Курс лекций по философии учебно-методическое пособие для студентов всех специальностей технического вуза

 
56 
Лекция 11. ДИАЛЕКТИКА 
 
Мир, окружающий нас, бесконечно сложен и бесконечно разнообразен. 
В  этом  мире  все  взаимосвязано.  Он  не  стоит  «на  месте»,  а  постоянно 
изменяется  и  развивается.  Диалектика  –  это  и  есть  понимание  мира  как 
непрерывно  развивающегося,  единого  в  своих  проявлениях,  всеобщих 
связях  и  законах.  Диалектика  как  составная  часть  философии  имеет 
огромное  мировоззренческое,  познавательное  и  методологическое 
значение.  Без  диалектики  невозможно  объяснить  механизмы  и 
закономерности  развитая  самых  разнообразных  систем  (биологических, 
социальных  и  др.),  аномальные  явления  в  научной,  идеологической  и 
социальной практике, философские заблуждения. 
Первоначально слово «диалектика» означало «искусство вести беседу», 
поиск  истины  путем  столкновения  противоположных  мнений  о  предмете 
спора или беседы. Сократ, Платон и Аристотель видели в диалектике путь 
к  истинному  определению  понятий,  дали  великолепные  образцы 
мыслительной  диалектики.  В  античной  философии  складывалось 
представление  о  космосе  как  целом,  внутри  которого  вечно  совершаются 
процессы  изменения,  становления  и  гибели.  Знаменитый  тезис  Гераклита 
«все течет, все изменяется» отражал суть этого подхода. В неоплатонизме 
(Плотин,  Прокл  и  др.)  диалектика  трактовалась  в  связи  с  иерархией, 
расчлененностью  и  единством  бытия.  Но  это  был  мир  первочисел,  мир 
идей.  Спиноза  ввел  диалектическое  понимание  субстанции  (природы)  как 
«причины 
самой 
себя». 
Лейбниц 
отвергал 
представление 
о 
самодвижущейся  материи  и  видел  источник  ее  движения  в  духовных 
сущностях  –  монадах.  У  Канта  диалектика  выступала  как  средство 
разоблачения  иллюзий  человеческого  разума,  стремящегося  постигнуть 
«вещь  в  себе»,  достичь  цельного  и  абсолютного  знания.  Но  с  развитием 
философии  смысл  термина  «диалектика»  обогащается.  Под  ним  стали 
понимать  не  только  мыслительный  способ  обнаружения  и  представления 
истины,  критику  заблуждений  разума,  но  и  противоречивую  взаимосвязь, 
реальный процесс развития всех явлений мира. Гегель впервые представил 
весь  природный,  исторический  и  духовный  мир  в  виде  процесса,  т.  е.  в 
беспрерывном  движении,  изменении  и  развитии.  Он  попытался 
сформулировать законы диалектики как законы развития («закон перехода 
количества  в  качество»,  «закон  единства  и  борьбы  противоположностей», 
«закон  отрицания  отрицания»).  Но  его  диалектика  была  идеалистической. 
Гегель  скорее  угадывал  нечто  важное  в  диалектике  реального  мира,  это 
была  все-таки  диалектика  явленного  Гегелем  духа.  Многие  гегелевские 
положения  (развитие  как  соединения  бытия  и  небытия;  вещь  как 
собственное  отрицание;  противоречие  –  источник  жизненности,  развития 

 
57 
явлений)  нуждаются  в  уточнениях,  вызывают  сомнения.  Гегель  парил  в 
небе духа. 
К.  Маркс  и  Ф.  Энгельс  пытались  поставить  диалектику  на 
материалистическую основу, всецело опустить в реальный мир – природу и 
общество. 
Диалектика  –  учение  о  наиболее  общих  закономерных  связях  и 
становлении,  развитии  бытия  и  познания  и  основанный  на  этом  учении 
метод  творчески  познающего  мышления.  Диалектическая  картина  мира  – 
это  особый  высокоорганизованный  вид  знаний,  их  синтез  путем  широких 
философских обобщений на базе интегративных понятий, касающихся всех 
форм бытия (и материи), с учетом иерархии бытия и принципа историзма. 
Категория развития – центральная в диалектике. 
Ключевая  проблема  диалектики  –  проблема  развития  –  и  сейчас 
остается  недостаточно  познанной,  мировоззренчески  освоенной.  Только 
синтез  современных  знаний  о  закономерностях  развития  мира  позволит 
нам увидеть эту проблему в новом свете. 
В учебной и монографической философской литературе обсуждаются в 
основном четыре трактовки развития: 1) развитие как процесс необратимых 
качественных  изменений;  2)  развитие  как  бесконечное  движение  от 
простого  к  сложному,  от  низшего  к  высшему;  3)  развитие  как  «борьба 
противоположностей»,  разрешение  противоречий;  4)  развитие  как  фактор 
мирового круговорота материи. 
Диалектический подход к исследованию развития заключается в поисках 
источника  и  движущих  сил  этого  развития  (закон  взаимодействия 
противоположностей);  в  объяснении  механизмов  развития  (закон  перехода 
количественных  изменений  в  качественные);  и,  наконец,  в  выявлении 
направленности  развития  (закон  отрицания  отрицания).  Единство  этих 
законов  проявляется в  том,  что любой  предмет или явление  есть  некоторое 
качество,  представляющее  собой  единство  противоположных  тенденций  и 
сторон.  В  результате  количественного  накопления  противоречивых 
тенденций  и  свойств  внутри  этого  качества  возникает  противоречие, 
требующее 
своего  разрешения, 
преодоления.  Развитие 
предмета 
осуществляется  через  отрицание  данного  качества  некоторых  прежних 
свойств.  И  характер  качества,  и  форма  разрешения  противоречий,  и 
направленность развития целого довольно сильно разнятся, в зависимости от 
того,  имеем  ли  мы  дело  с  неорганической  природой  или  сферой 
человеческого  духа.  Однако  эти  различия  вовсе  не  исключают 
принципиального номологического единства между ними. 
Закон единства  и  борьбы  противоположностей.  Этот закон  означает, 
что  всем  вещам,  системам  и  процессам  в  мире  свойственно  «раздвоение 
единого» на противоположные взаимодействующие части, их столкновение 
и «борьба» обуславливает всякое изменение и развитие вещей, процессов и 

 
58 
систем.  Хотя  этот  закон  можно  было  бы  именовать  законом 
взаимодействия  противоположностей,  учитывая,  что  противоположности 
бытия  могут  и  не  «бороться»  друг  с  другом,  а  гармонично  друг  друга 
дополнять и обогащать. Закон именуется как «основной закон диалектики», 
он  выражает  суть,  «ядро»  диалектики.  Считается,  что  «закон  единства  и 
борьбы  противоположностей»  является  источником  самодвижения  и 
развития явлений природы и общества. 
Закон  взаимного  перехода  количественных  и  качественных  изменений 
гласит,  что  при  постепенном  накоплении  количественных  изменений  на 
определенном этапе (при разрыве меры) вещь превращается в другую или 
новое  качество,  влекущее  за  собой  и  новые  количественные 
характеристики. Этот закон вскрывает наиболее общий механизм развития. 
Согласно  этому  закону,  переход  количества  в  качество  сопровождается 
скачком,  перерывом  постепенности.  Однако  процессы  развития  и 
самоорганизации  биологических  и  социальных  систем  не  всегда 
согласуются  с  концепцией  скачка.  Скачок,  как  он  описан  в  философской 
литературе,  связан  со  структурной  перестройкой  вещи,  «развязыванием» 
старых  связей  и  «завязыванием»  новых.  Но  эти  ломки  структуры  не 
применимы  к  самоорганизации  развивающихся  систем,  тем  более  систем 
витального,  органического  плана.  Можно  привести  немало  примеров  и 
«затухания»  скачков,  преобладание  эволюционных,  а  не  революционных 
процессов  в  развитии.  Развитие  высокоинтегрированных  и  управляемых 
систем  может  осуществляться  и  без  скачков.  В  марксистской  диалектике, 
наряду  с  абсолютизацией  «борьбы  противоположностей»  произошла  и 
абсолютизация «скачка». 
Закон  отрицания  отрицания.  Этот  закон  выражает  направленность, 
поступательность процесса развития, объясняет возникновение нового при 
повторяемости  некоторых  элементов  старого.  Основные  категории, 
характеризующие  закон,  –  отрицание,  преемственность,  развитие.  В 
процессе  развития  системы  каждая  более  высокая  ступень  отрицает 
предыдущую и вместе с тем сохраняет все ее положительные, «жизненные» 
стороны в своей структуре и своем содержании. Марксистская диалектика 
абсолютизировала момент отрицания в развитии (новое может возникнуть 
только  на  «костях»,  на  пепелище  старого).  Но  в  таком  случае  трудно 
сохранить  жизнеспособность,  преемственность  системы.  Скорее,  старое 
должно  вытесняться  новым  без  существенных  разрушений  и,  безусловно, 
отжившее  должно  отрицаться.  В  законе  «двойное  отрицание» 
символизирует  способ  жизнеутверждения  нового.  Социализм,  отрицая 
капитализм,  должен  был  как  бы  отрицать  самого  себя,  подобрать  все 
положительное содержание своего предшественника. Только в этом случае 
он бы  уцелел, стал высшим цветом цивилизации. Но этого не  произошло. 
Были  нарушены  механизмы  преемственности  в  развитии.  К  сожалению,  в 

 
59 
социальной  жизни  (в  мыслях  и  действиях  людей)  нередко  преобладают 
«пустые»,  «зряшные»,  деструктивные  отрицания.  Так  демократическая 
перестройка  в  СССР  вылилась  в  сплошные  отрицания:  разрушение 
государственного 
управления, 
народнохозяйственного 
комплекса, 
социальной  политики,  правовой  и  моральный  нигилизм  и  многое  другое. 
Если  от  старого  не  оставить  «камня  на  камне»,  то  не  на  чем  будет  и 
возводить 
новое. 
Диалектическое 
отрицание 
предполагает 
преемственность, связь нового со старым. 
В  качестве  наглядной  модели  закона  «отрицания  отрицания» 
используется  «расширяющаяся  вверх  спираль».  При  таком  изображении 
каждый  цикл  выступает  как  виток  в  развитии,  а  сама  спираль  –  как  цепь 
циклов.  Этот  образ  удачно  схватывает  общее  направление  развития  (оно 
идет по спирали, не по прямой линии), «как бы возврат к старому», но на 
более высоком уровне. 
Всеобщие  закономерности  бытия  отражают  и  категории  диалектики. 
Категории – наиболее общие понятия, выражающие существенные связи и 
отношения в мире. Диалектика действительности «схватывается» в системе 
взаимосвязанных  и  соотносительных  парных  категориях:  «причина–
следствие»,  «форма–содержание»,  «сущность–явление»,  «необходимость–
случайность»  и  др.  Сетка  диалектических  категорий  позволяет  объяснять 
противоречивый  объективный  мир  в  его  взаимообусловленности, 
закономерных связях и развитии. 

жүктеу/скачать 1.59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: