Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| знак есть то, что имеет значение.
Таким образом, знак для JI. С. Выготского отнюдь не иероглиф, но обобщенное отражение действительности, объективно фиксированное как конкретно-исторический факт человеческого знания. Клас- сической формой знака является слово. Сознание имеет языковую, речевую при- роду. Язык — это «реальное сознание». Иметь сознание — значит владеть язы- ком. Владеть языком — значит владеть значениями. Следовательно, значение есть единица сознания 3 ' [Леонтьев 1994: 35]. Так в очень сжатом виде выглядят взгляды Л. С. Выготского на природу знака, значения, сознания и языка. Для нас они оказываются принципиально важны, поскольку подводят к следующе- му шагу: разграничению таких понятий, как значение и смысл. Впервые проблему различения данных понятий в сфере психологии поста- вил в 1946 А. Н. Леонтьев; наиболее полно ученый изложил свои идеи в фун- даментальном труде «Проблемы развития психики». В дальнейшем его концеп- ция получила развитие, в частности, в трудах ученых, занимающихся психолин- гвистическими исследованиями. По идее А. Н. Леонтьева, значение — это то, что открывается в предмете или явлении объективно: в системе объективных связей, отношений, взаимодей- ствий. Значение отражается, фиксируется в языке и приобретает благодаря это- му устойчивость. В этой форме, в форме языкового значения, оно составляет Ср.: «Под значением знака понимается... нечто мыслительное, отражение, которое чело- век имеет в своем сознании» [Клаус 1967: 17]. Здесь нам представляется необходимым еще раз уточнить, что мы, вслед за современ- ными психолингвистами, считаем, что знак является носителем значения, но сам такового не имеет. Ср.: «... значение — категория неязыковая по своей природе и является одной из специ- фических функций мышления или же одним из его материальных процессов». Это категория «неязыковая и невыводимая из знаковой структуры языка: языковой знак, следовательно, не включает в себя значения, которое является фактом сознания (психического) и представляет со- бой общий объект исследования лингвистики, логики и психологии (физиологии). Знак связан со значением исторически и синхронно... [...] Значение в отличие от понятия может быть опре- делено как отношение сознания (мышления) к исторически сложившейся и социально обуслов- ленной системе материальных знаков, которые являются опорой для анализирующей и обобща- ющей (абстрагирующей) деятельности сознания» [Волков 1966: 61, 69, 77]. 3 — 2853 34 ГЛАВА I. ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ содержание общественного сознания; входя в содержание общественного созна- ния, оно становится также и «реальным сознанием» индивидов, объективируя в себе субъективный смысл для них отражаемого. Следовательно, сознательное отражение психологически характеризуется наличием специфического внутрен- него отношения — отношения субъективного смысла и значения. Последнее есть то обобщение действительности, которое кристаллизовано, фиксировано в чув- ственном его носителе, обычно им является слово или словосочетание (ср. с из- ложенной ранее идеей Л. С. Выготского). И так как значение принадлежит пре- жде всего миру объективно-исторических явлений, то круг представлений дан- ного общества, наука, язык существуют как системы соответствующих значе- ний [Леонтьев 1972: Более того, в рамках данной концепции, наука тоже есть система значений, язык вообще. Господствующий круг представле- ний, понятий — все это исторично, за всем этим не индивидуальный, а обще- ственный опыт, общественная практика. Следовательно, это все — системы зна- чений [Леонтьев 1994: 35]. Значения представляют собой «важнейшие "образующие" человеческого со- знания», они «преломляют мир в сознании человека», в них «представлена пре- образованная и свернутая в материи языка идеальная форма существования пред- метного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытых совокупной обще- ственной практикой» [Леонтьев 140, 141]. И если общество как таковое обладает значением слов, то конкретная личность включает полученные значе- ния в свои деятельности, на основе чего возникают отношения к значению (вер- нее, части значения), и последнее приобретает смысл для личности. Следова- тельно, смысл — это всегда личностное отношение конкретного индивида к содержанию, на которое в данный момент направлена его деятельность. Иными словами, значение слов, действий человека — это то знание, усваивая которое, он становится личностью, членом конкретного общества; это общее для всех членов общества знание, которое именно поэтому и является необходимым условием любой коммуникации. Способность языковых знаков, которые в ка- честве воспринимаемых физических феноменов сами по себе ничего не значат, вызывать в мозгу коммуникантов одинаковые представления обеспечивается общностью значений языковых знаков у носителей языка. Иначе говоря, значе- ние есть достояние всего общества, человек получает его в процессе социали- зации [Тарасов Таким образом, богатство сознания человека отнюдь не сводится к богатству его личного опыта 32 , ибо значение есть та фор- ма, в которой отдельный человек овладевает обобщенным и отраженным чело- веческим опытом. Однако значение существует и как факт индивидуального сознания [Леонтьев 1972: 289], это социальный опыт личности, актуализируе- мый при продуцировании, восприятии и понимании речевых сообщений [Тара- Эта мысль окажется для нас принципиально важной, когда мы будем обсуждать совокуп- ность знаний и представлений личности. ПРОБЛЕМА ЗНАКА, ЗНАЧЕНИЯ, СМЫСЛА... 35 сов Вместе с тем «значение не имеет своего существования иначе, как в конкретных человеческих головах; нет самостоятельного царства значений, вроде платоновского мира идей» [Леонтьев 1972: 289]. Таким образом, психо- логическое значение — это то, что стало достоянием индивидуального сознания (в большей или меньшей своей полноте и многосторонности), но было вырабо- тано человечеством и зафиксировано в форме понятия, знания или даже в форме умения как обобщенного «образа действия» или нормы поведения. И следова- тельно, значение есть отражение действительности независимо от индивидуаль- ного, личностного отношения к ней человека. Но вместе с тем психическое отра- жение неизбежно зависит от отношения субъекта к отражаемому предмету — от жизненного смысла его для субъекта [Леонтьев 1972: Что касается смысла, то он есть отражение фрагмента действительности в сознании через призму того места, которое этот фрагмент действительности занимает в деятель- ности данного субъекта [Леонтьев Смысл есть всегда смысл чего-то, поскольку не бывает «чистых» смыслов. При этом конкретно-психологически сознательный смысл создается отражающимся в голове человека объективным отношением того, что побуждает его действовать, к тому, на что действие на- правлено как на свой непосредственный результат, т. е. сознательный смысл выражает отношение мотива 33 к цели [Леонтьев 1972: Важно отме- тить, что мотивы не «отделены» от сознания, так как придают сознательному отражению субъективную окрашенность, которая жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|