Конспект №1 оглавление тема Вводные понятия. 2 Понятие святости в Ветхом и Новом Завете. Обожени

3.1.2. Святители.

Афанасий Великий.

Свт. Афанасий — один из самых стойких и последовательных борцов за Никейский Символ Веры против арианства, родился в Александрии в христианской семье.

Житие нам доносит замечательный случай из его детства. Однажды на берегу моря Афанасий с товарищами в игре стали изображать действия священнослужителей при Крещении. Афанасия избрали «епископом», других — «священниками» и «дьяконами». Последние приводили к Афанасию языческих детей, и тот «крестил» их в море, произнося положенные для Таинства слова. Эту игру увидел патриарх Александрийский св. Александр. Он велел привести детей, расспросил их о том, какие слова они произносили, и признал действительность совершенного Афанасием Крещения. Над новокрещеными было совершено Таинство Миропомазания. А родителям Афанасия патриарх велел дать мальчику хорошее образование, и, когда придет в возраст, привести к нему и посвятить Богу. Изучив достаточное количество наук⁴⁴, Афанасий, подобно пророку Самуилу, был отдан матерью в храм и воспитывался при св. патриархе Александре.

В молодости Афанасий предавался самому строгому аскетизму. Неоднократно посещал он египетских подвижников, в том числе и знаменитого Антония Великого. Впоследствии свт. Афанасий написал житие прп. Антония, ставшее классическим образцом агиографической литературы на последующие годы и сыгравшее огромную роль в распространении монашества.

В 319 году патр. Александр посвятил Афанасия в диаконы. В этом сане он участвовал в Первом Вселенском Соборе. После смерти св. Александра Афанасий в течение 47 лет занимал Александрийскую кафедру. Мирная пора его архипастырской деятельности продолжалась не более двух лет; за этим начинается для него ряд испытаний и бедствий от арианских смут после Никейского Собора. Для свт. Афанасия борьба с арианством была защитой самой сущности христианства. Спасение возможно только от Бога, поэтому если Христос не Бог, мы не спасены. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом»,— это ключевая мысль его мировоззрения.

Твердая позиция св. Афанасия вызвала массу нападок и ложных обвинений со стороны еретиков, проникших в то время в самые высокие церковные и государственные должности. Ведущую роль в нападках на православных играл епископ-царедворец Евсевий Никомидийский. Свт. Афанасия обвиняли в срыве поставок хлеба к Константинополь, в передаче золота каким-то бунтовщикам и даже в убийстве мелетианского епископа (по другим источникам — клирика) Арсения, отрезанную руку которого он, якобы употреблял для колдовства. ⁴⁵

Было время, когда наиболее ревностные соучастники Афанасия в борьбе с арианами — Осия, епископ Кордовский, и Либерий, папа Римский, подобно ему терпевшие удаление с кафедр и заточение, поколебались в своей твердости и согласились на уступку арианам, и святой Афанасий остался один непоколебимым вождем православных в борьбе с ними. В течение своего почти полувекового святительского служения святой Афанасий пять раз был изгоняем из Александрии, около 20 лет пробыл в ссылке и заточениях. В последние 15 лет жизни его роль переменилась – он уже был не стойким борцом, а мудрым старцем, имеющим всеобщее уважение и почитание. К нему обращалось за советами новое поколение богословов, и его мнение пользовалось непререкаемым авторитетом.

Доблестный архипастырь скончался в возрасте 76 лет, пережив, наверное, всех участников Никейского Собора. ^cxcv

Его мощи находятся в одном из католических храмов Венеции.

Василий Великий.

Василий Великий родился около 329 г. в Кесари, в аристократической христианской семье. Среди его родных к лику святых причислены бабушка св. Макрина (как исповедница веры), мать Эмилия (память 1 января), сестра Макрина — ученая монахиня (память 19 июля) и брат епископ Григорий Нисский (память 10 января).

Отец Василия был адвокатом, под его руководством будущий святитель получил первоначальное образование. Затем Василий обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (память 25 января), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св. Василий отправился в Афины — центр классического образования.

В Афинах Василий Великий провел около 5 лет и приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы». В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь.

Св. крещение, по обычаю того времени, Василий принял достаточно поздно, в возрасте 25 лет (354 г.). По сведениям свт. Дмитрия Ростовского, это произошло в Иерусалиме, на реке Иордан. Крестил Василия еп. Иерусалимский Максим (333-350). Вместе с Василием крестился и его афинский наставник, философ Еввул. Его обращение к вере было заслугой Василия, благодарностью за то добро, которое он получил от учителя. По другим источникам, св. Василий крестился по возвращении на родину^cxcvi.

Известно, что в юности Василий Великий, желая познакомиться с жизнью иноков, посещал монашеские обители Египта, Палестины, Сирии и Месопотамии. Ввернувшись в Кесарию, он поселился на берегу реки Ирис и вместе с несколькими своими друзьями-единомышленниками основал монастырь. Сюда же Василий привлек своего друга Григория Богослова. Они жили в строгом воздержании и тяжелых телесных трудах, много времени отдавали изучению творений древнейших толкователей Священного Писания, в частности Оригена. Ими был составлен сборник «Добротолюбие»⁴⁶.

В царствование Констанция (337-362) распространилось лжеучение Ария. Церковь призвала к служению Василия и Григория. Василий вернулся в Кесарию, где в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. — в сан пресвитера. При императоре Валенте (334-378), стороннике ариан, в тяжелые времена для Православия к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии⁴⁷, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру. Он прославился своей безупречной жизнью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства⁴⁸. Василий Великий был одновременно аскетом, ученым-богословом, заботливым пастырем, мудрым церковным политиком, организатором монашеской жизни. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждая их веру, призывая к мужеству и терпению. Все это вызывало ненависть к нему ариан. Все свои личные средства он употреблял в пользу бедных: создавал богадельни, странноприимные дома, лечебницы, заступался за гонимых и несчастных, устроил два монастыря — мужской и женский. Одним из первых он дал теоретическое обоснование монашеству и определил его место в Церкви и организацию жизни, разработав общий иноческий устав.

Ариане всюду преследовали его. Св. Василию угрожали разорением, изгнанием, пытками и смертью. Он же сказал: «Смерть для меня благодеяние. Она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь».

Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения истощили силы святителя, и 1 января 379 г. он преставился ко Господу, будучи 49 лет. Церковь тотчас стала праздновать его память. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий (память 23 ноября) так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим». ^cxcvii

Григорий Богослов.

Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви, родился в христианской семье знатного рода, в 329 году, в Арианзе (недалеко от города Назианза Каппадокийского). Отец его, также святитель Григорий , был епископом Назианским (память 1 января). Мать святая Нона (+ 374, память 5 августа), молила Бога о сыне, дав обет посвятить его Господу.

Григорий получил прекрасное образование. После домашних занятий с дядей Амфилохием, опытным преподавателем риторики, он учился в школах Назианза, Кесарии Каппадокийской, Александрии. Затем для завершения образования будущий святитель отправился в Афины. На пути из Александрии в Элладу (352 год), во время страшного многодневного шторма, он боялся только того, что "убийственные воды лишат его вод очистительных". "Двадцать дней и ночей, - рассказывает святой Григорий, - лежал я на корме корабельной, моля милосердого Бога о спасении, и в этой опасности я дал обет посвятить себя Богу и по обету спасся".

Шесть лет провел святитель в Афинах, изучая там риторику, поэзию, геометрию и астрономию. В Афинах он подружился со св. Василием Великим. Глубокая духовная близость связывала их и всю последующую жизнь.

После окончания учебы Григорий некоторое время преподавал в Афинах риторику. Затем крестился и по приглашению Св. Василия Великого присоединился к его монашеской общине. В 361 по требованию отца святой Григорий году вернулся в Назианз и против своей воли был поставлен в сан пресвитера. Однако, чувствуя, что для него неизмеримо ближе уединение и безмолвная молитва, чем пастырская деятельность, к которой он считал себя неготовым, Григорий снова поспешил в пустыню к святому Василию. Там, в уединении, он укрепился духом, нашел силы вернуться к пастве и с честью исполнять свой долг. Он возвратился к своей пастве к Пасхе 362 года и начал свое служение знаменитым словом на Святую Пасху: «Воскресения день, просветимся торжеством, и обнимем друг друга».^cxcviii

В 372 году святитель Василий Великий, к тому времени уже архиепископ Кесарии Каппадокийской, поставил святого Григория епископом города Сасима⁴⁹. В этом городе Григорий не совершил ни одного богослужения. И удалился в пустыню. Затем, по просьбе престарелого отца, Григорий поселился в Назианзе и управлял паствой этого города до его смерти (с условием не быть ему преемником). Затем (в 375 г.) Григорий удалился для уединенной жизни в Селевкию Исаврийскую. Там он получил известие о смерти св. Василия Великого, что было для него очень тяжелым ударом. Св. Григорий, несомненно, полагал, что остаток жизни он проведет в безмолвии и уединении. Но Бог призвал его на общецерковное служение.

По смерти Константинопольского патриарха Валента в 378 году Антиохийский Собор пригласил святителя Григория помочь Константинопольской Церкви, которая в то время более чем какая-либо другая была опустошена еретиками. И святитель Григорий прибыл в Константинополь на Патриарший престол. В 379 году он начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников. Он назвал эту церковь Анастасия ("Воскресение"), веря, что именно в этом небольшом храме и начнется воскресение Православия. В этом храме св. Григорием были сказаны знаменитые слова «О богословии». И чем громче звучала его проповедь, тем более увеличивалось собрание храма и тем сильнее росло сопротивление еретиков.

Ариане засыпали его насмешками и ругательствами, бросали в него камнями, подсылали к нему тайных убийц. А в ночь на Пасху 21 апреля 379 года, когда святитель Григорий совершал Крещение новообращенных, толпа вооруженных еретиков ворвалась в храм и обрушила на православных град камней, умертвив одного епископа и ранив святого Григория. Боролся св. Григорий и против ереси Македония, который отрицал Божество Святого Духа.

Народ узнал своего истинного пастыря и стал тесниться к его кафедре, как железо льнет к магниту (по выражению св. Григория). Сильным своим словом, примером своей жизни и пастырским усердием он побеждал врагов Церкви. Люди в огромном количестве стекались со всех концов послушать его вдохновенные проповеди. Слава его была так велика, что даже бл. Иероним, будучи уже зрелым и известным церковным писателем, специально приехал в Константинополь послушать проповеди св. Григория и взять у него несколько уроков толкования Писания.

Сохранилось 45 проповедей святого Григория. Среди них – уже упоминавшиеся пять слов « О богословии», пять похвальных слов святым, надгробные слова, девять толкований на праздники, два обличительных слова на Юлиана Отступника - "два столба, на которых неизгладимо записано нечестие Юлиана для потомства" и проповеди на другие темы.

Св. Григорию пришлось пережить не только нападки еретиков, но и предательство близкого человека. Тот, кого он считал своим другом, философ Максим, был тайно посвящен на место святителя Григория в самом Константинополе. Пораженный неблагодарностью Максима, святитель решил оставить кафедру, но верная паства удержала его. Народ изгнал самозванца из города. 24 ноября 380 года в столицу прибыл св. император Феодосий Великий и, подтвердив свой указ против еретиков, вернул православным главный храм, куда торжественно ввел святителя Григория.

Второй Вселенской Собор утвердил св. Григория на Константинопольской кафедре. Одно время он был председателем Собора. Когда же прибыли те, кто и ранее действовал против святителя Григория в пользу Максима, многие, особенно египетский и македонский епископат, не захотели считать святого Патриархом Константинопольским. Святитель решил пожертвовать собою для мира Церкви: "Пусть буду я пророком Ионою! Не виновен я в буре, но жертвую собою для спасения корабля. Возьмите и бросьте меня... Я не радовался, когда восходил на престол, и теперь охотно схожу с него". "Прощай, кафедра, - это завидная и опасная высота!"

Объявив императору о своем желании оставить столицу, святой Григорий удалился в родное селение Арианз, близ Назианза, и здесь в строгих аскетических подвигах провел последние годы своей жизни. По возвращении на родину, заботясь о порабощенной аполлинаристами назианзской пастве, он назначил епископом благочестивого Евлалия и удалился в любезное своему сердцу уединение в Арианз. Последние семь лет жизни он посвятил аскетическим подвигам, созданию сочинений против еретиков и поэзии. Св. Григорий умер в 389 года.

За ясное и точное изложение православного учения о Святой Троице и о Христе,— особенно в знаменитых пять словах « О богословии», св. Церковь на IV Вселенском Соборе почтила св. Григория высоким званием Богослова и признала одним из трех вселенских великих учителей. За способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые ее истины с прозрачной ясностью и строгой точностью Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким.

Тело святителя Григория было погребено в Назианзе. В 950 году святые мощи были перенесены в Константинополь в церковь Святых Апостолов. Позже часть мощей была перенесена в Рим, и сейчас они покоятся в Соборе св. апостола Петра.^cxcix

Иоанн Златоуст.

Святитель Иоанн Златоуст родился в Антиохи, в богатой и благочестивой семье. Отец его был военачальником, он умер, когда Иоанн еще был младенцем. Мать Иоанна Анфуса, оставшись в 20 лет вдовой, отказалась от второго брака и всецело посвятила себя воспитанию сына. От нее будущий Вселенский учитель получил первые наставления в христианском благочестии.

Иоанн получил всесторонне светское образование. Он учился у лучших философов и риторов, в том числе, у знаменитого языческого оратора Ливания, который в свое время обучал Василия Великого и Юлиана Отступника. Ливаний очень высоко ценил Иоанна и хотел сделать его главой своей школы после себя. Но Иоанн, поработав немного адвокатом, принял Святое Крещение и после смерти матери ушел в сирийскую пустыню, желая посвятить свою жизнь монашеским подвигам. Четыре года он жил в монастыре под руководством опытного наставника, затем два года подвизался в уединенной пещере, в полном безмолвии. В этот период святой Иоанн написал "Шесть слов о священстве", великое творение православного пастырского Богословия, три книги "Против вооружающихся на ищущих монашества" и сочинение "Сравнение инока с царем" ("Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни"), проникнутые высоким представлением о достоинстве иноческого звания.

В 379 году еп. Мелетий Антиохийский вызвал Иоанна к себе, в 381 г. он был рукоположен в диакона, в 386 – в пресвитера. Иоанн быстро прославился как замечательный проповедник. Двенадцать лет святой, при стечении толп народа, обычно дважды в неделю, а иногда - каждодневно, проповедовал в храме, глубоко потрясая сердца слушателей. Проповеди его часто прерывались рукоплесканиями. Иоанн останавливал слушателей, говоря: “Что мне в ваших рукоплесканиях? — Исправление жизни и обращение к Богу — вот лучшая мне похвала от вас.” Особенно прославился он своими словами по случаю бедствий, угрожавших антиохийцам за низвержение императорских статуй во время бунта против непосильных налогов. Они звали его «Божии и Христовы уста», другие – «сладкоглаголивым», а третьи – «медоточивым». «Златоустом», по свидетельству жития, назвала одна женщина, не поняв его проповеди и прося говорить попроще. С тех пор Иоанн старался украшать свою беседу не изощренным красноречием, но простыми и нравоучительными словами, чтобы и простейший слушатель уразумел сказанное и получил пользу.

В Антиохи свт. Иоанном были написаны новые богословские творения: "О Провидении" ("К Стагирию подвижнику"), "Книга о девстве", "К молодой вдове" (два слова), "Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников". В начале Великого поста 388 года святитель начал толкование книги Бытия. За Четыредесятницу он произнес 32 беседы. Толкование книги Бытия было закончено в конце октября. С Пасхи следующего года святой начал изъяснение Евангелия от Иоанна, а в конце 389 года перешел к Евангелию от Матфея. В 391 году антиохийские христиане слушали его толкование на Послания святого апостола Павла к Римлянам и к Коринфянам. С 393 года он обратился к Посланиям св. ап. Павла Галатам, Ефесянам, Тимофею, Титу и псалмам. Свои проповеди Иоанн записывал чрезвычайно редко. Они дошли до нас благодаря стенограммам.

В 397 году Иоанн был вызван в Константинополь для поставления на столичную кафедру. Став Архиепископом Константинопольским, Иоанн начал с главного - с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашений на обеды. Он приказал удалить из домов целибатных клириков подозрительных «сестер», налагал на распустившийся клир канонические запрещения, требовал от богатых диаконис и клириков отказа от бросающейся в глаза роскоши, запретил монахам свободно гулять по городу. Все это не нравилось столичному духовенству, и у Иоанна стали появляться враги.

Иоанн любил длинные богослужения и крестные ходы. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения.

В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Тем не менее, распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Иоанн Призывал богатых уделять часть своего имения бедным, советовал молодым вдовам побыстрее выходить замуж, если они не могут жить в чистоте, обличал богатых женщин за пристрастие к роскоши и пр. Когда императрица Евдоксия распорядилась о конфискации последней собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее.

Евдоксия привлекла на свою сторону александрийского архиепископа Феофила, около которого объединились недовольные Иоанном епископы. Эти епископы составили собор на вилле «Под дубом», близ Халкидона, от чего и сам собор получил название «Собор под дубом». Он постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император заменил казнь изгнанием. У храма толпился возбужденный народ, решивший защищать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волнений, сам отдал себя в руки властей. “Церковь Иисуса Христа не мною началась и не мною кончится,” — сказал Иоанн своим преданным друзьям и оставил столицу. Но в ту же ночь случилось сильное землетрясение, и удары его особенно слышались во дворце. Устрашенная Евдоксия просила Златоуста поскорее возвратиться.

Прошло два месяца, Евдоксия снова предалась своим страстям и порокам, Иоанн снова выступил со словом обличения и снова вызвал гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся еще один неправедный Собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар обратил в пепел храм Святой Софии и здание сената. Вскоре последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия.

Около трех лет Иоанн прожил в армянском городе Кукузе, затем отправлен был далее в Пициунт (на северо-восточном берегу Черного моря, в нынешней Абхазии). Находясь в ссылке, святитель еще более старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и особенно своим друзьям в Константинополе святой Иоанн утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести святого Иоанна в глухой Питиус (в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной шел пешком через горы. Изнеможенный до крайности, святитель остановился в городе Команах. Здесь ночью явился ему святой мученик Василиск (мощи которого почивали в этом городе) и сказал: “Не унывай, брат Иоанн, завтра будем вместе.” Иоанн причастился Святых Таин и мирно скончался со словами: “Слава Богу за все!”

Через 30 лет после смерти святителя, в 438 году, его св. мощи были с почетом перенесены в Константинополь и положены в храме св. Апостолов. ^cc