Книга Гермеса ключ к Тайной Доктрине
Двойственность нашего Разума, а также умственного «принципа» позволяет противопоставить Высший Манас — Низшему
жүктеу/скачать 11.28 Mb.
|
Двойственность нашего Разума, а также умственного «принципа» позволяет противопоставить Высший Манас — Низшему. Высший Манас — Буддхи-Манас, Духовная Душа — эзотерически означает Высшее Эго или сознательный перевоплощающийся принцип в человеке, соединяющий его с каждой одухотворяемой им личностью на Земле. Низший Манас — нижний Пятый Принцип — есть личностное, смертное Эго. Как видим, существует два «Я»: высшее (безличное) и низшее (личное). Одно — божественное, другое — человеческое, полужи- вотное. Следует делать принципиальное различие между ними. Вечное «Я», или Духовное Эго («я есть я») — истинная Индивидуальность. Индивидуальность — одно из названий, данных в теософии и оккультизме человеческому Высшему Эго. Индивидуальность — это Божественная Высшая Триада, Единство. Это наше неуничтожимое Эго, которое перевоплощается и облекается в новую Личность в каждом новом рождении, представляет собой Третий Логос, Вселенскую Душу (Махат). Каждая человеческая душа, рождаясь, отделяется от Anima Mundi (Мировой Души). Это означает, что наши высшие Эго в сущности едины, идентичны с Ней или Разумом, являются всеведущими и всезнающими. В Нирване Высшее «Я» сливается с Разумом-Душой. В результате Человеческое Эго — Божественный принцип, Единый с Мировым Разумом (Махат) или Мировой Душой (Anima Mundi) становится высшей Самостью, или «Концепцией Я». Высшее «Я» человека находится в его первоначальном состоянии Абсолютного Сознания — в поглощенном, латентном состоянии. В данном Абсолютном Существовании ни Индивидуальность — ни даже сущность Личности, если таковая остается,
Эго как Индивидуальность существует вечно, выбирает Личность, им же одушевляемую600 и через эту Личность воспринимает следствия созданных кармических причин601. Значит, данное Эго — которое и есть «Я» («нравственное Ядро») — являет собой воплощенную Карму и представляется «единственным, переживающим смерть». Человеческое Эго есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Ма- нас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эгоизма — в высшем духовном смысле. Материя Эго — субстанция, первичная материя, где Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль подчинены Огню (Высшему «Я»). В основе Космического «Я» лежат Шесть принципов, которые являются Манасом, плюс пять принципов: эфир, воздух, огонь, вода и земля. «Соединив пять частей этих шести с духовным началом (седьмым) Он (Атма) создал все Сущее». Духовный Разум — высшая часть, или аспект безличного Манаса. Из самого себя Он создает Разум, а из Разума Эго-изм (Само-осознание). При этом Логос Демиург, или Третий Логос
Возникающий Нижний Манас является тем «принципом», который, формируя человеческий Ум, а у животных — инстинкт, инстинктивно притягивается к Каме602 — вместилищу животных желаний и страстей в человеке. Нижний Манас вместе с нижними человеческими принципами образует человеческое «Я», или Личность — низшее Эго. На плане Личности Манас является первым, или Первым Принципом низшей Четверицы, то есть Кама-Рупа в соединении с низшим Манасом. Это низшее Эго — личное «Я» переживает мертвое тело, но только на период в Кама-Локе603. Человеческая личность (личное «Я») определяется рациональным Эго, или разумной Душой. Концепция «Я» (Аханка- ра), или Самость с ее осмыслением, связана с самосознанием (самоосознанием) или тождественностью самому себе, что закладывает эгоистический и майявический принципы в человеке, по неведению отделяющем наше «Я» от Вселенского Единого «Я». Так образуется личность, или эгоизм, или «себялюбие». То, что подразумевается под «личностью», есть ограничение и отношение, или «индивидуальность, существующая сама» по себе, но с особой природой, как основание: «Я есть сам и никто другой». Осознание существования Высшего Эго («Я») требует самосознания; животное же может иметь лишь непосредственное сознание или инстинкт. Человек — это совершенное животное, проводник полностью развившейся Монады, самосознающий и намеренно следующий своим собственным путем развития, тогда как у насекомого или даже у высокоразвитого животного высшая Триада принципов пребывает в абсолютно спящем состоянии. Каждая личность (Скандхи) определена атрибутами, образующими после смерти, если можно так выразиться, основу для нового кармического перевоплощения. В общедоступной экзотерической системе буддизма их пять, а именно: 1) Рупа — Форма или Тело, которая оставляет после себя свои магнетические атомы и оккультные свойства; 2) Ведана — Чувства, действующие аналогично; 3) Санна, или абстрактные идеи, которые являются созидательными силами, действующими от одного воплощения до другого; 4) Самкхара — склонности ума; и 5) Виннана — умственные способности. Учение оккультизма в плане личностного подхода к естеству человека, разделяет его на три аспекта604: божественный; разумный или рациональный; иррациональный, или животный человек. Личность заключена в низших четырех принципах — Чет- верице — и включает в себя все (даже память и сознание каждой физической жизни в порядке их следования). Верхними принципами являются (Высшая Троица, Триада): Атман (Высшее «Я»); Буддхи; Высший Манас. Четверица — четыре низших принципа в человеке: Низший Манас, или ум мозга; органы вожделений; прана (или жизнь); личность (т. е. астральный двойник). Как видно из представленных групп принципов, принципы эти двойственны: духовные, или относящиеся к нетленному Эго, и материальные, составляющие вечно меняющиеся тела, или ряд Личностей данного Эго. «Принципами» в человеке, или Принципами «внутреннего человека» являются следующие. 7. Дух (Атма). 6. Духовная Душа (Буддхи). 5. Человеческая Сознательная Душа. Рассудок (Манас). Здесь Высший Манас, или мыслящее сознательное Эго, притягивается Духовной Душой (Буддхи).
Низший, или личный Манас остается вместе с Формами (Рупа). Низший Манас, или принцип инстинктивного, притягивается к Каме — вместилищу животных желаний и страстей в человеке. Это как Низшая Троица. Животная Душа, Желания и Чувствительность — Кама-Рупа (Формы Чувств, Желаний, Страстей).
Это Эфирная копия, или двойник любого физического тела. Астральный принцип имеет две составляющие: психическую и духовную. Атма в астральной оболочке излучается лишь настолько, насколько это может относиться к духовному излучению.
Нэфэш — витальная, или животная душа, которой Бог (Природа или Непреложный Закон) наделяет человека, равно как и другое животное. Однако это не мыслящая душа, или разум, а животные страсти, животная душа в человеке.
Таким образом, возникает Иерархия метафизических терминов, определяющих уровни «Я» в человеке, или Принципы «Я»:
Все перечисленные Принципы «скрепляются» Духовной Основой, определяющей все Сущее. Душа — коллективно, как Высшая Триада, живет на трех планах, кроме своего четвертого, земной сферы, но она вечно пребывает на высшем из трех. Платон называл ее Псюха, или Душа в ее собирательном смысле на пяти принципах. Платон и Пифагор описывали Душу как самодвижущуюся Единицу (Монаду), состоящую из трех элементов: Дух, Разум, Жизнь (Нэфэш), что соответствует Атма-Буддхи, Манасу (Эго) и Кама-Рупе (страстям животной природы) в соединении с Низшим Манасом (инстинктом). Понятие «Душа» является обобщенным термином, т. к. человеку присущи три Аспекта души: Душа земная (животная), Душа человеческая и Духовная Душа; и все это, строго говоря, одна Душа в трех ее Аспектах. От Первого Аспекта после смерти не остается ничего, от Второго (Манас) выживает только его божественная сущность, тогда как третья — помимо того, что бессмертна — становится осознанно Божественной посредством ассимиляции Высшего Манаса. «Воспитание» души связано с отработкой проявляющейся энергии Материи за период земной жизни к Абсолюту. Каждый человек как некий организм, состоящий из материальных частиц, абсолютно индивидуален, и соответственно индивидуальна его «душа» — форма энергии Огня, Воздуха, Воды, Земли — заключенная в тело от момента зачатия до момента смерти. Можно сказать, что «воспитываемая» душа в процессе взаимодействия с жизнедеятельностными материальными микрочастицами организма оказывает взаимообоюдное влияние, увеличивая или ослабляя силу излучения их полей. В результате «душа» формообразует (конкретизирует) тело человека, а тело — тренирует (кристаллизует) «душу». Божественная искра в человеке, или наше «духовное Я», является по своей сути одним целым со Вселенским Духом и поэтому практически всеведуща. Духовное мыслящее Эго, постоянный принцип человека, являющийся вместилищем Манаса, может перевоплощаться. Это зависит только от его Божественной Сущности, если она осталась незапятнанной в период земного Существования. Это означает падение Духа в зарождение. Для того чтобы стать самосознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом (Планетарным Духом), необходимо для каждого Эго достичь полного самоосознания как человеческого существа. VIII.3. Восприятие Оккультизм учит, что физический человек един, но мыслящий человек семеричен: он думает, действует, чувствует и живет на семи различных уровнях бытия, или планах сознания. И для всех этих уровней, или планов, неизменное Эго (а не ложная личность) имеет определенный набор чувств. Разум человека образован из совокупности Состояний Сознания; выявляет три качества — Разум, Сознание, Волю — и определяется пятью органами внешних восприятий. Эманация Разума включает в себя Семь планов Космического Сознания. Всемирный Разум (Махат) исходит от Дженана (Гнозис, Знание, Мудрость), являющегося Седьмым Принципом Разума. Седьмой принцип — синтез «шести» Я или Эго — и пять органов чувств входят в элемент Самости. Шестой Принцип исходит от Логоса, Небесного Человека; здесь Махат именуется Владыкой в Первичном Творении, и в этом смысле он есть Всемирное Познание, или Божественная Мысль. Пятый Принцип Разума определяется сначала Высшим Мана- сом (Буддхи-Манасом) — Высшим принципом Манаса — и характеризует мыслящее сознательное Эго. Четвертый Принцип Разума — это Человеческая Душа, Рассудок, Ум — согласуется с Низшим Манасом или Разумом Человека. Здесь ум человека двой- ственнен, поскольку Духовное «Я» человека всеведуще и от природы обладает всеми знаниями, тогда как личное «Я» является продуктом своей среды и рабом физической памяти. То есть Лучи Вечного Божественного Разума приобретают двойное свойство: а) их существеннейший неотъемлемый признак — устремленный к небесам Разум (Высший Манас) и б) человеческое свойство мыслить, или животное размышление, логически обоснованное, благодаря превосходству человеческого мозга — стремящийся к Каме (Низший Манас). Один притягивается к Буддхи, а другой стремится вниз, к вместилищу чувств и страстей. По Пифагору, четыре верхних принципа — Четверичность в мире Божественного Разума — есть психика; тогда как четверичность в мире Материи — это Космос, состоящий из Огня, Воздуха, Воды и Земли. «От Великого Принципа Махат (Всемирный Разум или Ум) происходит начало тончайших элементов и органов чувств». Поскольку, по Ньютону, каждая частица материи обладает свойствами притяжения к любой другой частице, а по Лейбницу каждый атом есть Вселенная, которая активна благодаря действию присущей ей самой силе, и — каждая Монада реализует заложенную в ней программу; постольку сам Человек — это тот же атом, обладающий свойствами притяжения и отталкивания, является системой самовоспроизводящейся и самореализующейся, постольку он есть Микрокосм Макрокосма. Свет, теплота, электричество и проч. являются аффектациями (душевными волнениями), эмоциями, но не свойствами или качествами материи. Материя есть условие, носитель, проводник для проявления этих Сил или посредник на этом плане. Атомы в Оккультизме называются Вибрациями, также Звуком — коллективно. «Огонь, Тепло и Движение» — принципы, нумены этих физических явлений. Психические явления — лишь результат действия молекулярного характера, т. е. некоего движения, как бы исчезающего по достижении им сенсорных центров. Каждое явление в видимой Вселенной связано по своему генезису с тем или иным движением. Сила607, достигнув высших нервных центров, преобразуется здесь, например, в психические проявления — в мысль, чувство или сознание — и сходным образом эта психическая сила производит работу физического характера (например, работу мышц), преобразуясь в эту последнюю. Во всей Природе существует гармония чисел; в силе тяготения, в законах тепла, света, электричества, в формах животных и растений и т. д. Поэтому психические проявления принадлежат по своему происхождению к высшему миру Гармонии. Число 7 управляет периодичностью явлений жизни, оно возглавляет серии химических элементов, главенствует в мире звука и цвета. В древней метафизике неделимо связаны разумные существа или «разумы» с каждым чувством или функцией, физическими либо умственными. Оккультизм учит, что имеются семь чувств в человеке и природе, так же как существуют семь состояний сознания. Нос, язык, глаз, кожа, ухо, ум и понимание — семь физических чувств для познания. Поэтому у человека существует семе- ричность чувств: нос (или обоняние), язык (вкус), глаз (зрение), кожа (осязание), ухо (слух), ум (объект умственного действия), понимание (объект понимания), что связано с высшим — духовным пониманием, т. е. шестым чувством или восприятием. Основой познания и восприятия является Ум, Человеческий Разум. Посредством Ума нос ощущает запах, а глаз воспринимает цвета, и т. д. Но это касается только Разума на чувственном плане (пяти чувств). Духовный же Разум (высшая часть или аспект безличного Манаса) не осознает Чувств в физическом человеке. Духовное понимание — шестое чувство, должно развиваться совместно со следующим свойством материи — Проницаемостью. Эти семь чувств суть причины действий. В Эзотерической Философии Элементы — особенно Огонь, Вода и Воздух — представлены как прародители наших пяти физических чувств и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Поэтому Огонь, Вода и Воздух являют собой первоначальную Космическую Троицу. Проведенные Древним Учением параллели устанавливают связующий порядок Кругов, связанных с эволюцией Элементов и Чувств; или же в Космическом Земном «Человеке», или «Духе», или смертном физическом человеке:
Как видим, каждый Элемент к своему характерному признаку добавляет признаки своего предшественника. Первое чувство человека связано со Звуком, то есть вначале появляется восприятие звука, затем — способность видеть, при этом звуки превращаются в цвета. Восприятие звука может перейти в восприятие вкуса. Звук, Свет, Осязание — это дифференциация вибраций. Чувства соотносятся друг с другом, и все чувствования могут быть взаимозаменяемы, могут значительно усиливаться или видоизменяться. Чувство личности или самости и человеческая эмоциональная природа — две чисто земные характеристики — они отличают человека земного от Ангела. Поэтому бытие человека, с точки зрения природной чувствительности к условиям Земли, условно делят на 5 Планов Бытия:
VIII.4. Мысль На нашем материальном плане Сознание без Ума не существует, они представляют собой Единство. Зато на другом, более высоком плане Мозг, проводник ума, и Сознание, его способность, должны быть совершенно отличными от того, чем они являлись здесь. Они ближе к Абсолютному Всему и, следовательно, должны быть представлены субстанцией значительно более однородной, чем-то своеобразным, что совершенно не поддается человеческому восприятию. Эта область — начальное и непознаваемое нами состояние первичной дифференциации. На этом Высшем Плане Махат (Принцип Разума) действует как Мозг, который является Проводником (Упадхи) Всемирного Разума, находящегося на Плане Абсолюта. Излучения Ах-Хи608 порождают в результате этого Сознание, являющееся основой формирования Индивидуального Сознания, не умирающего после смерти человека, его физического тела и мозга. Ум (Манас) совершенно синонимичен Человеческой Душе (Манас). Сознание продолжает существовать и после смерти, и именно тогда оно становится истинным, раскрепощенным. Ведь Эго обретает свободу, когда оно больше не обременено земной материей. Махат (Мировой Разум), Божественная Способность формирования и восприятия Идей, на нашем плане становится Проявленным Логосом, или Словом. Первым производным Астрального Света (Акаши) является Звук, а Звук в данном случае означает Слово, озвученное выражение Мысли. Всемирное порождение идей началось с появлением Ах-Хи (Первичных Семи Лучей или Логосов) и продолжается в течение Манвантары (Рассвета). Ах-Хи — это пламя, испускающее лучи, которые при погружении в Материю все более и более дифференцируются, пока, наконец не достигают нашего мира с его многочисленными миллионами обитателей и чувствующих существ. Только здесь они становятся по-настоящему составными частями Первоначального Единства (на земном плане оно выражается Единством Ума и Сознания или Мозга и Психики). жүктеу/скачать 11.28 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|