Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо
надлежности этой книги Абу Ханифе касается Абу Мукатиля, последнего в цепочке передатчиков. Если некоторые ученые говорили, что его сведения недосто- верны, то ханафитские ученные находили его весьма надежным передатчиком. А второе сомнение было вы- сказано относительно содержания книги. По мнению же некоторых ученых, хвалить науку «Каляма», ис- пользовать мышления методом аналогии в вопросах «акиды» и поддерживать понятие «ирджа» не соответ- ствует общим методам Абу Ханифы. Если в некоторых словах Абу Ханифа высказывал положительные мнения о «каляме», то в других он вы- ражал неприязнь. На самом деле, нет никаких противо- речий в этом его мнении. Потому что, «калям» кото- рый он хвалил, означает стремление для достижения истины, а сфера «каляма» который он порицал, состоит из пустого спора малограмотных людей, основанного на желании одолеть соперника. Это различие можно заметить из предупреждения Абу Ханифы, которое он сделал сыну Хаммаду. Такое неоднозначное мнение о «каляме» похоже на вопрос о положительном/ отрицательном отношении к суждениям, относительно которых используется метод аналогии. Имеется огромное различие между восхва- ляемым и порицаемым здесь знанием. Если остановится на использовании мышления методом аналогии в науке «акиды», то подобное мыш- ление отличается от метода аналогии, примененного в исламском праве. Если точнее, то мышление методом аналогии было использовано в сравнительном виде в целях облегчения понимания сложных вопросов. В свою очередь, примеры использования аналогии в
414 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб темах, касающихся вероубеждения, можно встретить в аятах Корана и хадисах. Еще одна критика, связанная с содержанием книги, касалась вопроса об «ирджа». В принципе, известно, что использование Абу Ханифы понятия «ирджа» ка- тегорически отличается от его использования, встреча- ющегося среди еретических направлений 655 . Великий Имам разными путями опровергал неправильное по- нимание «ирджы», такое, например, как то, что совер- шение греховного поступка после принятия веры ни на что не влияет. Его понимание «ирджи» полностью соответствует суннитскому мнению и взято из Корана и сунны
656 . 4. «ар-Рисаля». Этот труд состоит из ответов Абу Ханифы Осману аль-Баттию (ум. в 143 г.). В нем аль- Баттий писал, что есть люди, обвиняющие Абу Ханифу в том, что он «мурджит», о том, что относительно Имама используется слово «заблудший», и что ему обидно слышать это о своем учителе 657
. Все ученные единогласно признают, что эта книга принадлежит Абу Ханифе. Даже ориенталисты, кото- рые, как правило, негативно относятся к его трудам, признали, что «ар-Рисаля» принадлежит Абу Ханифе 658
. Это единственная книга, которую Абу Ханифа написал своими руками. Другие же его произведения были за- писаны учениками под его диктовку 659 .
Мы останавливались на этом вопросе.
Смотрите тему: Абу Ханифа и вопрос «мурджизма». 656 М. Игит, с. 88-91. 657 Абу Ханифа. Рисаля иля Усман аль-Батти, (ред. М. Захид аль- Кавсари), издательство Анвар, Каир, 1368. 658
Шахт, «Abu Hanifa al-Numan» Encyclopedia of Islam, I/с. 123. Смотрите. М. Игит, с. 91-92. 659 И. Челеби, Т.II., с. 194. 415 Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо 5. «аль-Васия». Включает в себя наставления Имама для своего сына Хаммада, ученика Абу Юсуфа и Юсуфа ибн Халид ас-Самтия, а также для его друзей. Эти произведения состоят, в основе своей, из правил этики. В наставлении, которое он написал Нуху ибн Маряму, описывается этика вынесения правовых суж- дений и то, какими основами должен руководствовать- ся справедливый судья при вынесении своих заключе- ний.
Наставления Абу Ханифы, адресованные друзьям и ученикам, подобны маленькой книге по «акиде». Когда говорят «аль-Васия Абу Ханифы», то на ум сразу при- ходит эта книга. Это произведение включает в себя такие вопросы, как «вера-деяния», «доказательство «истивы» (т.е. «расположенности» Аллаха на Своем троне), сотворенность Корана, деяния рабов, загроб- ный мир, вера в божественные книги, лицезрение Аллаха в Судный день и вопросы заступничества. «Аль-Васия» в разных источниках приписыва- ется Абу Ханифе, иногда приводили отрывки из нее. Писали комментарии этой книге такие ученые, как Акмалюддин аль-Бабери (786/1384), Мола Хусейн ар- Руми (1084/1672), Имам Хушуни (1056/1646), Ибрахим ибн Хасан Нуреддин Ефенди аль-Ускудари (1260/1844) 660 .
писывались Абу Ханифе и исследовались множеством ученых, писавших к ним комментарии и передававших их из поколения в поколение. Все книги, кроме тракта- та, адресованного Осману аль-Баттию, были записаны путем устной диктовки Абу Ханифы своим ученикам. Передатчики этих произведений были подвержены 660 М. Игит, c. 92-94. 416 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб некой критике; однако же, очевидной истиной являет- ся и то, что содержание этих книг полностью соответ- ствуют мнениями Абу Ханифы, что эти книги были ис- следованы ханафитскими правоведами, что имена этих книг указываются в самых ранних первоисточниках, и что они были взяты учеными за основу ханафитской правовой школы. 417 Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|