Курсовая работа по дисциплине «История русской литературы» на тему «Основные темы и мотивы в лирике Рубцова»
жүктеу/скачать 262.96 Kb.
|
| 2.2. Мотив исторического пути России
Мы считаем, что сквозные в поэзии Рубцова мотивы пути как исторического пути России и народа снимают с поэта многочисленные обвинения в камерности, замкнутости, социальной ограниченности его творчества. Лирический герой Рубцова вписан в историю страны, чувствует ее в себе, свою сопричастность к прошлому страны. Поэтому тема пути у Рубцова звучит как тема исторического пути России. С этой темой связан сквозной мотив исторической памяти. Память войны – главная тема стихотворений «Меня война солдатом не застала», «Общее горе», «Когда кричит сорока», «Русский огонек» и др. Сюжет последнего стихотворения строится на диалоге старой вдовы, матери-сироты и лирического героя, путника, заплутавшего в дороге, остановившегося у нее на ночлег16. Вся тревога матери – в ее дважды повторенном вопросе: «Скажи, родимый, будет ли война?». И герой отвечает: «Наверное, не будет». А со стен избы смотрят на него «сиротские семейные фотографии». Это непритязательное стихотворение воспринимается как притча о народном горе, войне, сиротстве матерей, о нравственной связи поколений, о вере в мир. И этот малый «русский огонек» воспринимается автором и его героем символом русской души, памяти, символом добра и света, идущего из окон матерей и из души: Спасибо, скромный русский огонек, За то, что ты в предчувствии тревожном Горишь для тех, кто в поле бездорожном От всех друзей отчаянно далек. За то, что, с доброй верою дружа, Среди тревог великих и разбоя Горишь, горишь, как добрая душа, Горишь во мгле – и нет тебе покоя …. Во многих стихах Рубцова, таких, как «Памяти матери», «Памяти Анциферова», «И проснусь, и уеду, уеду», тема личной памяти сливается с памятью исторической. Герой ощущает себя одним из русских пилигримов, что веками шли по дорогам России: Все облака над ней, все облака. В пыли веков мгновенны и незримы, Идут по ней, как прежде, пилигримы, И машут им прощальная рука («Старая дорога»)17. В этом стихотворении масштаб столетий («пыль веков», «пилигримы») сочетается с сегодняшним днем: «Навстречу им июльские деньки идут в нетленной синенькой рубашке». Так сливаются в единый пространственно-временной образ прошлое и настоящее, мгновенное и вечное. И судьба героя едина с судьбами поколений - былых и будущих. Он живет: Перекликаясь с теми, кто прошел, Перекликаясь с теми, кто проходит. Эта одновременность происходящих событий особенна дорога поэту. Например, в стихотворении «Видение на холмах»: Россия, Русь! Храни себя, храни! Смотри, опять в леса твои и долы Со всех сторон нагрянули они, Иных времен татары и монголы. Кресты крестя … Я больше не могу! Я резко отниму от глаз ладони, И вдруг увижу: смирно на лугу Траву жуют треноженные кони. В одном мгновении сошлись татаро-монгольские ига и пасущиеся сейчас кони на лугу. Так у Рубцова возникает не диахроническое время-пространство, а синхроническое, единое, неделимое, целостное18. Однако мотив пути нередко наполнен отсветом современности, исторической ситуации перепутья в стране, о которой мы говорили выше. Современность Н.Рубцов часто воспринимал как некий тупик в историческом пути страны, как остановившееся пространство и время, как «сон», «дремоту», «забытье», в которую впала Россия середины ХХ века: Как будто спит былая Русь. … Уж на часах двенадцать прозвенело, И сон окутал Родину мою. В стихах с основой концепта пути как конца истории частотным является эсхатологический мотив разрушенного храма, пустыни и потопа, конца света: «из моей затопленной могилы гроб всплывет»: Пустынно мерцает померкшая звездная люстра, И лодка моя на речной догнивает мели. И храм старины, удивительный, белоколонный, Пропал, как виденье, меж этих померкших полей. Рубцов видит пробуждение России в ее обращении к ее праистокам, к корням, к миру традиций. Без этой корневой системы не может быть будущего. И лирический герой поэта становится всадником, скачущим по родной земле, несущим благую весть о прошлом родины. Это один из частотных образов его поэзии: Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны, Восторженный сын удивительных вольных племен! Как раньше скакали на голос удачи капризной, Я буду скакать по следам миновавших времен. Все исследователи справедливо пишут о тяге автора «тихой лирики» к покою, к тишине, умиротворению, созерцанию. Однако рассматриваемые нами образы и мотивы движения, пути придают его лирическим сюжетам внутреннюю динамичность, напряженность. Это происходит именно потому, что мотив внутренней дороги как дороги жизни, судьбы, исканий героя превалирует над мотивом внешнего движения. Так возникает устойчивый мотив выхода из замкнутого или внешнего пространства, мотив преодоления статичности, неподвижности. Экзистенциальный мотив пути наиболее органично связан с темой самоопределения лирического героя, искания им самого себя, своего места в жизни, своего назначения как поэта и т.д. Выводы. Таким образом, «чувство пути» (А.Блок), исконно свойственное русскому человеку, было органически присуще Н.Рубцову – гражданину, страннику, сироте, поэту. Дорожная образность в лирике поэта является универсальным поэтическим кодом, который выполняет множество художественных функций: становится символом человеческой судьбы, передает бег жизни, странничество духа русского человека, его разрыв с домом, бесприютность, духовные искания, движение к смертному концу, символизирует связь с небом, космосом. Все исследователи справедливо отмечают, что поэзия Н. Рубцова изначально была обращена к национальным духовным ценностям, к культурным истокам. Эти исследования составили методологическую основу нашей работы. Опираясь на них, мы попытались найти свои подходы к рассмотрению творчества поэта, найти новые аргументы, наблюдения, сделать самостоятельные выводы. Несмотря на неутихающий интерес науки к лирике поэта, его творчество, как творчество любого крупного художника, – поле для дальнейшего изучения и открытия. Не случайно исследователь А.Грунтовский пишет: «Рубцов еще во многом не прочитан». жүктеу/скачать 262.96 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|