Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
ГЛАВА I. ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ И еще одно предварительное замечание. В предыдущей своей книге я уже высказывала предположение, что мы живем в эпоху нового «Возрождения». Но только не в сфере искусств, а в области научных знаний. И антропостремитель- ные тенденции в научных исследованиях (причем не только гуманитарных), и антропоцентризм научных подходов, и развитие дисциплин, так или иначе свя- занных с изучением человека (психолингвистика, когнитивная лингвистика, этно- психология, этнопсихолингвистика и др.), далеко не случайны. Все это свиде- тельствует о том, что в центре внимания ученых стоит Человек, причем уже не просто homo sapiens как некий индивид, но homo sapiens — личность, носитель сознания, обладающий сложным внутренним миром, принадлежащий той или иной культуре. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА Итак, что же «хранится» в голове человека? Как функционируют эти «еди- ницы хранения»? Чтобы ответить на эти вопросы и, возможно, наметить некото- рые структурные элементы «концептосферы» 2 , нам необходимо остановиться на определенных взглядах на природу человека и человеческого сознания, изло- женных в трудах Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, А. Р. Лурии, Н. И. Жинки- на, а также их Тем более что именно этим взглядам я и стара- юсь следовать в своих собственных рассуждениях. Но начнем с самого начала, т. е. с определения психики как таковой. «Пси- пишет А. Н. Леонтьев [Леонтьев 1972: свойство живых, организованных материальных тел, которое заключается в их способности от- ражать своими состояниями окружающую их, независимо от них существую- щую действительность. Психические явления — ощущения, представления, по- нятия — суть более или менее точные и глубокие отражения, образы, снимки действительности...» Следовательно, делает вывод ученый, они вторичны, дей- ствительность — первичное, определяющее. При этом специфика психики зак- лючается в том, что «ощущение предметно, отражает свойства предметов дей- ствительности» [Леонтьев 1972: 158]. (Следует, очевидно, в скобках заметить, Я намеренно взяла это слово в кавычки, поскольку мне близка идея Ю. А. Сорокина о том, что «единицами хранения» в данном случае являются скорее образы и представления, а не «концепты». Единственное уточнение — я предпочла бы менее категоричное утверждение в форме «не только... но и»: «не только концепты, но и образы и представления». Впрочем, о концептах мы поговорим подробнее в одной из последующих глав. Современная лингвистика характеризуется отходом от естественнонаучной методологии и признает, что функционирование языка помимо естественной, «материальной», объективной причинности предполагает включение субъективных, присущих только человеку факторов [Dineen 1995: (цит. по: [Макаров 1998: Следовательно, работы психологов имеют для сегодняшних лингвистических исследований непреходящее значение, поскольку (и об этом пи- сал еще И. А. Бодуэн де Куртенэ) «то, что существует и движется в мозгу, а собственно говоря — в психике, обладает... закономерностью психических наук» [Бодуэн де Куртенэ 1963, II: 65]. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА что понимание действительности, характерное для представителей отечествен- ной психологии и философии, сводится приблизительно к следующему: действи- тельность есть «наличное бытие природных и социальных явлений, закономер- ная реализация конкретных возможностей развития природы и общества, все существующее, в противоположность всему неосуществленному, т. е. тому, что могло быть и не будет» [Брудный Таким образом, мы приходим к необходимости остановиться немного по- дробнее на феномене отражения действительности, являющемся краеугольным камнем не только в психологии, но и в философии. Важным моментом психоло- гических исследований следует признать постулат о том, что отражение у жи- вых организмов никогда не является пассивным процессом, при этом сама орга- низация и деятельность живого организма является отражением объективных свойств окружающей среды. Более того, всякое психическое отражение есть ре- зультат реальной связи, реального взаимодействия живого, высокоорганизован- ного, материального субъекта и окружающей его материальной действительно- сти [Леонтьев 1972: 54, 287—288]. Наличие психики, т. е. способности активного отражения окружающей дей- ствительности, отличает живой субъект от неживого. Однако в самой этой спо- собности заложено и разграничение внутри класса «живых высокоорганизован- ных материальных тел» — отличие человека от животных, ибо психическое от- ражение, характерное для животных, оказывается противопоставленным созна- тельному отражению, специфически присущему человеку; последнее же есть от- ражение предметной действительности в ее отделенности от наличных отноше- ний к ней субъекта, т. е. отражение, которое выделяет объективные устойчивые свойства окружающего предметного мира 4 . Так мы подходим к понятию созна- ния, которое есть специфически человеческая форма отражения действительно- сти и высший тип психики [Леонтьев 1972: 263, 273, 285]. Последнее утверждение, с которым мы не можем не согласиться, безуслов- но, требует определенных уточнений. Во-первых, что есть действительность и, во-вторых, как понимается отражение. Начнем с первого вопроса. Разбирая концепцию О. Розенштока-Хюсси, К. Гарднер пишет, что, по мне- нию философа, человечество было сформировано четырьмя типами речи: 1) пле- менная речь отсылала человека к прошлому, 2) храмовая речь, наподобие той, что родилась в Древнем Египте, направляла человека к звездам, 3) речь Древ- ней Греции посредством поэзии и философии сосредоточивала человека на его Ср.: «Когниция [как «познание, познавание» и «мышление, размышление»] ярко отражает сущность homo sapiens'a и его интеракцию, взаимодействие со средой, направленные на вы- живание человека, совершенствование его приспособления к природе, познание мира и т. п. Когниция есть проявление умственных, интеллектуальных способностей человека и включает осознание самого себя, оценку самого себя и окружающего мира, построение особой картины мира — всего того, что составляет основу для рационального и осмысленного поведения чело- века» [КСКТ 1996:81]. 10 ГЛАВА I. ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ внутреннем «я», 4) речь народа Израиля посредством пророчеств обращала че- ловека к его будущему. Христианство сплавило эти четыре модуса речи в еди- ное целое. Такое понимание позволило О. Розенштоку-Хюсси на основе четы- рех в действительности сделать вывод о наличии «креста реальнос- ти» [Гарднер Четыре ориентации, четыре «фронта жизни» (прошлое, будущее, внутреннее и внешнее) составляют «доступную нам действительность», которая предстает не как круг, а как крест [Розеншток-Хюсси 1994: 59]. Это по- ложение принципиально важно, так как, в соответствии с таким пониманием, действительность оказывается намного шире материального мира, непосред- ственно окружающего человека. Следовательно, действительность может быть определена как все сущее, материальное и идеальное, реально существующее жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|