Курсовая работа Политическая социализация и ее основные агенты
Понятие индивида и личности
жүктеу/скачать 58.89 Kb.
|
| 1.1. Понятие индивида и личности
При изучении процесса социализации необходимо рассмотреть субъект социализации – личность. Каждый конкретный человек – это индивид. Он уникален и неповторим. Вместе с тем он универсален, ибо всегда является существенным индивидом. Ведь каждый человек зависит от социальных условий, среды, в которой живет, людей, с которыми общается и взаимодействует. Индивид всегда является членом определенной социальной общности, что не отменяет его индивидуальности. В этом смысле каждой человек – это индивид, имеющий свое особое «Я». Индивид является личностью постольку, поскольку в отношениях с другими, ему подобными, в рамках конкретных социальных общностей он выполняет определенные функции, реализует в своей деятельности социально значимые свойства и качества. Поэтому понятие личности является, прежде всего, социологическим, в отличие от понятий «человек и «индивид», имеющих биологический и социально-философский смысл. Современная социология содержит множество теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. Теория личности как субъекта и объекта деятельности разработана в марксистской социологии, ролевой теории личности Ч. Кули, Р. Дарендорфа, Р. Мертона и других. В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимодействия личности и общества. Личность рассматривается как целостность социальных качеств человека, как продукт исторического развития, результат включения человека в социальную систему посредством общения и деятельности. В развитом виде личности социологические концепции оформились во второй половине 19 – начале 20 в. Смысл «концепции символического интеракционизма» Дж. Мида заключается в том, что человеческое «Я» формируется через восприятие других. Мы представляем себя такими, как кажемся другим, мы понимаем какими должны быть суждения о нас другими и наше ощущение себя складывается из нашего представления о суждении других. Продолжая идеи Кули, Дж. Мид разработал «теорию идентичности». Человек воспринимает окружающую действительность не непосредственно, а осмысливая реальность через символы – язык, жесты, телодвижения, которые воспринимаются и разделяются другими членами общества. Дж. Мид считал, что человек осознаёт собственную идентичность, получает представление о себе, если смотрит на себя глазами другого. Одной из основных является «ролевая теория личности». Роль – это модель поведения личности, обусловленная её социальной позицией, статусом. Чем старше человек становится, тем больше ролей выполняет. Социальная роль распадается на ролевые ожидания – то, чего ожидают от этой роли, и на ролевое поведение – то, что человек реально выполняет. Одним из первых систематизировал социальные роли Т. Парсонс. В ролевой теории Т. Парсона преодолевается утилитарное представление о социальной системе как системе рациональных ролевых отношений, и раскладываются механизмы эмоционального и нормативного регулирования ролевых взаимодействий. Роль определяется как нормативно регулируемое общепринятыми ценностями поведение. Социальные роли различаются между собой: по временным и пространственным границам, по способам получения, по степени свободы, по мотивам и интересам. Это связано с местом какой-либо группы и её членов в социальной структуре. «Статусно – ролевая концепция» Р. Линтона. Р. Линтон характеризовал социальную структуру двумя основными понятиями – социальный статус и роль. Если статус – это позиция человека в обществе, он статичен и выражает устойчивость общества, преемственность в его развитии, то роль – динамична. Роль включает в себя ценности и установки, предписываемые обществом всем людям, имеющим одинаковый статус. Различают прирождённый статус и достигнутый. При этом статусы не равнозначны: наряду с главными, есть и второстепенные. Чаще всего определяющий статус связан с профессией, должностью, иногда с доходом, творческими достижениями. З. Фрейд исследовал психологические аспекты усвоения человеком социальных ролей в «теории утраченных объектов» – источников удовольствия. Он показал, как в результате усилий индивида приносящая удовольствие роль другого, становится частью его "Я", т.е. личностной структуры индивида. Особое место в социологии личности занимают «нормативно – ценностные концепции». Они предписывали человеку необходимость и важность соблюдения норм, традиций, определённого жизненного уклада и поведения. Если нормы – это конкретные правила поведения, то ценности – это общие взгляды и духовные принципы, регулирующие общественную жизнь. Понимание человека как деятельностного существа сложилось в рамках «деятельностной теории». Представители данного направления считали человека активным участником социальных преобразований, а не пассивным наблюдателем. Личность человека формируется и развивается в той мере, в какой он вовлечён в социальную роль. Центральной категорией здесь является «деятельность». По вопросу, любая ли деятельность формирует человека как личность, мнения учёных расходятся. Представители «гуманистической психологии» рассматривали личность как уникальную целостную систему, способную к самосовершенствованию, которая определяет цели, ценности и сам смысл жизни. А высшие духовные потребности реализуются на основе удовлетворения низших. Сторонники противоположной точки зрения – Маркс, Ницше, Бердяев, считали, что только труд и активная созидательная деятельность человека может сформировать личность. При этом подчёркивалась роль именно интеллектуального, творческого труда, как фактора создания гармоничной личности. жүктеу/скачать 58.89 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|