Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с

с 551 по 554 гг. аваров, каи, кида-11ей и отуз тараров, енисейских кьфгызов, тюрки 
дошли до границ эфталитской империи. С этого момента начинается новый этап 
этногенеза кочевников Великой степи.
Этот этап обусловил новый уровень этнических контактов и экономического 
симбиоза с восточноиранским миром. В борьбе с эфталитами, влияния которых 
простирались от Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана, 
тюрки осваивают оазисы оседлого мира. Древние тюрки проявили в данных 
событиях и ситуациях чрезвычайно ловкие дипломатические ходы. Первоначально, 
для борьбы с эфталитами они заключили договор с Сасанидским Ираном, а 
расправившись с эфталитами и оставшись один на один с иранцами, в качестве их 
дипломатического партнёра они выбирают уже Византию. Такая 
внешнеполитическая игра напоминает гуннов времен Аттилы.
Для VI-XII вв., отчасти и для последующих эпох, характерной тенденцией на 
территории Средней Азии является усиленная тюркизация местного населения. 
Несмотря на сильное влияние ислама, первоночально в демографическом плане, а 
затем и в идеологическом, тюркизация была ведущей тенденцией исторического 
процесса. Наряду с коренным государством тюрков-кочевников в восточных 
степях Евразии, в самых южных центрах Среднеазиатской цивилизации создаются 
государства с участием тюркских кочевников или под началом тюркской военной 
знати.
Начало средневековья в Юго-Западной Азии отмечено круп-
140
ным противостоянием тюрков и семитов. В силу ряда обстоятельств /возможно, высокая 
пассионарность/ большую активность проявляли последние. Вместо древних культур на 
историческую арену вышли новые государства, вошедшие в Арабский халифат. Вместе с 
народами носителями древнейших культов исчезли и многие культурные ценности, 
выработанные на основе сплава кочевой тюркской, античной и местной - шумерской, 
пришёл новый образ жизни, иные обычаи, языки и ислам. Наиболее ярким результатом 
становления двух культур - тюрко-тенгрианской и арабо-мусульманской - стало по-
явление на территории Средней Азии научных и культурных центров, в которых работали 
и творили великие ученые средневековья. Поэтому этот период образно называется 
эпохой «мусульманского ренессанса». Если рассматривать Индию в данное время, то 
новые тенденции в ее развитии усиливаются с эпохи газневидов /XI в./, и они были 
определены, прежде всего, проникновением ислама. Несмотря на сильнейшее сопро-
тивление индо-буддийской цивилизации, сложившейся в эпоху Кушан, ислам радикально 
действует на севере Индии, резко трансформируя традиционное общество. Таким 
образом, структурообразующая роль в исторических процессах на территории Южной и 
Восточной Азии с VII в. переходит к семито-тюркским племенам, действовавшим под 
флагом ислама. Процессы усиленного влияния со стороны Запада /газневи-ды, гуриды/ 
окончательно оформились в Делийском султанате, существовавшем с 1206 г. по 1526 г. 
Это было время упрочения на территории Индии тюрков и персов, перешедших в ислам. 
Несмотря на частую смену правящих династий в Индии постепенно утверждаются 
исламские ценности, где не последнюю роль играют мечети и суфийские ордена, 
сосредоточившие, как и в древности, огромную земельную собственность в виде 
вакуфных владений и т.д. В конечном счете, это привело к крепкому союзу между 
религиозными и политическими деятелями, обеспечивающими сильные черты восточного 
государства и жизнестойкость общества. 
141
Период Делийского султаната, несмотря на ряд противоречий, является продолжением все 
того же традиционного процесса. Определяющее влияние на развитие политической 
структуры оказывалось сильными пассионарными группами с севера. Они служили струей 

свежей крови в инертном мире земледельческих общин Индии. Правда, в эпоху 
начального господства миграции шли под флагом ислама и государственное устройство 
носило исламский характер, хотя носителями этой структуры были те же кочевые тюрки и 
персы /индоарии/. 
В эту эпоху тюрки-огузы углубились вглубь Западной Азии, захватывая одну провинцию 
за другой. В начале им удалось взять Хорасан у потомков Махмуда Газневи, в 1043 г. 
сельджуки полностью подчинили Хорезмские вилайеты. В 1055 г. под предводительством 
Тогрул-би и Шаграй-би захватили Багдад, вынудив халифа уступить Тогрулу титул 
«султана Востока и Запада». 
При потомках Тогрул-бия сельджуки продолжали завоевания в Западной Азии. Так, в 
скором времени они под свою власть привели земли Ирана, Ирака, Сирии, Палестины и 
азиатские владения Византии. Но слабость административно-политической системы, где 
сохранялись многие традиции кочевой государственности, вызвали ряд кризисов. В 
первую очередь, это объяснялось практикой наделения членов правящего дома по-
лунезависимыми улусами. Таким образом, вместо целостной и крепкой державы 
образовалась конфедерация автономных владений, султанатов, стремящихся к 
независимости /Керман, Рум, Хорасан, Ирак и т. д./. 
Слабость административной политики привела к отделению от сельджукской 
конфедерации Хорезма, который объединил значительную часть южных владений 
сельджуков и объявил о своей независмости. В Хорезмское государство вошла 
значительная часть Средней Азии и Ирана, Афганистана и Закавказья /Азербайджан/. По 
этому поводу С.И.Агаджанов пишет: «Образование громадного Сельджукидского 
государства имело немалые последствия и для этнокультурных процессов 
142
в странах Востока. В XI-XII вв. принимавшая активное участие в завоеваниях волна 
тюркоязычных кочевников хлынула в Иран, Северный Афганистан, Арабский Восток, 
Ирак, Сирию, Палестину, Закавказье и Малую Азию» /11. - С.4/. 
В своей основной массе, как отмечает С.И.Агаджанов, это были огузо-туркменские 
племена Средней Азии и Казахстана. До IX в. огузские племена, вытеснив кангаро-
печенежские и некоторые угро-финские народы, заняли Присырдарьинские степи, Южное 
Приаралье и Северный Прикаспий. Первые признаки миграционной активизации 
появились в самой среде огузов в ходе противостояния между различными группировками 
за обладания пастбищами и землями в присырдарьин-ских степях. Борьба шла между 
двумя группами огузских племен: одна сформировалась вокруг «иабгу» - верховного пра-
вителя огузов, другая - вокруг клана сельджуков, выходцев из племени кынык. Центром 
борьбы огузов стал Иангикент с одной стороны и Дженд со стороны кыныков. Последние, 
проиграв ряд столкновений со своими родственниками, начали постепенный отход на юг в 
пределы Мавереннахра, а затем в Хорасан и северный Хорезм. Во главе этого движения 
встали выдающиеся предводители огузов-геяьджуков Тогрул-би, его брат Шаграй-би 
/Чаграй/. Более широкое собирательное название тюрков Средней Азии «туркмен» стало в 
этот период популярным, заменив собой старый этноним «огуз». На мировую арену в XI 
в. огузы вышли с этнонимом «туркмен». 
В исторических источниках распад самих кочевников, огузов объясняется борьбой между 
двумя главными поколениями: Бузок и Ушок. Восточные источники часто пишут о том, 
что главной причиной массовой миграции огузских племён на территорию Передней Азии 
стало усиление «экспансии кыпчаков, стремившихся вытеснить огузов из берегов 
Сырдарьи» /35. - С. 192/. 
Однако, в целом ряде моментов, обнаруживается спорность и недостаточная 
обоснованность их суждений. Прежде всего, это выражается в заметном упрощении, 
«варваризации» обще- 
143
ственного строя огузов и туркмен XI-XII вв. Весьма непоследовательный и 

дискуссионный характер носит теория «дихотомии», согласно которой держава 
Сельджукидов то представляется почти копией более древних государственных систем 
Востока, то считается результатом «третьего пути развития -между архаическими 
тенденциями и симпатиями туркменских племён и политикой централизации своих 
персидских вези-ров»/54.-С.73/. 
Немало интересных событий происходят в западных областях Евразийских степей в 
древнетюркское время. Как известно, после смерти Аттилы огромное объединение племен 
распалось. Впоследствии, наиболее значительная часть их объединилась в аварском 
каганате. В начале VII в. авары во главе с ханом Баяном занимали территорию Паннонии 
и Далмации. В формирование государственного устройства Аварского каганата сильное 
влияние оказывали восточно-тюркские племена /язык, государство называлось каганат, а 
правитель именовался титулом - каган/. Именно в аварский период в Европе распростра-
няются железные стремена и однолезвийная сабля, что также было присуще для тюркской 
культуры. Но авары, следуя традициям гуннов, вели беспрерывные воины с Византией и 
соседними славянскими, германскими и тюркскими народами. В конце концов, они 
подчинились власти франкских королей /44.-С. 182/. 
В середине VI в. до н.э. в приазовских и прикаспийских степях появились тюркские 
племена хазаров и булгар. Образно о них можно говорить как о форпостах 
древнетюркского мира на западе, до гибели каганата эти племена составляли его западные 
области. В формировании хазаров и булгар принимали очень деятельное участие 
древнетюркские роды Ашина иДуло./86.-С.201/. 
Восточные историки связывают хазар с домом Татара: «Иле хан бола сала айнала 

жүктеу/скачать 2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: