Конспект №1 оглавление тема Вводные понятия. 2 Понятие святости в Ветхом и Новом Завете. Обожени

жүктеу/скачать 1.53 Mb.

бет	9/23
Дата	28.06.2016
өлшемі	1.53 Mb.
	#163002
түрі	Конспект

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 23

2.6. Благоверные.

Это разряд святых монархов, прославившихся своим благочестием, милостью и заботой об укреплении христианской веры. Богословское обоснование почитания отдельных монархов как святых основано на восприятии их как поставленных от Бога устроителей земной жизни, судей и хранителей закона. Это понимание царского служения имеет еще ветхозаветные корни. Установление царской власти в Израиле отписано как акт богоизбрания. Первому израильскому царю Саулу пророк Самуил говорил: "И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать... и сделаешься иным человеком" (1 Цар. 10. 6). Неоднократно подчеркивалась и особая избранность царя Давида. Но следует помнить, что ветхозаветное восприятие царской власти коренным образом отличается от свойственных религиозным системам Древнего Востока представлений о царе как харизматическом вожде, наделенном божественными полномочиями.

Для христианской церкви тема царской святости приобрела актуальность после признания христианства государственной религией Римской империи, когда император официально стал защитником церкви и охранителем веры. Византийские императоры получили существенные полномочия в церковной сфере. Они именовались "внешними епископами", могли созывать Вселенские соборы, возбуждать дискуссию по важным догматическим проблемам^³², вели определенную религиозную политику, издавая указы о преследовании еретиков и т.п. В титул византийского императора входило наименование "святой" (agios). Тем не менее, царская святость не являлась автоматической, она обусловлена теми требованиями праведности, которые сформировались еще в библейской традиции. Из Св. Писания мы помним многочисленные примеры правителей, отвергнувших волю Божию и поклонявшихся идолам. Неправедный царь лишался своего богоизбранничества. Это свидетельствовало о том, что благодатные дары царства давались не безусловно.

Почитание императоров как святых было выборочным. Прот. В. Асмус считает, что «как правило, канонизировались те императоры, при которых происходили Вселенские Соборы».^{^clxviii} Действительно, При Константине Великом был Первый Вселенский Собор (325), при Феодосии Великом – Второй (380), при Феодосии Втором – Третий (431), при Маркиане и Пульхерии ¾ Четвертый (451), при Юстиниане ¾ Пятый (553), при Ирине – Седьмой (787). Почитание императоров могло быть обусловлено даром чудотворения. Так, например, императрица Феофано (ум. 894 г.), жена императора Льва Мудрого, была прославлена чудотворениями уже через несколько дней после кончины. Это обусловило ее прославление в лике святых вскоре после смерти.

Понимание царской святости как условной и зависимой от праведности правителя было усвоено и русской церковью. При этом ни русские великие князья, ни русские цари не располагали теми полномочиями в церковной сфере, которыми пользовались византийские императоры (положение меняется лишь в синодальный период, когда императоры, ориентируясь на протестантские образцы, пытаются приписать себе статус главы церкви, этот статус декларирован Павлом I в Акте о престолонаследии 1797 г.). Поэтому русская церковь знает относительно незначительное число княжеских канонизаций. В качестве святых правителей почитаются немногие князья (св. Ольга, св. Владимир, св. Александр Невский и некоторые другие), основное же число княжеских канонизаций приходится на князей-мучеников, князей-страстотерпцев, князей-иноков и др. (свв. Борис и Глеб, св. Игорь Олегович, св. Андрей Боголюбский, св. Михаил Черниговский и др.)^{^clxix}

Тема 3. Святые Вселенской Церкви.

В этой теме нашего курса мы постараемся предоставить краткие сведения о подвижниках различных поместных церквей, различных христианских стран и народов.

3.1.Византия.

Обо всех святых Византии, мы в нашем курсе, конечно, поговорить не сможем. Мы совершим только краткий обзор, напомним сведения о самых ярких представителях каждого вида подвига.

3.1.1.Святые императоры.

Среди византийских императоров причислены Церковью к лику святых Константин и Елена, Феодосий I Великий и его супруга Плакилла, Феодосий II с супругой Евдокией, Маркиан и Пульхерия, Лев I Великий, Маврикий, Юстиниан и его супруга Феодора, императрицы Феофания, Ирина — жена Льва Хазара (9 век), Ирина — супруга Иоанна Комнина (12 век), Феодора, царевны Сосипатра и Анфуса. Житие свв. Константине и Елене, Юстиниане и Пульхерии мы изложим более подробно. Об остальных императорах приведем только краткие сведения, поясняющие причины их канонизации.

Равноапостольный император Константин.

(274-337) Память 21 мая.

Император Константин Великий был сыном Констанция Хлора, управлявшего западной частью Римской империи (Галлией и Британией) и святой равноапостольной Елены.

Констанций Хлор был язычником, он исповедовал солнечный монотеизм (культ Непобедимого Солнца). Но житие св. Константина говорит о его сочувствии христианству. Св. Константин исповедовал тот же культ, что и его отец, но со временем Непобедимое Солнце в его сознании все более и более отождествлялось с Иисусом Христом, названным в ветхозаветном пророчестве «Солнцем правды».^³³

По желанию императора Диоклетиана св. Константин в юных годах (17- 18-летним) был взят от родителей в качестве заложника, в обеспечение верности Констанция Хлора, и жил при дворе в Никомидии. Суетная пышность, пьянство и объедение, необузданный разврат мысли и жизни, интриги, лицемерное почтение к мнимым богам — вот та мрачная картина, в которой Константину было предоставлено увидеть все ничтожество и бесславие язычества. Впоследствии Константин сам признавался, что пребывание при дворе Диоклетиана много содействовало его обращению в христианство: «Я отчуждался от бывших доселе правителей, говорил он, потому что видел дикость их нравов». Константин был свидетелем диоклетиановых гонений. Стойкость мучеников и исповедников, по свидетельству жития, также способствовала укреплению в Константине приверженности к христианству.

Когда Диоклетиан отказался от престола, Константин возвратился в Галлию и в 306 году (после смерти императора Констанция) был провозглашен императором. В свое царствование он боролся в особенности с тремя врагами, и во время этой борьбы постепенно, но решительно склонялся к принятию святой веры.

В 308 году Константин счастливо вышел из борьбы с императором Максимианом Геркулом. Хотя он оставался еще язычником, но по своей набожности причину своих успехов отнес к помощи свыше и поспешил выразить свою благодарность богатыми жертвами в храме Аполлона.

В 312 году возникла новая война императора Константина с кесарем Максентием, сыном Максимиана. В критический момент этой войны Константин стал молиться Христианскому Богу, и вскоре был услышан. Однажды в полуденные часы он увидел на небе перекрывающий солнце крест с надписью: «Сим (этим) побеждай». В житии св. Константина сказано, что следующую ночь Константину в видении явился сам Иисус Христос с крестом, приказал ему сделать воинское знамя, подобное виденному на небе и изобразить крест на оружии, щитах и шлемах воинов. А по свидетельству церковного историка Лактанция, накануне решающей битвы Константину во сне было дано повеление изобразить на щитах воинов монограмму, состоящую из двух первых букв имени Христос. Одержав победу над Максентием, Константин торжественно вошел в Рим.

Вместе со своим зятем Ликинием в 313 г он издал в Милане эдикт о веротерпимости ко всем религиям, а также о возращении христианам мест богослужебных собраний и всего недвижимого имущества, отнятого во время гонений.

Между тем дружеские отношения императоров Константина и Ликиния мало-помалу расстраивались и перешли в открытую борьбу. Эта борьба должна была решить судьбу христианства в Римской империи, потому что Ликиний, подозревая восточных христиан в большей привязанности к Константину, стал сначала притеснять их, а потом перешел открытому гонению на них, а Константин явно покровительствовал христианам. Оба императора готовились к решительной борьбе, каждый сообразно со своей верой. Оракулы предвещали победу Ликинию, а христиане молились за Константина. В 324 г. в битве на Босфоре Константин победил. Ликиний лишился престола и жизни, а Константин сделался единодержавным правителем империи, и христианство восторжествовало.

Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. С его времени государственные учреждения, законы, военная служба стали ориентироваться на требования, которые заключаются в христианстве.

Можно указать, следующие меры и действия императора Константина в пользу христианства, кроме упомянутых эдиктов, — в порядке времени: он прекратил языческие игры (314 г.), освободил духовенство от гражданских повинностей и церковные земли от общих налогов (313-315 гг.), отменил казнь через распятие и издал строгий закон против иудеев, восстававших на Церковь (315 г.), дозволил освобождать рабов при церквах без особых формальностей, которые были очень затруднительны в гражданских судах (316 г.), запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на дому, оставив это правило только обществу (319 г.), повелел по всей империи праздновать воскресный день (321 г.), в ограждение христианских девственниц отменил бывшие у римлян законы против безбрачия; предоставил Церкви право получать имущества по завещаниям, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, приказал строить христианские храмы и запретил вносить в них по обычаю языческих капищ, императорские статуи и изображения (325 г.).

Более всего император Константин встречал себе противодействия в Риме, где сильна была языческая партия. Это противодействие язычников обнаружилось в особенности во время празднования Константином 20-летия царствования и охладило его к прежней столице государства. Наконец он совершенно оставил Рим, основал новую христианскую столицу на берегах Босфора и пригласил христианских епископов торжественно освятить ее, назвав Константинополем. Строительство началось в 325 г., а в 330-м город был торжественно освящен. В городе были выстроены два величественных храма ¾ св. Апостолов и Агия (Святой) Ирини, посвященная Христу ¾ миру Божию.^{^clxx}

Константин строил храмы и в других городах империи. В Риме были сооружены базилики свв. Петра и Павла, в Палестине ¾ храмы в Вифлееме и у Гроба Господня. Римским папам был отдан Латеранский дворец, который почти тысячу лет был резиденцией пап (до переезда из в Ватикан в 1308 г.) Там был построена базилика св. Иоанна в Латеране , ставшая кафедральным собором Рима.

Император Константин с живым вниманием относился к волнениям, которые возбуждали в Церкви раскол донатистов и особенно ересь Ария, и всячески старался примирить разделенных. Одна из величайших заслуг Константина — созыв I Вселенского собора в Никее в 325 году. На нем было осуждено арианстство и составлен Символ веры, в который по предложению императора был внесен термин "Единосущный Отцу", навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода. Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, предложившему внести в Символ веры это определение.

После Никейского Собора равноапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью.^³⁴ Скончался святой Константин в день Пятидесятницы 21 мая 337 года и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

История присвоила ему имя Великого. Православная Церковь за великие заслуги именует его равноапостольным. ^{^clxxi}

Равноапостольная царица Елена.

Ум. 327, память 6 марта и 21 мая.

Вместе со св. Константином к лику святых причислена его мать, царица Елена, которая также именуется равноапостольной за свои заслуги в деле распространения и укрепления христианства.

Св. Константин был единственным сыном св. Елена. Когда ему было 17 лет, Диоклетиан приказал Констанцию Хлору развестись с Еленой и жениться на родственнице императора Феодоре.

О времени принятия св. Еленой христианства существуют разные сведения. Одни пишут, что она была тайной христианской еще до развода с Констанцием. Другие — что она приняла Крещения по обращении св. Константина.

Главной ее заслугой перед св. Церковью, как известно, является обретение Животворящего Креста Господня.

Глубоко почитая Крест Господень, император Константин желал найти и настоящий Крест. Для этой цели он направил в Иерусалим^³⁵ святую царицу Елену (которая была уже в весьма преклонном возрасте), дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам.^³⁶ В этом святом городе наглядно проявилось величие смиренной души царственной старицы. Святая Елена не облачалась в свойственные ее сану одеяния, но в самой скромной одежде вращалась среди народной толпы, стараясь быть не узнанной, раздавала щедрую милостыню. Подражая Спасителю, свое самоуничижение она простирала до того, что в своем доме собирала девственниц, угощала их, и сама служила за столом в виде простой рабыни.

Житие рассказывает нам, что долгое время поиски оставались безуспешными, пока один престарелый иудей не сообщил, что Крест находится под языческим храмом богини Венеры, воздвигнутым на холме над пещерой Гроба Господня.

До наших дней в храме Воздвижения Животворящего Креста Господня сохранилось место, которое и сегодня показывают паломникам, где и днем, и ночью пребывала царица Елена и оттуда, из своего окошечка (оно сейчас так и именуется Еленинским окошечком), бросала золотые монетки рабочим, чтобы воодушевить их на труд.

После многодневных раскопок пещера гроба Господня была найдена и очищена; близ нее, на восточной стороне, обретены были три креста и подле них доска с надписью и честные гвозди. Это было 6 марта 326 года. Узнать, на каком из крестов был распят Спаситель, помогло чудо. По дороге в это время двигалась похоронная процессия. Патриарх Макарий поочередно стал возлагать кресты на умершего. Когда Крест Господень коснулся мертвого, тот воскрес. Макарий, желая прославить великую радость, обретение Честного и Животворящего Креста Господня, стал воздвигать его высокого над толпой собравшегося народа, восклицавшего: «Господи, помилуй!». Это было первое Воздвижение честного и животворящего Креста. Православная Церковь празднует это событие ежегодно 14 (27) сентября.

Многие из язычников и иудеев тогда обратились ко Христу; в числе обратившихся был и тот Иуда, который указал место, где хранился святой Крест.^³⁷ На месте обретения Животворящего Креста стараниями св. Константина и св. Елены был воздвигнут величественный храм в честь Воскресения Христова. Этот храм строился почти 10 лет. Евсевий в «Жизни Константина» рассказывает, сколько забот и трудов было положено св. Константином для успешного завершения постройки^³⁸. В 335 году 13 сентября по старому стилю было совершено освящение храма, а на следующий день, 14 сентября, в него был торжественно внесен Животворящий Крест Господень.

Св. Елена построила еще несколько храмов в Святой земле: на Елеонской горе (на месте Вознесения), в Вифлееме и в Хевроне у Мамврийского дуба (где Бог явился Аврааму).

Св. Елена скончалась на руках своего сына в возрасте 80 лет (327 год). Тело ее первоначально было положено в Константинополе, в церкви 12 Апостолов. В средние века св. мощи были обретены в Овилье и прославлены многочисленными чудесами. Ныне мощи святой царицы Елена покоятся в парижской церкви Сен-Лё-Сен-Жиль.^{^clxxii}

Святая Пульхерия.

(399-453), память 10 сентября.

Св. Пульхерия (398-453) была дочерью императора Аркадия, старшей сестрой, воспитательницей и наставницей имп. Феодосия II (408-450). Получив разностороннее образование, она отличалась мудростью и благочестием. Св. Пульхерия носила титул Августы и в течение 42 лет (408-450) соцарствовала брату. Во избежание борьбы за престол между Феодосием II и ее супругом она отказалась от вступления в брак.

В продолжение всей своей жизни царица Пульхерия защищала православное вероучение от возникавших ересей. При ее содействии был собран III Вселенский Собор (433 г.) в Эфесе, осудивший ересь Нестория.

Заботами св. Пульхерии был сооружен храм Пресвятой Богородицы во Влахернах, а также другие церкви и монастыри. И сам царский дворец, по отзывам современников, при ней более походил на монастырь.

Происками советника императора монофизита Хрисафия св. Пульхерия на некоторое время была удалена из дворца. Но окончательно устранить ее от власти Хрисафию не удалось. Без нее начались нестроения, и через некоторое время, по усиленным просьбам своего царственного брата, она возвратилась, умирив вызванные возникшими ересями смуты. После смерти имп. Феодосия св. Пульхерия, исполняя просьбу брата содействовать воцарению благочестивого и мудрого военачальника Маркиана, вступила с ним в брак с условием сохранения девства (450 год).

Императоры Маркиан и Пульхерия были организаторами IV Вселенского Собора (451 г.) в Халкидоне, направленный против ереси монофизитов. Знаменитый Халкидонский орос был подписан в их присутствии.

Вскоре после Халкидона в возрасте 54 лет св. Пульхерия мирно скончалась, раздав свое имение бедным и Церкви. ^{^clxxiii}

Святой император Юстиниан.

482(3) – 565, правил 527-565. Память 14 ноября.

Святой Юстиниан, император Византии, был славянин: он родился в селении Вердяне, близ города Средца (ныне София, столица Болгарии), в крестьянской семье. Его дядя Юстин, который также был уроженец Вердяны, пешком в одном тулупе пришел в Константинополь. Здесь он, благодаря своим природным дарованиям, быстро возвысился, а потом даже сделался императором. В Константинополь он перевел вслед за собой из Вердяны свою жену с ее сестрой и племянником. Этот племянник получил при дворе прекрасное образование и по смерти Юстина занял византийский императорский престол с именем Юстиниана.

Юстиниан стремился восстановить Римскую империю в прежних границах и вернуть ей ее былое величие. Он отвоевал у варваров ранее принадлежавшие империи Италию, Сардинию, Корсику, Сицилию и часть Испании, Северную Африку.

Император Юстиниан известен в истории изданием полного собрания римских законов, дошедшего до нас под названием "Кодекса Юстиниана". Знаменитое римское право, собранное и классифицированное Юстинианом, как мы знаем, в некоторых станах формально продолжало действовать до начала 20 века.

Частью Юстинианова законодательства был сборник «Новеллы», в котором собраны новые законы, изданные после того, как он кодифицировал право в первых трех сборниках. Среди этих законов немало относящихся к церковной жизни. "Новеллы" Юстиниана входят во все варианты русской Кормчей Книги.

Одним из важнейших деяний Императора Юстиниана стала разработка так называемой «теории симфонии» — учения о взаимоотношениях Священства и Царства, о месте императора в христианской Церкви.^³⁹

Эпоха Юстиниана была временем напряженных догматических споров, в которых он считал своим долгом участвовать. Много внимания и сил посвятил святой император борьбе с оригенистами, возрождавшими ересь несториан. Еще более несториан волновали Церковь монофизиты, учившие, что в Иисусе Христе Божеское естество поглотило человеческое. Против этих-то произвольных измышлений человеческого разума Юстиниан составил песнь: "Единородный Сыне и Слове Божий", которую повелел петь за Богослужением. По повелению императора в 553 году был созван V Вселенский Собор, подтвердивший определения IV Халкидонского Собора, осудивший учение Оригена и несторианские мысли в сочинениях Феодора Мопсуетского, Феодорита Киррского и Ивы Едесского^⁴⁰.

Св. Юстиниан предпринял немало забот к распространению христианства и к искоренению язычества. Закрыв языческие школы в Афинах, он повелел, чтобы преподавание наук вели иноки. Язычество более всего подвергалось его преследованиям в самой столице его царства — Византии, а также и в Малой Азии. С целью обращения ко Христу язычников Юстиниан послал в Малую Азию Иоанна, епископа Ефесского, и тот крестил там до 70 тысяч язычников, а император построил для обращенных до 90 церквей.

Самым знаменитым созданием Юстиниана считается храм святой Софии в Константинополе, посвященный Господу Иисусу Христу — Премудрости Божией. Этот храм был построен сыном равноапостольного царя Константина Констанцием, заново отстроен Феодосием II в 404 году, а при Юстиниане сожжен во время восстания «Ника» в 532 году.

Благочестивый царь собрал лучших строителей, не щадил золота и денег и соорудил храм на удивление векам по своему величию и красоте. Собор был построен за 5 лет (532-537) и освящен на Рождество 537 года. (Для сравнения: Кельнский собор строился 500 лет, собор святого Петра в Риме – 350 лет, Петербургский Исаакиевский – 90 лет). Всем должностным лицам Империи Юстиниан повелел доставлять для его строительства колонны, мрамор и другие материалы из упраздненных языческих храмов и других античных построек. Одетый в простую льняную тунику, с посохом в руке, «бессонный Император», как назвали его современники, обходил стройку, разрешал недоумения, подбодрял одних, вразумлял других. Для постройки храма на острове Родос были специально изготовлены очень легкие кирпичи с надписью: «Бог основал ее, Бог окажет ей и помощь». Через каждые 12 рядов строители вкладывали в камни священные реликвии. Осмотрев построенный храм, Юстиниан воскликнул: «Благословен Бог, избравший меня для такого дела; Соломон, я победил тебя». До самого падения Константинополя в 1453 году собор Святой Софии был духовным центром всего Православия.

Среди других самых известных сооружений Юстиниана ¾ церковь Сан-Витале в Равене со знаменитыми мозаиками и монастырь св. Екатерины на Синае.

В своей частной жизни Юстиниан проявлял высокое благочестие. Всегда набожный, он проводил Великий пост в суровом воздержании и молитвах, не вкушал хлеба, а довольствовался растениями и водой, да и то через день и два.

Когда в 557 г. многие города были разрушены землетрясением, он отменил роскошные дворцовые обеды и подарки, а сэкономленные деньги послал пострадавшим.

Так, живя в чистоте и благочестии, он царствовал 39 лет и мирно скончался о Господе 11 ноября 565 года. За заслуги перед Церковью и личное благочестие он причислен по смерти к лику святых. ^{^clxxiv}

Вместе с ним причислена к лику святых и его супруга, царица Феодора (память тоже 14 ноября), которая была дочерью циркача и в молодости совершила много недостойного, но потом, подобно прп. Марии Египетской, обратилась к Богу и провела остаток жизни в благочестии и чистоте.

Ни один из историков, упоминавший о ее безнравственности до брака не смог указать ни единого примера подобного рода в замужестве. Напротив, она сурово преследовала растлителей и оказывала поддержку попавшим в беду женщинам. При ней в столице были закрыты дома терпимости, изгнаны их содержатели, а падшим женщинам была предоставлена возможность жить в особом монастыре, специально отведенном для их «исправления и раскаяния». Во многом благодаря Феодоре в Византии появились нетипичные для средневековья законы, охраняющие права женщин (о наследовании имущества, о разводах) и карающие соблазнителей, которых, как «грабителей чести и похитителей целомудрия» приравнивали в уголовным преступникам. Феодора умерла в 538 г. в страшных мучениях от рака.^{^clxxv}

Краткие сведения об остальных святых императорах Византии.

Феодосий I Великий (379-395). Память 17 января. Крестился в 380 г. При нем в том же году созван Второй Вселенский Собор и издан манифест о вере, признающий никейское исповедание единственно верным и всех, кроме никейцев, лишающий звания кафоликов и соответствующего положения в империи.^{^clxxvi} Память супруги Феодосия Великого св. Плакиллы 14 сент. О ней есть слово свт. Григория Нисского.^{^clxxvii}

Феодосий II Новый (408-450). Память 29 июля. При нем был созван Третий Вселенский собор (431 г., Ефес). Император благодаря своей сестре св. Пульхерии был благочестив и блестяще образован. Он любил читать христианских писателей и петь церковные гимны. Однажды на ипподроме вместо ожидавшегося зрителями ристалища он устроил грандиозный молебен, на котором сам регентовал. Церковный историк Сократ пишет, что его никто из ближних не видел разгневанным. Некто спросил его, почему он никогда не наказывает смертью оскорбившего его человека. «О, если бы , ¾ ответил император, ¾ возможно было мне и умерших возвратить к жизни… Не великое и не и не трудное дело убить человека, но раскаявшись, воскресит умершего не может никто, кроме Бога».^{^clxxviii} Феодосий активно преследовал язычников. В 426 г. по его приказу была сожжена Олимпия ¾ место культа Зевса и проведения посвященных ему олимпийских игр. Он издал указ против книг философа-неоплатоника Порфирия, в котором говорилось: «Предписываем все, что Порфирий (или кто-либо другой), гонимый собственным безумием, написал против благочестивой веры христианской, где бы оно ни было обнаружено, предать огню. Ибо мы хотим, чтобы всяческие произведения, вызывающие гнев Божий и оскверняющие душу, не достигали даже слуха людей»^{^clxxix} При Феодосии II в столицу были с почетом привезены мощи свт. Иоанна Златоуста. Император, преклонив колена, молился о прощении грехов его родителей ¾ виновников страданий и смерти великого святителя.^{^clxxx}

Вместе с Феодосием почитается и его супруга Евдокия (Память 13 августа, ум.460 в Палестине). Она была дочерью латинского софиста, получила прекрасное образование, супругой Феодосия II стала по желанию св. Пульхерии. С 441 г. Евдокия лишилась благоволения мужа из-за обвинения в расположении к сенатору Павлину, целомудренному и благоразумному человеку. Он был сослан и казнен, а опальная царица сама покинула Константинополь и остаток жизни провела в Иерусалиме. Умирая, она с клятвой засвидетельствовала свою невиновность. Свт. Дмитрий Ростовский так комментирует эту историю: «Бог попустил приключиться с ними такому несчастию - Павлину во спасение души, а царице в наказание» за то, что она вместе с супругом принудила св. Пульхерию удалиться из дворца. Впоследствии Евдокия раскаялась в своей вражде к св. Пульхерии и в знак примирения преподнесла ей икону Матери Божией, написанную, по преданию, св. евангелистом Лукой. Евдокия была похоронена в базилике св. Стефана, построенной на ее средства.^{^clxxxi}

Маркиан (450-457). Память 17 февраля. Супруг св. Пульхерии, старшей сестры св. Феодосия II. Свт. Дмитрий Ростовский в житии св. Пульхерии рассказывает, что он был военачальником, отличался благочестием и дал обет девства, который соблюдался и в браке со св. Пульхерией. При св. Маркиане и Св. Пульхеии был созван Четвертый Вселенский Собор (Халкидон, 451 г.) и подписан знаменитый Халкидонский орос.

Лев I Великий (Макелл) (457-474). Память 20 января. Это первый император, коронованный Константинопольским архиепископом. Лев I был православным императором, защитником постановлений Халкидонского Собора, он заботился о сохранении единства империи и Церкви после Халкидона, решения которого не было принято значительной частью населения Византии.^{^clxxxii} В Цветной Триоди говорится, что «бяше благ и смирен человек». С его именем связано празднование Живоносному Источнику Пресвятой Богородицы в Светлую Пятницу. Синаксарь повествует о нем следующее. Когда Лев еще не был императором, он как-то помогал идти одному слепцу. Когда тот попросил воды, Сама Матерь Божия указала Льву источник в лесной чаще и велела исцелить слепого этой водой. Обращаясь ко Льву, Пресвятая Богородица назвала его царем, что действительно вскоре осуществилось.^{^clxxxiii}

Маврикий (582-602). Память 28 ноября. Маврикия считают одним из лучших византийских императоров. Он был сторонником Халкидона, и всячески старался присоединить монофизитов к православию мирным путем. Монофизиты относились к нему с уважением, их историк Иоанн Эфеский называл его «боголюбивым императором», сирийские монофизиты тоже почитали его святым. В правление Маврикия многие из них вернулись в Православие. В числе возвратившихся ¾ Грузинская Церковь и большая часть Армянской. Маврикий реформировал и укрепил империю, активно боролся с коррупцией. Он был замечательным полководцем, очень любил свою семью, отличался необычайной скромностью.

Зимой 602 г. в войсках начался мятеж, который возглавил полковник Фока, будущий император (602-610). Маврикий и его сыновья были схвачены. Император не сопротивлялся, он воспринял это с истинно христианским мужеством, как наказание за свои грехи. По словам хронографа, Фока, желая увеличить мучения Маврикия печальным зрелищем, приказал казнить в его присутствии пять сыновей его. Маврикий же, постоянно повторял: "Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои". Няня спрятала одного из царских сыновей и пыталась отдать на убиение своего собственного, но Маврикий не допустил этого. Он нашел и отдал на казнь своего сына. Последним был обезглавлен св. Маврикий. Его жену с тремя дочерьми Фока заточил в монастырь, и спустя немного времени умертвил.

Фока в империи установил кровавый террор (602-610 гг.). Один современник приводит историю о некоем человеке, который возопил к Богу: "За что такое наказание? За что Ты послал людям Своим такого кровожадного волка?" И Господь ответил ему: "Я старался найти похуже Фоки, чтобы наказать народ за его своеволие, но не мог. А ты не искушай впредь судеб Божиих". ^{^clxxxiv}

.Царевна Сосипатра (Память 9 ноября, ум. 625) была дочерью имп. Маврикия. Она приняла иночество, основала вместе со своей наставницей прп. Евстолией обитель и управляла ею до конца жизни.^{^clxxxv}

Царевна Анфуса Омонийская, дева, игуменья (12 апреля) была дочерью императора-иконоборца Константина Копронима (741 - 775) от его первой супруги из хазар, “яже от злаго корене добрая ветвь сущи, изволи житие свое в чистом девстве провождати”. Она и ее брат, будущий император Лев Хазар (775 - 780), были близнецами и родились 25 января 750 года. Несмотря на уговоры отца, Анфиса отказалась выйти замуж, стремясь к иночеству. После смерти Константина Копронима она все свое личное имущество употребила на помощь нищим и сиротам. Благочестивая царица Ирина (780 - 802), супруга Льва Хазара, относилась к святой Анфусе с любовью и уважением и приглашала ее в соправительницы. Но святая Анфуса отказалась. Она приняла постриг от святого патриарха Тарасия (784 - 806), основала в Константинополе Омонийский монастырь, прославившийся строгим уставом, и прожила в нем до своей кончины в 801 году. ^{^clxxxvi}

Императрица Ирина (Память 7 августа, регентша с 780, царствовала 797-802) была супругой императора-иконоборца Льва Хазара. Вместе со св. патр. Тарисием она подготовила созыв Седьмого Вселенского Собора (787). Прп. Феодора Студита св. Ирина назначила игуменом разоренного иконоборцами Студийского монастыря, ставшего под вскоре одной из самых значительных обителей империи. В 802 году она была свергнута и сослана в монастырь на о. Лесбос. Проведя год в монашеских подвигах, св. Ирина почила в августе 803 г. и вскоре после смерти была канонизирована.

Царица Феодора (память 11 февраля) ¾ это супруга императора-иконоборца Феофила (829-842)^⁴¹, ставшая после его смерти она стала регентшей малолетнего сына Михаила (842-855). Св. Феодора восстановила на престоле изгнанного супругом патриарха-исповедника Мефодия и окончательно утвердила иконопочитание. В первое воскресенье Великого поста, 11 марта 843 г. было совершено празднование Торжества Православия, которое с тех пор ежегодно отмечается Церковью, приобретя широкий характер торжества над всеми ересями. В 855 году она была свергнута своим 16-летним сыном и вместе с дочерьми заключена в монастырь, где и окончила свои дни.^{^clxxxvii}

Царица Феофания, первая жена имп. Льва Мудрого (866-911), еще при жизни почиталась своим супругом за добродетельную жизнь. Она спала на рогоже рядом с роскошной постелью, под царскими одеждами носила власяницу, творила много милостыни. Свт. Дмитрий Ростовский^{^clxxxviii} сообщает, что император Лев еще при жизни стал строить храм в ее честь. Св. Феофания категорически воспротивилась этому, и тогда храм был переименован в честь всех святых. После смерти Феофании Лев Мудрый, естественно, в совете с Церковью, установил празднование памяти всех святых в следующее воскресенье после Пятидесятницы. По мнению Льва, если Феофания святая, то в этот день будет праздноваться и ее память. Об этом говорился и в синаксаре Недели Всех Святых (Цветная Триодь).

Ирина (Память 13 августа. Ум 1124). Об этой святой известно, что она была супругой имп. Иоанна Комнина (1118-1143), что в иночестве ее звали Ксения и что она создала монастырь Вседержителя в Константинополе.^{^clxxxix}

* * *

Следует отметить, что в жизни многих из канонизированных византийских императоров можно найти факты, на первый взгляд не совместимые с понятием святости. Их обычно используют в качестве аргументов противники почитания святых и Православия вообще. Например, Константин Великий приказал казнить соавтора Миланского Эдикта Лициния, которого он победил в гражданской войне (324 г.), свою жену Фаусту и сына Криста , возглавивших заговор против него (236). Он был крещен на смертном одре арианским епископом Евсевием Никомидийским. ^{^cxc}

Феодосий Великий дважды в наказание за бунты приказывал устроить в Фессалониках кровавую резню (380 и 390 гг.). За этот поступок епископ Фессалоникийский Асхолий, а во второй раз свт. Амвросий Медиоланский^⁴² не позволяли ему императору войти в храм до принесения покаяния^{^cxci}.

Феодосий II поддерживал Нестория; под влиянием временщика Хрисафия, находившегося в союзе с Диоскором и Евтихием, на Разбойничьем соборе 449 г. было одобрено монофизитство.^{^cxcii} Веря Хрисафию, Феодосий на некоторое время удалил из дворца свою сестру, св. Пульхерию.

Император Лев Великий силовым путем освободил Александрийскую кафедру от некоего Тимофея, поставленного противниками Халкидона. Первоначально император хотел решить дело мирно. Он провел опрос среди епископата и видных монахов (в том числе и прп. Семеона Столпника) о законности поставления Тимофея и о решениях Халкидонского Собора. Все почти единогласно высказались за Халкидон и против Тимофея. Тимофей отказался подчиниться мнению большинства и призвал народ на свою защиту. Тогда в ход были пущены войска и погибло около 10 тыс. человек.^{^cxciii}

Императрица Ирина, после успешного заговора против своего сына Константина (отобравшего у нее власть ок. 788), приказала его ослепить. Это было сделано в день Успения 797 г. и вскоре Константин умер.^⁴³ ^{^cxciv}

Эти и подобные им факты необходимо постараться оценить правильно. Во-первых, святость – это итог жизни. На пути к ней любой человек может оступаться. Мы видим грех человека, но не видим его покаяния,¾ так св. отцы учат нас относиться к чужим падениям. Во-вторых, нужно учитывать исторические условия, в которых жил святой. Нравы эпохи не могут не оказывать влияния на поведение человека. К тому же, при исполнении своих обязанностей любой правитель время от времени вынужден прибегать к силовым методам. Как поставленный Богом над империей, царь может получать от Него вразумление, как поступить в том или ином случае. Часто то, что по человеческому рассуждению кажется злом, оказывается благом в глобальном смысле. Например, если бы императоры-защитники Православия силовым путем не удерживали свою власть, Церковь могли окончательно захватить еретики, и тогда бы ее существование, а значит и существование мира, оказалось под угрозой.

Далее, мы не всегда с точностью знаем обо всех обстоятельствах поступков даже современных правителей. Тем более сложно во всей полноте представить мотивы действий, совершенных многие сотни лет назад. Нельзя упускать из виду и то, что правители, как известно, очень зависимы от окружения, и нередко их решения находятся в прямой связи с тем, как именно была им подана та или иная информация. Наконец, мы знаем, что все в мире происходит по воле или по попущению Божию. Если Бог попустил совершиться какому-то насилию, значит тому, на кого оно был направлено, это необходимо. Может, его грехи переполнили чашу долготерпения Божия; может, это было послано для вразумления окружающих… Своим плотским умом, омраченным страстями, нам трудно понять и правильно оценить Промысел Божий о Церкви и мире, трудно понять, почему попущено то или иное действие императора.

жүктеу/скачать 1.53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 23