Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Малик ибн Анас. Абу Ханифа рос и мужал в
эпоху, когда хадисы еще не были собраны, записаны и полностью систематизированы. Он не ограничивался обучением в Куфе, а стремился встречаться со знат- ными учеными разных научных центров Исламского мира и обучаться у них. Сведения о его обмене науч- ным опытом с представителем хиджазской школы Ма- ликом ибн Анасом (ум. в 179 г. по мус. календарю), в общении с которым он провел продолжительное время, подробно записаны в исторических книгах. Имам Малик ибн Анас – основатель маликитского мазхаба, ученый, автор оригинального и высоко оцененного ха- 68 См. там же, с. 67. 69 См. там же, с. 67. 48 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб дисоведами сборника достоверных хадисов под назва- нием «Муатта». Все современные ему ученые Ислама признавали осведомленность Имама Малика в науке хадисоведения и вынесении правовых заключений на основании Корана и сунны 70 .
Маликом вопросы исламского права, дискуссировал с ним и обменивался опытом. Удивляясь осведомлен- ности Великого Имама, Имама Малик говорил: «Я не встречал никого лучше великого Имама Абу Ханифы в знании и объяснении достоверных хадисов нашего Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует!) » 71 . Он обсуждал вопросы исламского права с самым великим имамом Сирии своего времени, передавшим хадисы от множества сподвижников, известным своею набожностью и детальным следованием сунне, знато- ком права и хадисоведом Имамом Аузаи (ум. в 157 г. по мус. календарю) 72 . Абу Ханифа в таких путешествиях делясь своими фетвами, внимательно слушал их мнения и, критикуя в нужных местах, делился своими мнениями. Он вы- носил свои правовые решения после того, как знако- мился с традициями и общественными отношениями, существующими среди разных народов, т.е. с учетом особенностей каждого из них 73 . 70 Абу Заху, аль-Хадис уал-мухаддисун, с. 245-253; Т. Кочигит, Ха- дис ыстылахлары, Анкара, 1980, с. 214-218. 71 А. Б. Жунисов. Важность и роль ханафитской правовой школы в современном мире // Материалы международной конферен- ции «Правовая школа Имама Азама Абу Ханифы и современ- ность». - Алматы, «Атамура», 2009, с. 29. 72 Ибн Сад, Табакат, Т.VII, 2, с. 185; Захаби, Тазкира, Т.I, с. 178- 183; Абу Заху, аль-Хадис уаль-мухаддисун, с. 295-297. 73 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 75. 49 Жизнь и творчество Абу Ханифы Абу Ханифа, хоть и проживал в Ираке, часто пу- тешествовал в Мекку, беря уроки у местных ученых. Изучая в Мекке каждый след, оставленный возлю- бленным Всевышнего, нашим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует!) , он чувствовал, что словно ходит рядом с Предводителем обоих миров. Высказывания же не- которых людей, гласящие, что, дескать, «по причине проживания вдали от первоисточников хадисов Абу Ханифа выносил правовые заключения, опираясь на свой собственный интеллект», противоречат истине. Благодаря информации, приведенной в последующих разделах, у нас будет возможность полностью удо- стовериться в том, что он берег каждый достоверный хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) как зеницу ока и что доказательствам, построенным на собствен- ной логике, он предпочитал даже слабые хадисы. Теперь немного остановимся на Хаммаде ибн Су- леймане, его первом преподавателе, оказавшем самое непосредственное влияние на формирование научной личности Абу Ханифы.
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|