Книга имён Российская Федерация Республика Коми город Ухта 2008

1.5.2Возникновение родов, множественного числа и падежей русского языка.

Итак, в 1.3 говорилось, что в процессе зарождения человеческой речи именно на чётко заметной для человека основе – различной степени открытости рта выделились пары гласных звуков – а–[я], э–[е], ы–и, о–[ё], у–[ю]. Причём замечалось, что открытость рта при последовательном произношении этого ряда звуков уменьшается, что тогда, в конце концов, определило их общественные смыслы.

В 1.4.1 говорилось, что различных бытовых понятий несколько сотен, а звуков – несколько десятков и каждый звук поначалу обозначал не только ключевой подражательный образ, но и все ситуации, похожие на него. Поэтому, для исключения путаницы и для уточнения выражаемого смысла, к общему первому звуку пришлось добавлять другие, уже уточняющие звуки. То есть, для обозначения бытовых понятий через звуки, стали применять комбинации звуков – слова. Но, само собой разумеется, что по мере развития общественного сознания и появления первых слов должна была возникнуть общественная необходимость отражения в словах понятий множественности и родов. А это тоже постарались выразить проверенным способом – уточняющими звуками.

Множественность на основе звуков можно выражать большим количеством согласных звуков. Но можно выразить одним и гласным звуком, – так как любая связь, от неограниченной «а», до узкой тесной «у», сама по себе предполагает наличие субъектов связи, то есть множественность чего-либо. Причём содержание множественности уменьшается от «а», до «у». А с помощью содержания множественности легко выразить род слова, ибо женщина рожает, и как бы является бесконечным числом, за счёт будущих потомков. А мужчина не рожает, и с этой точки зрения он, увы, является конечным или, точнее, единственным числом. Поэтому, для обозначения женского рода у большинства слов стали применять, в качестве окончания, звук «а», как несущий смысл бесконечного, неограниченного числа. Правда, редкое в своём роде словосочетание «мужчина – мужичина» во времена матриархата, и, видимо, за выдающиеся заслуги перед женщинами, получило-таки это почетное окончание. Первое слово до сих пор очень почётно. А второе, имеет несколько фальшивый оттенок, из-за добавления звука «ы» после «ж» (1.3.4.5). Кроме того, существуют мужские имена с окончанием на «а». Видимо, тоже заслуженно.

А для обозначения конкретного множественного числа, меньшего, чем бесконечность в качестве окончаний стали применять среднюю пару гласных: ы – и. Далее здесь можно много говорить и о среднем роде, и о мужском роде, и об адресной сдвоенности и строенности звуков в падежных окончаниях, суффиксах и приставках, но стоит ли? Ибо естественность принципов развития русского языка стала очевидна, и в то же время мы «залезли» в скучную область, где гуманитарные специалисты будут спорить десятки лет. Не будем отбивать у них хлеб.

1.5.3Синонимы и технические омонимы

1.5.3.1Причины появления

Как отмечалось ранее (1.5.1), в процессе своего развития русский язык поначалу претерпевал цикл развития, который совершал заполнение понятийного пространства человеческой речи на базе подражательных образов из первой среды обитания. Соответственно, этот цикл включал в себя формирование различных частей слов и частей предложений (частей речи).

Особенностью того этапа развития человеческого общества было то, что в первой среде обитания подражательные образы звукорядов были постоянно на виду, и смысловые звукоряды постоянно сохраняли своё значение при разговорном общении. Поэтому первоязык в первой среде обитания оставался неизменным всё то время, пока человечество находилось в первой среде обитания.

Но в погоне за пропитанием земноводные люди постоянно обращали своё внимание на изобильную сушу и изобильное море. Конечно, обосноваться там, как обычным зверям, у людей не получалось. Им для этого не хватало организованности, способности к текущей координации деятельности и умения сохранять общественные знания. Как только русский язык развился в достаточной для этого степени, так сразу человечество выступило в победоносный завоевательный поход на сушу и на море. И это привело к череде преобразований некоторых слов, когда с точки зрения зрительных образов первой среды появлялись новые толкования некоторых характерных слов, выражающих новые явления новой среды обитания, и которые иногда становились более употребительными, чем старые. То есть появлялись новые омонимы. А иногда появлялись новые слова для обозначения старых понятий предметов, которыми начали пользоваться по-новому, специфическим образом. Так появились синонимы. Например, плетёные щиты из ивового кустарника и саму иву стали называть вербой (смотри 2.3.2.2), забывая старое понятие ивы, как целенаправленной связи (и), позволяющей двигаться вокруг места крепления (ва). Пример синонимов, – косой сначала называли заплетённые волосы, затем, при освоении людьми рек, косой стали называть косую речную отмель, а во времена подсечно-огневого земледелия косой стали называть орудие труда, чтобы косить траву.

1.5.3.2Язык, как условие выживания людей на суше

Разумеется, процесс выхода человека на сушу и на море проходил не сразу, а поэтапно, в очень невыгодных для человека условиях. Человеческое сообщество тогда было очень слабо даже по сравнению с современными хищниками, чтобы мочь выживать. В самом деле, на основе официальной гипотезы сухопутной эволюции человека любое мало-мальски правдоподобное литературное моделирование сухопутной жизни наших диких предков фактически убеждает нас либо в неизбежном вымирании человеческой расы, либо в неизбежном не появлении человеческой расы от своих предков. Например, один из любителей литературного моделирования – француз Рони Старший в своей повести «Борьба за огонь»³⁸ очень убедительно осветил момент про то, что первобытное племя, потерявшее огонь, от полного уничтожения могла спасти только добыча огня. То есть Рони Старший фактически доказал, что без наличия огня человеческое первобытное племя охотников, вооруженное деревянными и каменными орудиями, выжить не могло. И только авторитет таких великих людей, как Дарвин, не позволил ему признаться в том, что без огня предки людей превратились бы в зверей типа «людей с синими волосами» (типа горных горилл), а последним для выживания не нужен не только огонь, но и не нужна членораздельная речь.

Практически к такому же выводу приводит и анализ повести Джека Лондона «До Адама»³⁹. Здесь была представлена внутриплеменная эволюция обезьянолюдей. И вновь результат получился такой же: Джек Лондон фактически признал, что внутриплеменная сухопутная эволюция предков людей в сторону формирования людей не работает, так как преимущество в тех условиях имели существа типа Красного Глаза, то есть опять всё тот же вариант человекообразной обезьяны, правда в этом случае не горной гориллы, а орангутанга. Такие существа внутри племени неизбежно бы размножились и физически устранили бы более слабые человекоподобные существа. Таким образом, в условиях отсутствия огня не обезьяны стали бы предками людей, а, наоборот, люди стали бы предками обезьян. То есть по существу в современной теории эволюции человека имеется явный огрех, залатать который можно только признав истинность земноводного этапа развития человечества.

Ещё раз обращаю ваше внимание на важнейшую при этом роль говорения, как на средство, позволяющее хранить и передавать по наследству полученный жизненный опыт. До образования языка, не имея достаточного опыта, излишки населения в поисках пропитания покидали первую среду обитания – и гибли. Случайно выжившие при этом люди могли передать этот бесценный опыт только разговором.

Случайно выжившие охотники переживали свои неудачи и придумывали лучшие способы охоты. И только на основе разговора можно было передавать эти улучшенные способы.

1.5.3.3Этапы выхода человечества на сушу

Размножившись в первой среде обитания и даже научившись говорить, люди всё ещё не имели достаточного могущества, чтобы сразу и открыто перейти в новую среду обитания. Выход человека на сушу происходил путём последовательного захвата промежуточных плацдармов.

Захват каждого плацдарма завершал собой целый этап качественного развития общества, включающего в себя не только совершенствование языка, но и развитие необходимых технологий и орудий труда, что, в свою очередь, приводило к необходимости конструирования новых слов. Человечество прошло через шесть таких этапов.

Первый этап заключался в освоении умения достигать берега для охоты и собирательства в устье реки и при этом оставаться живыми. Всё началось с живых мостов, когда стали использовать соответствующую наиболее удовлетворяющую (ма) разветвлённую твёрдость (ть) – мать (имеет ответвления в виде рук и ног). То есть живые мосты устраивали из женщин. Соответственно, с матерей начиналось любое дело, и слово «мать» стало очень уважаемым, обозначающим начало всех начал. Кроме использования «живых мостов», была освоена технология строительства долов⁴⁰ (смотри 1.4.5.3), для обеспечения чего появилась система обязательной трудовой повинности, трудового поощрения и наказания. Возникла общественная мораль: «Кто не работает, – тот не ест!» Появились первые орудия труда – копьё для копки земли и дубина для войны со зверями и нашими биологическими предками. Кроме того, хозяйственный инвентарь первых людей дополнило ожерелье из ракушек и зубов зверей, – как набор инструментов для обработки нужных предметов и орудий.

Охотники, достигшие берега, ожидали добычу или уход хищников от берега, сидя в воде по самые уши и надев шапки-невидимки. При анализе буквального смысла оказывается, что шапка накрывала человека наиболее полно, то есть целиком (ша) в виде пузыря (п), и её можно было свободно перемещать (ка). То есть шапка представляла собой переносной шалашик. Понятно, что охотники, сидящие в воде по шею, использовали маленькие шапки, покрывающие только голову. Когда же требовалось выйти на берег, то использовались шапки-невидимки в виде шалашиков, похожих на большущие кочки или кусты. Такие большие шапки ещё называли «тишками»⁴¹

В конце первого этапа охотники овладели искусством манить хищников и крупных травоядных за собой в трясину, где завязший зверь становился добычей охотников, передвигающихся по долам. Охотника, владевшего таким искусством, называли «маном». Таким охотникам женщины отдавали предпочтение. Поэтому слово «мужчина» и «ман» долгое время были синонимами. В настоящее время слово «ман» («мэн») в смысле «мужчина» существует у многих народов мира.

На первом этапе люди не имели возможности позволить себе роскошь драться между собой, так как драчуны не протянут друг другу руку помощи (1.3.2). Допускалась только вольная борьба. Если противника клали на обе лопатки и удерживали некоторое время, то он считался побеждённым, так как в трясине или на мелководье при продолжении сопротивления в такой позе с противником на груди живым подняться не возможно⁴².

Второй этап заключался в выходе человека на берег устья реки, что стало возможным при переносе строительных работ на сушу. Здесь для обеспечения безопасного доступа к прибрежным плодам или кореньям выгоднее было прокопать канал или построить крытый стволами, черенками, ветвями деревьев и землёю ход, чем отдавать свою жизнь хищникам, которые, разумеется, постоянно дежурили. Возникло понятие «крышевать» работу. Следствием необходимости строительства на суше (или даже ранее) стало появление каменного топора, возникновение кустарниковых и лесных посадок. Кроме того, при копке каналов начали использовать рога животных. Доступ на берег устья реки позволил людям обеспечивать себя важным производственным сырьём – корой, лыком и прутьями. В те времена слова «покорить берег» означало просто «подрать на берегу коры». Появилось понятие «каравай», означающее «лучше всех сдирающий с чего-либо (кара) и собирающий (ва) для потребления (й)» или «содранное с чего-либо (кара) и собранное для потребления». Лучших добытчиков называли караваями. Они имели право осеменить любую женщину, а быть может и не только. Для них устраивали праздник и пели песню:

Каравай, каравай,

Кого любишь, – выбирай!⁴³

Когда коры и прутьев удавалось собрать много, то из неё делали маты – наиболее удовлетворяющую (ма) твёрдость (т). Маты кидали на трясину, и получалась очень хорошая и прочная твёрдость. Если при этом под матом оказывался человек, то он оказывался погружённым в трясину, и все говорили, что его «покрыли матом»⁴⁴. Отсюда появилось понятие разговорного мата. Условное понятие в разговоре «покрыть матом» означает употребление так называемых «грязных слов»⁴⁵, чтобы образно «смешать человека с грязью»⁴⁶, как в первой среде.

Добравшись до устья реки, мужики сплавляли к человеческому гнезду павшие деревья. Женщины устраивались плотно возле каждого такого дерева с одного бока (поскольку другой бок дерева был прижат к гнезду) и делали «ряд», то есть зубами грызли (ря) дерево (д). При этом с дерева снималась кора и все выступы, чтобы всё было «без сучка и задоринки! »⁴⁷ (Идея поедания женщинами древесины в русском фольклоре прослеживается в сказках, где Баба Яга, преследуя детей, забравшихся на дерево стала его грызть.) После отказа людей грызть деревья, слово ряд стало обозначать только позиционную часть первоначального понятия.

Третий этап представлял собой захват прибойной полосы моря и истребление своих биологических предков. Наличие копья, топора и дубины дало человеку преимущество в рукопашной схватке с биологическими предками. Но, кроме того, поле боя в зоне морского прибоя вынудило «лысых обезьян» одеться в плетёнки из водорослей и лыка – для защиты кожи от неизбежных контактов с шершавыми камнями. Такие одежды назывались рубахами, – которые наиболее облегчали (ха) наибольшую рубку (руба). Рубахи своим запахом заглушали запах людей и позволяли им с помощью шапок-невидимок далеко уходить на сушу, где их мог выдать только шум или сильный утробных запах. С тех пор громко вздыхать и пукать стало неприлично⁴⁸. Плетёнки из водорослей, травы и лыка дали начало появлению скатертей для преодоления трясин без строительства долов⁴⁹. Эти же скатерти, правильно разложенные поперёк долов, использовались в качестве ловушек для рыбы, и назывались скатертями-самобранками, поскольку они сами брали пищу из морского отлива. О них произошли рыболовные сети и сказка про то, что если скатерть-самобранку развернуть, то она покрывается едой сама по себе. Наиболее крепкие скатерти плелись из лыка. Такие скатерти получались толстыми, тяжёлыми и назывались коврами, поскольку их перемещали (ко) вращением (вр). Появились ковры-самолёты, позволяющие человеку перелетать⁵⁰ трясины самому, в одиночку, раскатывая ковёр перед собой и скатывая его за собой. Для защиты босых ног от повреждений были изобретены плетёные из лыка сапоги, которые тут же были прозваны скороходами, так как позволили человеку ходить и бегать среди острых и шершавых камней, царапающих и режущих растений быстрее своих босых предков. Именно сапоги-скороходы дали людям решающее преимущество над своими предками, которых по началу было гораздо больше. Сапоги в рукопашной схватке среди волн на каменистом пляже позволяли, не раня ноги, делать более резкие движения всем корпусом, быстрее нападать и быстрее отступать. А наших босых предков достаточно было только подразнить и увлечь за собой на острые камни, где они с ранеными стопами становились легкой добычей. Ныне знаменитые сапоги-скороходы называют... лаптями⁵¹!

Четвёртый этап заключался в освоении океанских побережий и истреблении опасных для человека видов морских животных. Техническим обеспечением для этого служило появление лодки, гарпуна и союз человека с дельфином. (Технология охоты на морских динозавров описана в 1.2.1) Появились отдельные рода.

Пятый этап заключался в освоении больших рек и речных долин одним или несколькими родами. При этом у людей впервые появилось сухое жильё как у бобров (так как в пресной воде реки человеческая кожа очень сильно размокает и стирается, что приводит к кожным заболеваниям). Пятый этап также требовал перекрытия речных долин против опасных зверей системой земляных валов с частоколом, со рвами и с укреплёнными ходами внутри валов. Обязательным его условием было освоение искусства подсечного лесоповала – для получения большого количества брёвен для увеличения твёрдости валов, для строительства ходов в валах и для частоколов. Под прикрытием земляных валов и частоколов у людей возникла первая возможность заниматься сельским хозяйством. Возникли первые деревни – деревянные населённые пункты, где самой большой опасностью был огонь, способный в одночасье уничтожить деревянные сооружения целых поколений. Поэтому огонь под страхом смерти был запрещён.

Пятый этап сопровождался значительным развитием общественных отношений, при которых люди, из-за колоссально увеличивающейся среды обитания, в своей жизни могли никогда не видеть людей других племён, или навсегда уйти в другое племя, или обеспечивать полезные связи между племенами. Появилась семья, появилось разделение труда, трудовой режим дня, торговля, налоги. Появились внутриплеменные и межплеменные законы и договоры, в том числе о миграции излишков населения на войну против опасных видов животных. Для разрешения конфликтов между отдельными людьми вожди стали разрешать поединки до смерти. Для учёта, контроля и распределения ресурсов появилась письменность на коре. Книги, написанные на коре (кора) для учёта распределения потребления (н) 1.4.12.3 стали называть коранами.

Шестой этап заключался в окончательном освоении суши, которое завершилось истреблением опасных для человека видов животных на равнинах степей и пустынь. Жители степей и пустынь освоили огонь, взяв его от лесных пожаров, но пока не научились его зажигать. Был заключён союз с собаками. Появились другие домашние животные. Обязательным условием шестого этапа было освоение искусства создания походных запасов снаряжения и продовольствия, – одежды, обуви, вяленого и сушёного мяса, сухофруктов и так далее. Кроме того, начались торговля и войны между племенами. Жители гор, степей и пустынь стали нападать на жителей долин и жечь деревни. Жители деревень стали укрепляться. Похолодание вынудило жителей долин в северных широтах принять на вооружение огонь. Так возникло подсечно-огневое земледелие (2.1.4).

1.5.3.4Условие сохранения первоязыка без наличия письменности

Поскольку первоязык позволил человечеству встать выше зверей, позволил совершать людям грандиозные и невиданные дела, то поначалу к нему относились очень бережно. Более того, во времена выхода людей на сушу любое искажение смысла при передаче сведений от одной группы охотников к другой часто приводило к массовой гибели охотников. Поэтому в те времена, безусловно, сформировался культ языка и культ первичных подражательных образов.

При захвате человечеством всё новых плацдармов, для первоязыка появилась опасность выродиться. Дело в том, что накопленных в то время знаний было не так уж и много. Их сравнительно легко запоминал каждый нормальный человек. Поэтому письменность тогда не всегда присутствовала. В этих условиях неграмотные люди, покинувшие первое место обитания, часто теряли непосредственную зрительно-чувственную связь с «землёй предков» и, соответственно, лишались возможности передавать по наследству наглядность и смысл первичных подражательных образов. При этом смысловые звукоряды для потомков, родившихся на суше, теряли свою важность, и у каждого оторванного от прародины племени формировалась предпосылка образовать свой особый язык. Но культ языка и первичных подражательных образов в лице старшего поколения, разумеется, боролся с этой тенденцией. И при отсутствии возможности отправки детей на море, взрослые стали создавать специальные условия для интересной демонстрации первичных подражательных образов и праздничного купания. Сам собой напрашивается вывод, что остатками этих культов сегодня являются обряды христианского крещения, русские обряды купания в крещенские морозы и купание в ночь на Ивана Купалу, купание в священных реках у буддистов, намаз у мусульман.

Возникает вопрос: «Как и насколько должны были измениться условия существования человека, чтобы возникли условия для вырождения первоязыка?» Ответ прост: «Нужно было исключение из быта людей общественно обычного пребывания в мелководье».

Однако, если каждый человек любого племени хотя бы иногда, но систематически и не в одиночку проходил бы через мелководье, то такому человеку объяснение первичных подражательных образов не составило бы труда. А поскольку при освоении суши на пятом и шестом этапах строительство хоботов предполагало одновременное строительство рвов и водную транспортировку брёвен по рвам (от лесоповала до места строительства), где устройство водных праздников не составляло труда, то можно сделать вывод, что до некоторых пор русский язык был общеупотребительным на всём Земном шаре. По крайней мере, до окончательного истребления всех опасных для человека животных.

1.5.3.5Принципы возникновения омонимов

Теперь у нас хватает исходных знаний для понимания преобразований, которые происходили в русском языке. Итак, при освоении всё новых сред обитания и новых технологий выживания, каждый раз приходилось конструировать слова для новых понятий, исходя из понятий первой среды обитания. Иногда при этом получались уже существующие слова, но с другим смыслом, понятным с соответствующей точки зрения, так называемые «омонимы». Такие слова традиционно употреблялись и употребляются с пояснениями. Например, «женская коса», «речная коса». Иногда получалось так, что новое значение слова становилось настолько более употребительным, что поясняющее слово для быстроты разговора не произносили и при произношении нового слова отдельно, в обычном сознании возникал мысленный образ из новой среды обитания. Например, рассмотрим слова «урок» и «урочище». Здесь первое слово означает «обучение или получение нового опыта», а второе слово означает «большой лес с вековыми деревьями, со спелой деловой древесиной, которая, естественно, желательно подлежит вырубке». А, теперь, если мы скажем по другому: «сейчас был очень большой урок, не урок, а урочище!», то под словом «урочище» будем понимать смысл «большущего урока». Понятно, что когда-то в русской истории существовали постоянные лесоповальные работы, когда слово «урочище» приобрело лесной смысл и даже, из-за своего окончания, изменило род с мужского на средний!

Таким образом, исследуя буквальный смысл слов, можно открывать любопытные зигзаги русской истории

жүктеу/скачать 2.57 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: