Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

беделд1 болып быген...» /247. - С.234/. Подробнее см.:Артыкбаев Ж. О. Материалы к истории 
правящего дома казахов. - Алматы, 2001. - С.46-59.
55
/по казахской терминологии: ру/, является уже единицей политической. 
Управление в данной группе находится обычно в руках определенной семьи, 
передающей эту власть по наследству. В нее входит определенное количество 
семейно-родствен-ных групп, для координации действия которых и выбирается эта 
правящая семья. На этом уровне кровнородственное родство уступает свое место 
генеалогическому. Каких-либо строгих границ, ограничивающих число поколений, 
численность населения или территории, в нем нет. Действие определяется 
стечением обстоятельств, в первую очередь политических и территориальных. 
Далее в этносоциальной организации представлены уже другие таксономические 
звенья /арыс, тайпа, жуз1, представляющие значительные союзы и сообщества.
Р.Кузеев пишет: «в ряде случаев трудно или невозможно отличить родовую 
организацию от племенной». Действительно, в данной схеме родовой уровень в 
классическом варианте совпадает с семейно-родственной группой. Там именно 
сохраняются все атрибуты кровнородственно-родового общества.
На уровне жузов интегрируются в общность уже многие субэтнические группы и 
социальные страты. Вместе с тем, примеры такой общеэтнической интеграции 
различных сословных групп мы можем наблюдать на уровне крупных союзов 
племен /аршннъщкожасы, уйаннщтвреа и т. д./.
И, наконец, в шежире закладывается фундаментальное начало единения народа и 
государства. Казахское шежире содержит ряд уникальных преданий мифического 
характера, правда, не лишенных исторических подоплек, предназначение которых - 
обоснование единства народа и целостности государства. Это, прежде всего, 
легенды об Алаша-хане - мифическом первопредке и правителе казахов. С его 
именем связан этнопо-литический и социальный порядок в обществе. 
Подавляющее большинство легенд этого цикла представляют родоначальниками 
трех казахских жузов /¥лы жуз, Орта жуз, Kiiui жуз/ сыновей Алаша-хана: «Баяшда 
6ip хан болыпты. ол елдщсал-тында егер бала алапес болып туса, enmipedi екен. 
Tinmi отыртн жерт орнын, да шауып тастайды балтамен. Содан
56
6ipi Kyni ханныц вйел1 ала бала туыпты. Оны хан/а быдгрмей ecipinmi. Кундердщбгр 
кунгханяг осы сырын айтып крйыпты. Хан ашуланып воланы влтгрмекшг болыпты. 
Содан tueiueci баласын кашырып жгберттг. Кундердщ кунтде сол баланы гздеп ж уз 
Kicmi жгбередг. Олар щита келмеген соц- тагы да жуз Kid. Осылайша адом саны уш 
жузге жепйтп. Осы уш 
УК 
уз жкипке Апаша баланъщуш улы иемк eminmi, осыдан 
казак;-тъщуш жyзi шытды». В других вариантах шежире мы встречаем более 
подробные сведения о происхождении казахского народа. Так, по шежире К.Халида: 
«Eip ханныц улы алапес болюны ушт касына жуз Kicmi косып, щладан шытрьт 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: