Раннехристианское искусство Милана

Характеристика активной строительной деятельности св. Амвросия. Символический смысл ее ориентации (функциональной и стилистической) на архитектуру Константинополя. Базилика Амброзиана, ныне Сан Амброджо (379-387, освящена в 386 г.) – трехнефная базилика с полуциркульной апсидой, без трансепта. Значение этого храма в истории католической церкви. Базилика Апостолорум, ныне Сан Назаро (оконч. в 386), - ориентация на храм Св. Апостолов в Константинополе как по плану в форме креста, так и по стремлению св. Амвросия разместить в ней мощи апостолов. Базилика Виргинум, ныне Сан Симплициано (заложена в 397) – ярко выраженный план латинского креста без модификаций, полуциркульная апсида, неглубокий хор. Храм как исходная модель для культового строительства в северной Италии.

Вопрос о первоначальном декоре Сан Лоренцо. Украшение его капелл: Капелла Сант Аквилино (IV век, Сан Лоренцо): монументальный декор и мозаические композиции (фрагменты сцен Христос среди апостолов, Вознесение св. Ильи и другие, не до конца расшифрованные сцены): живописность, яркий колорит, пластическая моделировка, близость к классическому стилю.

Равенна как один из крупнейших центров искусства мозаики в раннехристианскую эпоху. Стилистические, иконографические, колористические особенности равеннских мозаик по сравнению с римскими памятниками. Вклад искусства Равенны в развитие раннехристианской иконографии и, прежде всего, в освоении и расширении цикла сцен из Нового завета. Принципы ансамблевого единства архитектуры и мозаического декора.

Равенна как крупный центр раннехристианской пластики. Стилистические и семантические варианты декора саркофагов: 1.) антропоморфные изображения и повествовательные исторические композиции, 2.) лаконичный язык первых христианских символов - знаков. Моделировка форм: 1.) пластичная, высокий рельеф, богатый декор, 2.) суше, строже, применение более низкого рельефа.

Место и значение равеннской архитектуры в развитии типологии базилики и баптистериев. Значение равеннских мозаик в эволюции изобразительного искусства, их влияние на искусство Италии и прилегающих регионов. Периодическое «возрождение» интереса к равеннским мозаикам в истории искусства. Периодизация искусства и архитектуры Равенны этого времени: а) эпоха последних императоров, б) эпоха остготов, в) эпоха византийского экзархата.

Рельефы епископской кафедры Максимиана в архиепископской капелле – выбор сцен, темы и идеи, наличие общей идейной программы и иконографической системы ее выражающей, стилистические особенности. Развитие типологической иконографии в этом памятнике.

Тенденция эволюции украшения раннехристианских рукописей – та же, что и в целом в христианском искусстве: от более древних знаков-символов к нарративным изображениям, более детализированным и передающим индивидуализированный образ события. Временные параметры этой эволюции: от начала III века до середины или конца IV века.

Специфические черты раннехристианской иконографии на Западе, обусловившие ее отличия от византийской: подчеркнутое значение дидактического и просветительского аспекта; отказ от религиозного поклонения изображению, как репрезентации и воплощению первообраза; значительные заимствования из манускриптов с текстами научного характера; выход за пределы текстов Писания и заметное влияние богословских сочинений, его интерпретирующих; совмещение в иконографических схемах персонажей и событий, которые в текстах Писания разделены во времени и пространстве; главная цель иконографической схемы – не достоверное изображение зрительно воспринимаемых черт события (так как оно описано в тексте), а передача символического значения, умозрительного смысла; активная роль орнамента в пределах иконографической схемы, неразрывно связанного с ее основными параметрами, (особенно в Ирландии), возможность семантической замены целого его частью.

Особенности иконографического репертуара (до 313 года): незначительное место, которое отводится непосредственно образу Христа или выражающим его символам. Происхождение образа Доброго Пастыря, наиболее популярной аллегории Христа, из античной философской этики, где пастырь с ягненком – символ humanitas; отсутствие достаточно развитых иконографических выражений основных богословских идей эпохи, вокруг которых велись теологические споры: догмат о Троице, о сущности второй и третей ипостасей Троицы. Одна из основных тенденций развития иконографии в будущем – нарастание зависимости иконографического словаря от теологических диспутов и дебатов, проявление «чуткости» и быстрая реакция на них. Сохранение принципиальной открытости образа для изменений и трансформаций - иконография остается открытым для влияний и развития языком.

Влияние «научных» трактатов поздней античности на иконографический язык, интеграция их образов и визуальных абстрактных формул в иконографические схемы – одна из самых оригинальных особенностей западной иконографии. Абстрактные геометрические схемы и схемы из научных трактатов как структурные элементы иконографического языка и их адаптация к религиозному содержанию, к сакральной семантике. Нарастание их количества от поздней античности к раннему средневековью. Круг позднеантичных «научных» источников: Календарь 354 года и другие, ему подобные (астрологические образы, персонификации городов Империи, года, месяцев, сезонных работ), Notitiae Dinitatum imperii romani (образы городов, персонификации добродетелей и географических понятий), Психомахия Пруденция, (персонификации пороков и добродетелей), Трактат Боэция (персонификации семи свободных искусств и Божественной Мудрости), Христианская Топография Козьмы Индикоплова.

Логическая связь этой черты западной иконографии с другой ее специфической особенностью – интересом и тяготением к абстрактным темам и идеям, к теологическим, типологическим, анагогическим интерпретациям, к умозрительным комментариям. Внутреннее соответствие и логическое родство между схемами-формулами и абстрактным содержанием. Появление «tituli» как следствие познавательной миссии образа в латинской иконографии. Наиболее ранний сохранившийся пример – ортодоксальный баптистерий в Равенне. Отсутствие «tituli» в искусстве греческих провинций и в других памятниках Равенны – следствие религиозного значения образа в искусстве Византии.

Манускрипты как поле для иконографического творчества.

Роль перехода германских племен в арианство для освоения христианской культуры.

Декоративно-прикладное искусство готов и кельтов, стилистика, периодизация, значение для дальнейшего развития искусства варварских королевств и средневековой художественной культуры в целом..

2. Культура и искусство варварских народов на территории империи. Культурная «встреча» Рима и Востока в это время. Утрата городского характера цивилизации. Проблема синтеза средиземноморской, восточной и варварской культур, и как итог - достижение удивительного равновесия, собственных оригинальных архитектурных и художественных форм, которые определяют западноевропейскую цивилизацию.

Две доминанты в культурно-исторической ситуации времени: распад и вытеснение античной культуры, но, вместе с тем, относительно длительное сохранение на территории Империи элементов античных социальных и политических институтов, системы античного воспитания и образования. Значение этого фактора для развития христианского искусства. Постепенный генезис новой системы ценностей.

Особенности религиозной и церковной жизни в это время. Начало эпохи Вселенских соборов, тринитарские и христологические споры. Бенедикт Нурсийский и организация первого западного монашеского ордена в Монте Кассино в 523 году. Закрытие в этом же году Платоновской Академии в Афинах. Роль института папства и его взаимоотношений с правителями варварских королевств. Папа Григорий Великий (ум. в 604 г.). Борьба римских пап за верховное духовное руководство церквями в варварских королевствах, за унификацию культа и литургии (против галльской церкви, кельтской церкви и т.д.)

Архитектура раннего Средневековья: Освоение варварами форм каменного зодчества. Основной тип архитектуры – храмовое строительство. (Обо всем остальном известно мало). Отсутствие конструктивной логики в соотношении архитектурных элементов между собой – конструкция на этой стадии не определяет морфологию архитектуры. Упадок строительной техники и качества конструкции - кульминация процесса в X веке (за исключением каталонской архитектуры). Разнонаправленность тенденций – далеко не все ведут к романскому стилю или типологически схожи с каролингским и оттоновским зодчеством. Отсутствие стремления к пространственному синтезу (несвязанность между собой конструктивных элементов, открытый, незавершенный характер пространства, распад пространства на сравнительно автономные компартименты) – как сознательный выбор архитекторов и строителей. Развитие культа реликвий с начала V века и его влияние на эволюцию базилики.

Противоречивые данные о раннем существовании развитой каменной архитектуры у варварских народов после их заселения на территории империи: А) свидетельства авторов хроник (Григорий Турский и др) о строительстве больших каменных, богато украшенных зданий в старых имперских провинциальных центрах (ла Дорада в Тулузе, Сан Пьетро ин чьеле д’оро в Павии). Б) бедная техника и упрощенные программы в каменном зодчестве, которые демонстрируют сохранившиеся здания (крипты в Жуарре и Гренобле и другие).

VII - VIII века: «мозаика» из фрагментов античного искусства, восточных тем, орнамента в искусстве варваров на территории Западной Европы. Присоединение византийских стереотипов к этому множеству.

Специфическая «академизация» античного искусства к этому времени, усиленная массовым производством произведений искусства и культа и связанным с этим копированием устоявшихся штампов. Пути обновления за счет региональных элементов (художественная культура Галлии, мелкая пластика).

Неравномерное развитие видов искусства и отдельных его аспектов: упадок каменного зодчества сочетается с бурным развитием ювелирного производства. Схематизация человеческой фигуры совпадает с блестящим расцветом геометрического, зооморфного орнамента и стилизованного растительного декора.