Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| Стереотип-представление
(выполняющий предиктивную функцию) скла- дывается на основе наблюдений за рядом феноменов одного «класса», когда игнорируются одни черты и фиксируются другие. Те свойства, которые начи- нают приписываться сначала «типичному», а затем и стереотипному образу пред- метов определенного класса, подвергаются гиперболизации, интенсификации, конденсации. То есть они предстают в явно гипертрофированном виде. Так, при- верженность и соблюдение правил этикета французами или англичанами транс- формирует в изысканную галантность первых и вежливую холодность и чопор- ность вторых. Поведение животных, диктуемое их инстинктами и типичными повадками, предстает как хитрость лисы, трусость зайца, преданность собаки и т. д. Так же складывается и стереотип ситуации. Иначе говоря, когда мы имеем дело со стереотипами-представлениями, мы, соответственно, имеем дело и с теми «классами» предметов, на основе которых данные стереотипы и сложились. Запомним эту мысль, она пригодится в наших рассуждениях чуть позже. Как мы говорили, эталон — это мера, «мерило», с которым я сопоставляю тот или иной предмет. То есть имеет место операция сравнения. И если резуль- тат положительный, то происходит «уподобление» («как»-сравнение, «настоя- щий» или «типичный» 7 ), если отрицательный — «расподобление» («нетипич- Хотя здесь кроется серьезная опасность: люди, постоянно и близко общающиеся с пред- ставителями какого-либо этноса, знают, что характерные, «типичные» черты представите- лей данного национально-лингво-культурного сообщества и этнический стереотип могут раз- ниться, и подчас значительно. И для таких людей «типичный» не значит «стереотипный». Но если «абстрагироваться» от реального положения вещей и говорить о собственно стереотипах, 3 1 4 ГЛАВА XI. КОДЫ КУЛЬТУРЫ И ЭТАЛОНЫ РУССКОГО МИРА ный»). Именно с таким положением вещей мы и имеем дело, когда рассматрива- ем стереотип-представление. Иначе говоря, стереотипы-образы выступают в роли эталона. Например, зооморфные: хитер как лиса; голоден как волк; трудолюбив как муравей или пче- ла; этнические: галантный как француз, шумный как итальянец, медлительный как финн, пунктуальный как немец, невозмутимый как индейский вождь; со- циальные: типичный бомж или настоящий новый русский; и т. д. Стереотипы, имеющие двойственную природу, т. е. выступающие и как образ, и как ситуа- ция, также выполняют функцию эталона. Например, типичная интрига, насто- ящий пир. Или: Разве это очередь?— 1) несоответствие образу (если мало на- рода); 2) несоответствие ситуации (если люди стоят на большом расстоянии друг от друга, в одну линию, молча и «чинно»). Вместе с тем, как мы уже говорили, стереотип-ситуация может включать в себя и стереотипы поведения, которые выступают как канон. Важно отметить, что в рассмотренных случаях происходит (или не происхо- дит) именно уподобление сопоставляемых феноменов («это как...»), а не их отож- дествление («это и есть...»). Рассмотрим следующие диалоги (зафиксированы в речи русскоговорящих). — Что с ним стало? Этот пиджак безумный, цепь, пальцы веером... Просто новый русский какой-то... — Так ведь он и есть новый русский. Чего ты от хочешь? — Не волнуйся, он никогда не опаздывает. — Да уж знаю. Пунктуален как немец, черт. — А он есть немец. — Как это? — По матери. Ты что, не знал? — Это ж надо! Так обвести нас вокруг пальца! — Она родимая. «Рыжая хитрая морда 8 ...» Казалось бы, эти диалоги «однотипны», поскольку в каждом из них автор первой реплики апеллирует к стереотипному образу (социальному, этническо- му, зооморфному). А вот ответные реплики разные. И не потому только, что произнесены они были разными людьми в различных ситуациях. Есть принци- пиальное различие между этими диалогами и стереотипными образами, к кото- рым коммуниканты обращались в своей речи. И сейчас нужно вернуться к той мысли, на которую я обращала особое вни- мание ранее. Дело в том, что принадлежность к социуму или этносу, обладаю- щему своим стереотипом, принципиально возможна. Следовательно, возможно подобная семантизация вполне допустима, тем более что она подтверждается языковым ма- териалом. Эта фраза — цитата из некогда популярного анекдота, одним из персонажей которого является лиса. КАНОН vs. ЭТАЛОН 3 1 5 и отождествление обсуждаемого предмета с классом однотипных предметов (но не со стереотипом-эталоном — sic!). А вот зооморфные стереотипы подоб- ного отождествления не допускают, поскольку происходит перенос «отличитель- ных», «типичных», стереотипных черт предметов одного «класса» на предметы другого. Итак, эталон предполагает сравнение, результатом которого должно явить- ся уподобление или расподобление. В текстах, где происходит апелляция к сте- реотипу, возможно и отождествление. Но это отождествление не со стереоти- пом-эталоном, а с тем классом предметов, эталоном которого в данном случае и выступает стереотип. Что касается артефактов и бестиариев, то здесь ситуация аналогична только что рассмотренной. Единственное отличие от стереотипов и различия между артефактами и бестиариями могут, пожалуй, заключаться в том, к какой дей- ствительности относят коммуниканты данные феномены: к первичной, т. е. реально окружающему нас материальному миру, или к вторичной, виртуальной реальности. Особенно важным это оказывается для духов-бестиариев. XII ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕНИЯ Эта глава посвящена некоторым важнейшим вопросам теории и практики меж- культурной коммуникации. И в первую очередь — национально-культурным особенностям построения дискурса и такому феномену, как культурный шок. В чем состоит национально-культурная специфика коммуникации? Как прояв- ляется в коммуникативном и — более узко — речевом поведении этнопсихо- лингвистическая детерминированность языкового сознания? Что такое культур- ный шок и каковы его последствия? Что может смягчить его и облегчить про- цесс адаптации, аккультурации? Что представляют собой эти процессы? И на- конец, реально ли стать «своим» для «чужих»? На эти вопросы я и постаралась ответить в этой, завершающей главе своей книги. жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|