Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
что «это наше мнение - самое лучшее. Но если кто-либо приведет доказательство лучшее, чем наше, то он будет на шаг ближе к истине» 96 . Трудно ожидать такую сме- лость от всех людей. В частности, если в нашу эпоху развития науки и технологий и не менее широкого рас- пространения гордыни, исходящей от знания, некий ученый, считающий себя специалистом по какому-то вопросу, выскажет некое мнение, он поспешит дока- зать и едва ли не навязать это мнение всем другим. Если же другие скажут, что его мнение ошибочно, то он, возненавидев их, посчитает их своими врагами. Абу Ханифа же был далек от подобных дурных при- вычек. Все это показывает то, насколько развиты были у Великого Имамам качества свободного мышления и проницательности. Несмотря на то, что Абу Ханифа полностью и все- цело посвятил себя знаниям, он был сострадательным наставником, стремившимся удовлетворять нужды своих учеников, дабы обеспечить им все условия для занятия наукой. Он помогал материально нуждавшим- ся ученикам. Если достигшие возраста женитьбы мо- лодые люди не были социально обеспеченными, то он поддерживал их в плане финансов и иногда даже сам выплачивал выкуп за невесту. Про это шейх Шурайх говорит так: «Он помогал не только обучавшемуся у него ученику, но даже его семье. После обучения сту- дента он радовал его теплыми словами, говоря: «Ты достиг большого богатства, познав, что есть «халяль» и что есть «харам» (ар. «дозволенное» и «недозволен- ное»)». 96 И. Х. Унал, Имам Абу Ханифенин хадис анлайышы, с. 21. 63 Жизнь и творчество Абу Ханифы Как-то Ибрахим ибн Уйайна задолжал выше четы- рех тысяч дирхамов. Друзья Ибрахима захотели выру- чить его, собрав деньги у народа. Услышав об этой си- туации, Абу Ханифа раздал собранные деньги обратно и самостоятельно оплатил весь долг. Он уделял особенное внимание внутреннему миру своих учеников и всегда желал им добра. Если он чув- ствовал, что кто-то среди них начал попадать в ловуш- ку себялюбия, высокомерия и потакания собственному «эго», то, сразу же сделав замечание, он объяснял не- обходимость следования его собственному примеру. По этому поводу можно упомянуть одну историю. Как-то раз его ученик Абу Юсуф, посчитав себя до- статочно подготовленным, вознамерился заняться са- мостоятельным воспитанием учеников. Отделившись от других, он начал преподавать другим в углу мечети. Абу Ханифа, желая показать Абу Юсуфу, что тот еще не готов преподавать, поручил одному из своих учени- ков посетить его урок и задать ему следующий вопрос: «Некто за два дирхама сдал свои вещи в прачечную. Когда он пришел получить свою одежду, прачка отка- залась признавать, что получила от него одежду. Через несколько дней человек вновь приходит в прачечную. Прачка возвращает его одежду чистой. Нужно ли пла- тить в этой ситуации прачке или же не нужно? И в том случае, если он скажет, что нужно заплатить, и в том случае, если скажет, что платить не нужно, скажи ему, что он не прав». Таким образом, ученик Абу Ханифы направляется к Абу Юсуфу и спрашивает его об этом вопросе. На что Абу Юсуф отвечает: Да, она достойна оплаты за свою работу. Тогда человек сказал: 64 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб Неправильно! Абу Юсуф, немного подумав, сказал: Нет, она не достойна оплаты, - ответив тем самым словами, противоположенными первому его ответу. Тогда ученик Абу Ханифы сказал, что и этот его ответ не правилен. Тогда, почувствовав, от кого исходит этот вопрос, умный и находчивый Абу Юсуф встает со своего места и идет к кружку Абу Ханифы. Абу Ханифа говорит, обращаясь к Абу Юсуфу: – Причина твоего прихода связана с вопросом о вы- плате прачке? – Да, - отвечает Абу Юсуф. Тогда Абу Ханифа делает ему следующее замечание: – Человек, который не смог решить такой про- стой вопрос, как осмеливается преподавать религию Аллаха? – Я хочу узнать ответ на этот вопрос. – отвечает ему Абу Юсуф. Абу Ханифа так объясняет суть вопро- са:
– Самое важное это уметь отличать черное от белого так же, как отличаешь ночь ото дня. Если прачка постирала одежду после того, как отказалась призна- вать, что этот человек передал ей эту одежду, то она не может брать плату. Ибо после того, как она откажет- ся признавать владельца вещей, будет считаться, что договор между ней и владельцем вещей расторгнут. Поэтому будет считаться, что она очистила одежду по собственному желанию. Если же она постирала одежду до ее отрицания, то она вправе получить плату. Ибо она постирала одежду с намерением получить за это оплату
97 . 97 Ибн Хажар Хайсами, Хайратуль-хисан, с. 22. |