Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
Исходя из ответа Абдуллаха ибн Мубарака тем, кто утверждал, что Абу Ханифа знал мало хадисов, также можно видеть статус Великого Имама в данной науке. Ибн Мубарак вопрошает: «Как только можно говорить, что он не знал хадис? Когда его спросили о разрешен- ности/неразрешенности обмена сушенных фиников на сырые, он сказал: «Тут нет ничего такого». Когда же ему был приведен хадис, переданный Саадом, то он ответил следующим образом: «Этот хадис – «шазз» (т.е. его текст вызывает подозрения своей стилистикой – прим. ред.). Нельзя принимать хадисы, переданные Зайдом Абу Айяшем». Скажите-ка, может ли человек, не знающий науку хадисоведения, ответить таким образом?» 456
. Несмотря на его колоссальные знания, одной из ос- новных причин того мнения, что Абу Ханифа не знал хадис, выступает фанатичная приверженность некото- рых людей своей собственной школе права, а также то, что сознательное непринятие Абу Ханифой хадисов, принятых другими правовыми школами, создает оши- бочное впечатление, что Абу Ханифа вообще не при- нимал хадисы. Если же углубиться в суть его «иджти- хадов», то мы сможем увидеть их соответствие сотням хадисов. Абу Ханифа, говоря относительно этого вопро- са, что «не принимать слова человека, передавшего от Пророка (с.а.с.) какой-то хадис, противоречащий Корану, не означает не принимать Пророка или же обвинять его во лжи. Это – не признавать человека, передававшего от Пророка ошибочные сведения. То есть подпадающий под сомнение здесь не сам Пророк, 456 И. Хаккы Унал, стр-66. 293 Абу Ханифа и хадисоведческая методология ханафитского... а человек, передавший нам ложную информацию» 457 ,
им при принятии/непринятии хадисов. В заключении можно сказать следующее. То, что Абу Ханифа является ученым-«муджтахидом», призна- вали абсолютно все - как поддерживавшие его, так и противоречившие ему. Чтобы стать «муджтахидом», он должен был владеть хадисами в объеме, достаточном для установления богословско-правовых норм. Число же хадисов, из которых можно выводить нормы, огром- но. В таком случае, как он может стать известным как «муджтахид», если он, как говорят некоторые, «знал только 15 или 150 хадисов»?! Каким же образом другие ученые считают правильными суждения Абу Ханифы, занимаются ханафитским правом и, оберегая мнения Великого Имама, до сегодняшнего дня читают их и обсуждают? Очевидно, что вышеуказанные слухи не сможет принять ни один разумный человек. Изучающие правовую школу Абу Ханифы могут удостовериться в том, что сотни его богословско-пра- вовых суждений соответствуют хадисам. Автор книги «аль-Камус» 458 Муртаза аз-Забиди собрал в своей книге «Вукудуль-джавхари Мунифа фи адилляти Аби Ханифа» те хадисы, на которые опирался Абу Ханифа, и которые были признанны правильными учеными «Кутуб ас-Ситта» 459 . Если, как говорят некоторые, «Абу Ханифа знал только 17 или 50 или 150 хадисов» и «по- 457
Имамы азам Ебу Ханифе ве есерлери (перевел и комментировал А. Озтурук), издательство Шамиль, Станбул, 2010, с. 73. 458 «Тажуль-арус мин джавахириль-камус». Данная книга была из- дана в 40 томах. 459
Самые знаменитые шесть книг в хадисе. Бухари, Муслим, Тир- мизи, Абу Давуд, Ибн Маджа, Насаи. |