Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| СОЗНАНИЕ — МЫШЛЕНИЕ — ИНТЕЛЛЕКТ
Я уже вскользь упоминала, что в современной научной литературе термин «сознание» зачастую оказывается членом синонимического ряда: сознание, ин- теллект, разум и мышление. В рамках когнитивной науки «сознание» и «интел- лект» относят к обозначению форм высшей нервной деятельности, психических, ментальных систем и когнитивных способностей человека, а также — к отраже- нию его активной познавательной деятельности и восприятию мира. Вместе с тем, сознание скорее представляет собой определенное состояние человека, вклю- чает представления о чувствах, эмоциях и ощущениях человека (хотя тоже, ко- нечно, в репрезентированном их виде) и развивается под влиянием мышления [КСКТ 1996: 176]. Вслед за психологами, я использую термины «сознание» и «мышление», разграничивая их. Сознание определяется в психологической науке как «особое внутреннее движение, порождаемое движением человеческой деятельности», как «рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя» [Леонтьев 13, 97]. Иначе говоря, сознание — это одна из форм психики, функция мозга и отражение объективного мира в голове человека [Брудный 30]. Мышление же есть «процесс сознательного отражения действительности в таких объективных ее свойствах, в которые включаются и недоступные непо- средственному восприятию объекты. Познание для человека возможно опосре- дованным путем — через мышление» [Леонтьев 1972: 278]. (При этом орудием мышления, отражающим «становление мысли», по идее С. И. Бернштейна, слу- жит живая речь [Бернштейн 122].) Что касается интеллекта, то, по выражению М. Коула, можно было бы при- вести цитаты из работ целого ряда выдающихся психологов (Goddart, Yerkes, Gould, Carroll и др.), но определение, которое дает С. Бердс, отражает общую направленность мысли исследователей: «Под интеллектом психолог по- нимает врожденную общую умственную способность. Она наследуется или по крайней мере врождена, а не обязана обучению или тренировке; она умственна, а не эмоциональна или нравственна, на нее не влияют трудолюбие или рвение; она общая, а не специфичная, то есть не ограничена никаким отдельным видом работы, но входит во все, что мы делаем, говорим или думаем. Из всех наших психических качеств эта способность наиболее широка» (цит. по: [Коул 1997: 72]). По мысли Н. Bergson, «интеллект, если рассматривать его в исходных чер- |