаза до восхода солнца;
  
• 
  2) после восхода солнца до тех пор, пока оно не взойдет на высоту копья (10-15 минут после восхода);
  
• 
  3) в то время, когда солнце находится в зените (за 10-15 минут до наступления времени полуденного намаза);
  
• 
  4) после совершения обязательного послеполуденного намаза до того времени, когда солнце склонится к закату;
  
• 
  5) с того момента, как солнце склонится к закату, до тех пор, пока оно не зайдет.
  

Поэтому большинство ученых считают нежелательным или запрещенным совершать намазы в эти сроки. Однако они расходятся во мнении относительно того, на какие намазы распространяется этот запрет.

Ханафиты, маликиты и ханбалиты считают, что в эти сроки нельзя совершать любые добровольные намазы, за исключением намаза, совершаемого после обхода Каабы, опираясь на общий характер запрета, выраженного в вышеприведенных хадисах. По мнению шафиитов, этот запрет распространяется только на те добровольные намазы, для совершения которых нет причин. Если же для этого есть причины, – такие как вхождение в мечеть или совершение омовения, – то такие намазы разрешается совершать даже в это время. Согласно одному из сообщений, этого мнения придерживался имам Ахмад. Его разделяли Ибн Теймийя и многие богословы ханбалитского толка. Оно же представляется нам самым правильным, поскольку в нем учтены все достоверные тексты из Пречистой Сунны. ²