Курсовая работа по дисциплине «История русской литературы» на тему «Основные темы и мотивы в лирике Рубцова»
ГЛАВА II Лейтмотив пути в поэзии Николая Рубцова
жүктеу/скачать 262.96 Kb.
|
| ГЛАВА II Лейтмотив пути в поэзии Николая Рубцова
2.1. Мотив пути – судьбы лирического героя Один из разделов книги В.Оботурова о современной лирике «Искреннее слово» называется «Современность: родина и дорога». Именно эти образные понятия выражают самые существенные грани, исходные параметры поэтического мира Н.Рубцова. Дорога как модель движения считается «основным организующим образом русской литературы вообще»10. Как писал поэт П.Антаковский: «Всё-таки лучшее слово на свете - дорога - честная, жестокая дружба с пространством земли». Дороги связаны с человеческими судьбами и движением событий. Архетип дороги лежит в основе художественной картины мира Н.М.Рубцова, определяя образное, тематическое, собственно поэтическое своеобразие его лирики, поэтому данная тема достойна самостоятельно рассмотрения, чему и посвящена II глава нашего исследования. Не случайно посмертный поэтический сборник Н.Рубцова называется «Подорожники». Содержание сборника, образ лирического героя имеют автобиографические истоки. Сам Н.Руцов был путешественником, скитальцем, традиционным странником, идущим по дорогам России. Он налегке, пешком шел от города к городу, от деревни к деревне и всё увиденное в пути воплощал в слове. Дороги России, дороги судьбы - так можно определить главную тему сборника. Образ пути символически воплощал отрешенность поэта от суетного, будничного, определял природу рубцовского видения мира, его понимание жизни как вечного движения, поиска. Отсюда внутренняя динамичность поэзии Н.Рубцова, при всём том, что поэт часто пишет о состоянии умиротворенного покоя. Стихотворение «Подорожники», давшее название книге, является главным в его композиции11. Частотность мотива дороги в лирике Н.Рубцова позволяет говорить о лейтмотиве пути. По нашим наблюдениям над текстами поэта мы пришли к выводу о том, что этот лейтмотив связан с образом героя-скитальца и двумя типами дорог. 1. Внешний путь, перемещение в реальном пространстве. 2. Внутренний, экзистенциальный путь: путь духовных исканий лирического героя. Первый мотив внешнего пути связан с личной судьбой поэта, о чем мы говорили выше. Он лежит в основе множества стихотворений поэта: «В дороге», «По дороге к морю», «Я уплыву на пароходе», «Русский огонек», «На вокзале» и мн. др.12 Этот мотив достаточно полно освещен исследователями. Ими рассмотрены такие мотивы, как мифологический мотив блудного сына, отпадения от малой родины, мотив возвращения на родину, в отчий дом и др. Поэтому мы акцентируем свое внимание на тех аспектах проблемы, которые не рассматривались исследователями или только намечены ими. Мотив дороги в лирике поэта нередко связан с образом природной стихии - ветра как символом вихря жизни, препятствий, испытаний, выпадающих на долю героя: Как будто ветер гнал меня по ней, По всей земле – по селам и столицам. Я сильный был, но ветер был сильней, И я нигде не мог остановиться. Но герой Рубцова не чувствует в ветре своего врага, он для него – друг, помогающий окрепнуть духом. Герой говорит, что сам пошел навстречу ему: Спасибо, ветер! Твой услышу стон. Как облегчает, как мучит он! Спасибо, ветер! Я слышу, слышу! Я сам покинул родную крышу. Ветер дорог судьбы у Рубцова – это одухотворяющая сила, это то, что противостоит обывательскому застою, покою: Безжизнен, скучен, ровен путь. Не стонет ветер! Не отдохнуть. Поэтому в поэзии Рубцова редки образа ветра как силы, мешающей, устрашающей или символизирующий разрыв отношений, разлуку: «мокрый дикий ветер», «порывистый ветер», «плачущий ветер – дитя». Так в негативном ключе изображен ветер в стихотворении «Последняя осень», посвященном трагической гибели поэта Дмитрия Кедрина: «целый мир зловещ и ветрен», и поэт «один в осенней мгле». Мгла, темень, ночь, ветер символизируют смерть поэта13. В основе большинства стихотворений цикла «Подорожники» - движение героя не только сквозь реальное пространство, но и время: Всю пройду дороженьку до Устюга Через Тотьму и леса, Топ да топ от кустика до кустика – Неплохая в жизни полоса. Образный мотив времени в лирике Рубцова имеет, на наш взгляд, несколько смысловых и поэтических наполнений. Во-первых, время – это дорога венчающая жизнь человека, дорога его к неизбежному концу. В этом случае мотив «время-путь-жизнь» осмыслены в трагическом ключе: становятся аналогом смерти. Поэтому многие стихи о смерти как конце пути человека воспринимаются как элегия14. Это один из любимых жанров поэта. У него несколько стихотворений так и называются «Элегия», «Дорожная элегия», «Ночная элегия» и т.д. В стихотворении-элегии «Идет процессия» изображен «последний путь» человека: похоронная процессия. И эта короткая дорога на кладбище «в полверсты» показана как дорога, в которой словно сконцентрировалась вся жизнь человека: Идет процессия за гробом, Долга дорога в полверсты. … И длится, длится поневоле Тяжелых мыслей череда. Однако в конце стихотворения снимается элегический трагизм смерти: ушел достойный человек, проживший достойную жизнь, преодолевший «бури века». Перед этой жизнью и смерть нужно снять шляпу: Он в ласках мира, в бурях века Достойно дожил до седин. И вот – хоронят человека. Снимите шляпу, гражданин! В подобном ключе образ дороги как неумолимого движения человека к смерти раскрывается в стихотворениях «Наступление ночи», «Ночное ощущение», «Зимняя ночь»: Когда заря смеркается и брезжит, Как будто стонет в омутной ночи И в гробовом затишье побережий Скользят ее последние лучи. Философский, примиряющий смысл теме смерти-дороги придают лексические ряды, используемые поэтом, снимающие трагическое ощущение ухода. Слово «умереть» поэт заменяет лексемами «отправиться», «отплыть», «уйду», «сойти»» «уплыть», «унестись»: Отложу свою скудную пищу И отправлюсь на вечный покой. Пусть меня еще любят и ищут Над моей одинокой рекой («Элегия»). В стихах о дороге как смерти проявилось гуманистическое сознание поэта. Смерть одного человека он изображает как вселенскую трагедию, трагедию космического масштаба. Со смертью человека словно солнце гаснет: Как будто солнце красное под снегом, Огромно, погасло навсегда. Часто ситуация смертного порога в лирике Рубцова показана как конец пространства и времени, когда герой словно заблудился в пространстве-времени, стоит в «пустыне», во «мгле» и не знает, куда идти: Когда стою во мгле, Душе покоя нет. И омута страшнее, И резче дух болотный. И гор передо мной Вдруг возникает цепь, Как сумрачная цепь Загадок и вопросов. Зачем стою во мгле?... Тема судьбы, движения человека к неизбежному концу своеобразно преломляется в стихах, посвященных теме творчества и судьбы художника. Стихотворения «Прощальная песня», «Памяти Анциферова», «Товарищу», «О Пушкине», «Сергей Есенин» и др. пронизаны двойственным отношением поэта к смерти. С одной стороны, смерть поэта для автора – трагедия, когда сиротеет культура. Стихотворение «Последняя ночь» о смерти поэта Кедрина заканчивается риторическим вопросом автора: «А за что?». В этом возгласе слышится боль поэта, непонимание ухода художника. С другой стороны, в названных стихотворения ощутим вечный миф о художнике, обречённом на бессмертие в своих творения. В этих стихотворениях Рубцов благодарит судьбу за то, что под «небом России» жили Гоголь, Фет, Тютчев, Пушкин … Более того, Н.Рубцов верит в то, что он является их преемником, наследником, продолжателем15. И в этом, может быть, будет его поэтическое бессмертие. Стихотворение «Я переписывать не стану» заканчивается этой верой: Но я у Тютчева и Фета Проверю искреннее слово, Чтоб книгу Тютчева и Фета Продолжить книгою Рубцова. Во-вторых, время в лирике поэта – чаще историческое время, дороги русской истории, по которой шли вольные люди, бунтари: «плача и смеясь все прошли бродяги и острожники».Вероятно, мотив движения героя во времени имеет истоком не только личную судьбу поэта, но корни в традициях отечественной истории и культуры. Тема бродяжничества, скитаний – чисто русская, национальная тема. В русской культуре и литературе образы странников и тема странничества – архетипические. Практически все герои русской литературы – в пути: Чацкий, Онегин, Печорин, странники Н.Лескова, Н.Некрасова, Л.Толстого, И.Бунина, странник Лука М.Горького и т.д. Их странствия связаны с духовными исканиями. На мотиве пути строятся русские былины и сказки. Фольклорный герой – всегда в пути и из трех дорог судьбы он выбирает самую опасную: ту, на которой «убитому быть». Лирический герой С.Есенина – «одинокий бродяга», «скиталец». Героиня М.Цветаевой – «русская странница», «изгнанница» родины и т.д. В лирике Рубцова дорога и ветер времени ассоциируется с внутренним движением, памятью, с движением сознания вспять: в годы войны, в старину. Так в его стихах возникает единое пространство-время, не делимое на прошлое и настоящее, вчера и сегодня. Душа лирического героя, хранящая память веков и поколений (вспомним: «душа хранит»), связывает столетия и людей в некое народное братство, нацию: О, ветер, ветер! Как стонет в уши! Как выражает живую душу! Что сам не может, то может ветер Сказать о жизни на целом свете! («По дороге из дома») жүктеу/скачать 262.96 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|