Лео Ван Долсон Как извлечь максимальную пользу из изучения Библии

Сокровище, спрятанное на поле

Под покровительством богатого лорда Карнарвона Ховард Картер предпринял археологические исследования в Фивах в начале 1908 года. Картер и Карнарвон сделали несколько интересных открытий, однако первая мировая война чуть было не положила конец их исследованиям. С 1919-го по 1921-й годы Картер исследовал целый сектор в Долине царей между гробницами Мернептаха, Рамзеса III и Рамзеса IV. Тем не менее, важных открытий сделано не было, а разрешение на проведение раскопок заканчивалось через несколько недель.

Картер почти уже оставил всякую надежду сделать сколько-нибудь существенное открытие в этой области, как вдруг утром 4 ноября 1922 года он обнаружил высеченную из камня лестницу, которая вела ко входу в гробницу Рамзеса IV. Спустившись по этой лестнице, он увидел вход в еще одну царскую гробницу – ту самую, которая оказалась наиболее богатой по количеству и ценности хранящихся в ней предметов среди всех царских египетских гробниц, открытых в двадцатом столетии. Подойдя к последнему барьеру, преграждавшему путь, Картер обнаружил надпись в виде иероглифов, свидетельствующую о том, что в этой гробнице покоится тело фараона Тутанхамона, которое давно искали.

Взволнованный Картер вызвал из Англии лорда Карнарвона. Богатый покровитель и его дочь прибыли в Александрию 20 ноября, а 25 ноября из стены гробницы был вынут первый камень, что позволило Картеру, лорду Карнарвону и его дочери леди Эвелин Герберт первыми в мире увидеть захватывающие дух золотые фигурки удивительных животных, статуэтки и мебель, — сокровища, ставшие ныне всемирно известными. Все обнаруженное ими в тот памятный день считается одной из самых крупных находок за всю историю археологии по богатству найденных там предметов.

В конце девятнадцатого века некая египтянка, бродившая по развалинам Амарны, обнаружила большое количество древних писем на аккадском языке, начертанных на обожженных глиняных табличках. Запихнув таблички в мешки, она продала их местному торговцу за жалкие гроши. Торговец навьючил эти мешки на ослов и отвез их в Каир, проехав более 300 км. Однако он не получил ожидаемой прибыли. Владельцы антикварных лавок отказались покупать их, заподозрив, что это подделка, поскольку в Египте никогда не находили глиняные таблички, исписанные клинописью.

Тогда торговец снова погрузил мешки с табличками на ослов и отвез их в Луксор, расположенный в 700 км южнее Каира. К тому времени, когда ученый в Луксоре признал их ценность, многие таблички были уже повреждены. Однако вскоре они были раскуплены музеями, и весь мир узнал, что сотни этих табличек действительно представляли собой дипломатические письма и депеши от сановников из Западной Азии египетским царям. Письма из Амарны, как их теперь называют, датируются 1400-1360 гг. до Р. Хр. Это приблизительное время вторжения в Ханаан израильтян под предводительством Иисуса Навина. Письма пролили свет на условия жизни в Палестине и Египте в то время. Эти небольшие серые таблички значительно расширили понимание событий, на которые Ветхий Завет только намекает. Они стали бесценным подарком всем исследователям Библии.

Но самым величайшим археологическим открытием в Палестине до сего дня остаются свитки Мертвого моря. У подножия скалистого хребта, на бело-коричневом плато, спускающемся к Мертвому морю, находится место, известное ныне как Хирбет Кумран (Развалины Кумрана). В конце II в. до Р. Хр. община ессеев отделилась от иерусалимского ортодоксального иудаизма и переселилась на это место. К весне 31 года до Р. Хр. там образовалась внушительных размеров община. Поселение было разрушено землетрясением, о котором свидетельствуют сохранившиеся до наших дней руины. После землетрясения место это какое-то время оставалось незаселенным, но в конце концов ессеи вернулись и отремонтировали здания, пристроив к ним еще несколько сооружений.

Примерно в 68 году эта община вновь была разрушена, на этот раз римлянами во время подавления ими первого иудейского бунта. Члены общины бежали, спрятав свою драгоценную библиотеку в близлежащих пещерах. Ценные свитки были завернуты в материю и положены в глиняные сосуды в пещере, известной ныне как Пещера 1. Вход в пещеру был завален камнями. Библиотека эта была найдена скорее всего в VIII в. по Р. Хр., большинство книг были отвезены в Иерусалим и впоследствии утеряны.

В 1947 году молодой бедуин по имени Мухаммед Ададхиб искал как-то пропавшую козу в горах вблизи Хирбет Кумран. В одном ущелье он заметил странно расположенное отверстие, которое, казалось, вело в пещеру. Подняв камень, он бросил его в пещеру. К своему удивлению, юноша услышал звук бьющейся глиняной посуды. Это вызвало у Мухаммеда любопытство. Он подобрался ко входу в пещеру и заглянул внутрь. В пещере находилось несколько больших сосудов с широким горлом. Побоявшись в одиночку забираться внутрь, он возвратился на стоянку бедуинов, а на следующий день вернулся в пещеру с другом. Они протиснулись в отверстие в пещере и нашли несколько глиняных кувшинов высотой 60 см. Найденные в этих кувшинах свитки они попытались продать одному торговцу антиквариатом в Вифлееме за 56 долларов. Однако тот не проявил к ним особого интереса. Знал бы он, что через несколько лет только пять из этих одиннадцати свитков будут оценены в фантастическую сумму — 250 000 долларов. Два из найденных свитков оказались еврейскими рукописями Книги пророка Исаии. Они были на тысячу лет древнее любых ранее найденных еврейских рукописей Ветхого Завета. Общепризнано, что по крайней мере один из этих свитков был написан во II в. до Р. Хр.

Один из свитков содержит полный текст Книги пророка Исаии и известен научному миру под условным названием IQIs^a. Похоже, что этот свиток древнее второго, известного, как IQIs^b. Эта вторая рукопись написана прекрасным почерком, видимо, более опытным писцом. Но, к сожалению, сохранились лишь отдельные ее фрагменты.

Эти свитки свидетельствуют, что Книга пророка Исаии дошла до нас практически без изменений и искажений со времен Христа и еще более древних времен. Они также убедительно доказывают, что Книга Исаии принадлежит перу одного, а не двух авторов, как считали многие ученые, поскольку ни в одном из свитков нет указаний на то, что Книга пророка Исаии когда-либо существовала в виде двух отдельных книг или как произведение двух разных авторов. Судя по всему, еще за несколько столетий до рождения Христа она считалась работой одного автора.

В связи с обнаружением свитков с Книгой пророка Исаии исследователь пророчеств приходит в трепетный восторг от того факта, что подтвердилась достоверность и подлинность библейского пророчества. Было доказано, что еще до рождения Христа мессианские пророчества Исаии существовали в том самом виде, в каком мы имеем их сегодня. Точное и подробное исполнение этих пророчеств в жизни Христа не только доказывает, что Он есть Сын Божий и Спаситель мира, но и подтверждает истинность и достоверность других пророчеств, которые Бог дал в Библии.

Эти волнующие открытия, а также многие другие, которые мы не можем перечислять на страницах данной книги, способствовали лучшему пониманию прошлого. Но что еще важнее для ученого, изучающего Писания, эти находки в странах библейских времен расширили наше понимание Слова Божьего и, в сочетании с другими областями исследования, высветили ошибочность многих взглядов библейских критиков.

Не многим когда-либо предоставится возможность стать библейскими археологами, но все могут разделить волнение и радость библейских открытий. Мы часто слышим о том, что Библия – неисчерпаемая сокровищница, переполненная славными жемчужинами истины. Однако большинство людей, изучающих Библию, довольствуются тем, что мельком осматривают одну только грань этого сокровища, не испытав всю полноту радости и удовлетворения, являющихся следствием личного обнаружения драгоценностей, скрытых от посторонних взоров.

В притче, записанной в Мф. 13:44, Христос уподобляет Царство Небесное сокровищу, спрятанному на поле. Эта притча основана на весьма обычном явлении в Палестине времен Христа. В те времена не существовало надежных приспособлений наподобие безопасных сейфов современных банков. Довольно часто совершались кражи, набеги и грабежи. Поэтому владельцы ценностей, стремясь их сохранить, часто зарывали их в землю — или в земляных полах своих домов, или где-нибудь в поле. Однако если человек, спрятавший семейные сокровища, попадал в плен или погибал, место, где были зарыты ценности, вскоре забывалось. Поэтому во времена Христа нередко случалось, что кто-то откапывал сокрытое в земле сокровище.

Мысленным взором мы можем окинуть события, описанные в этой короткой притче. Работник трудится на хозяйском поле за определенную плату. У него нет своей земли и нет возможности приобрести ее. И вот, когда он пашет поле, плуг его натыкается на что-то, судя по скрежету, металлическое. Он останавливает волов, опускается на колени и торопливо раскапывает землю. Через несколько мгновений он достает из земли небольшую шкатулку. Открыв ее, работник видит полным-полно монет и драгоценных камней и понимает, что нашел целое состояние, намного превосходящее то, что он когда-либо надеялся иметь. Но по законам той страны сокровище не будет считаться его собственностью до тех пор, пока он не купит поле, на котором оно было зарыто. Человек быстро зарывает его обратно в землю, отмечает это место и бежит в дом хозяина.

— Друг, -- говорит он, пытаясь скрыть волнение, -- я хотел бы купить твое поле. За сколько бы ты мне его продал?

— Извини, друг, оно не продается. Моя семья владела этим полем из поколения в поколение, и я не хочу продавать его.

Однако наш герой не желает довольствоваться отказом. Он продолжает настаивать до тех пор, пока хозяин не назначает несусветно высокую цену за свое поле, чтобы только избавиться от назойливого просителя.

— Хорошо, я куплю его! Подожди до трех часов дня, пока я соберу необходимую сумму.

Он быстро бежит домой и начинает считать свои сбережения. Естественно, нужной суммы не набирается. Тогда этот работник, которому надо во что бы то ни стало выкупить хозяйское поле, начинает продавать свою мебель. Он так спешит, что ему некогда объяснять жене, зачем он это делает. Вся мебель уже распродана, но до нужной суммы еще далеко. Он вспоминает, что один из его друзей хотел купить его дом. Он идет к нему и говорит, что согласен продать дом за полцены, если тот заплатит ему сразу наличными. Но и после этого нужной суммы не набирается! Человек возвращается домой и распродает все свое имущество, за исключением одежды, которую носит он сам и его домочадцы. Он продает драгоценное приданое своей жены, продает все. Жена его страшно расстроена, но ему некогда с ней спорить. Ему надо занять еще немного денег. Безо всяких колебаний работник занимает недостающую сумму у ростовщика под огромный процент, обещая в случае неуплаты продать себя и свою семью в рабство.

Наконец-то он набирает нужную сумму, а время уже почти три часа. Никому ничего не объясняя, работник стремглав бежит к дому хозяина и оформляет покупку поля. К этому времени его жена уже созвала своих родителей и родственников, а также нескольких близких подруг. Они плачут и рыдают, потому что уверены, что он обезумел и сделался невменяемым. Они следуют за ним на безопасном расстоянии, когда работник устремляется на поле. Когда же они видят, как он опускается на колени и начинает копать землю, у них не остается сомнений в том, что он сошел с ума. Однако через несколько мгновений плач сменяется радостными восклицаниями, когда он показывает им найденное сокровище, которое теперь по праву принадлежит ему.

Эта история рассказана не для того, чтобы научить нас пользоваться неведением ближних. Иисус хочет сказать, что, когда мы находим спрятанное сокровище, которое стоит намного больше того, что мы когда-либо надеялись иметь или найти, мы с радостью отдаем все, что у нас есть, чтобы завладеть им.

Находя скрытые сокровища Слова Божьего, мы испытываем огромную радость. Награда, которую мы получаем, стоит гораздо больше усилий, затраченных нами на поиски. Да и сами усилия становятся радостными, как и в случае с работником в притче, который от радости пришел в такое волнение, что пошел и продал все, что у него было. Его беспокойство и усилия, которые ему пришлось приложить, чтобы быстро распродать все даже с некоторыми потерями, сами по себе были не тревожными, а радостными, поскольку он предвкушал конечный результат.

Если радость и волнение от открытия столь чарующи, почему же тогда люди почти не ищут бриллианты истины в библейской сокровищнице? Потому что для этого надо трудиться. Чтобы обладать чем-то стоящим, надо, конечно же, много работать. И как много мы упускаем из-за того, что не хотим прикладывать усилия!

Вам предлагается поистине колоссальное преимущество – делиться Божьей истиной по мере того, как Господь открывает ее вам столь ярко и многозначительно, как будто слова, записанные сотни и даже тысячи лет тому назад, были написаны и сохранены на страницах Библии исключительно ради этого незабываемого момента – волнующего мгновения вашего личного открытия.

Естественно, вы не можете ожидать, что в самом начале сразу же сделаете глубочайшие открытия и испытаете необычайную радость.

Даже после того, как ученики с волнением осознали, что им посчастливилось встретить Мессию, им понадобилось немало времени, чтобы понять, насколько уникальным и ценным было это открытие. Точно так же необходима некоторая подготовка, какой-то опыт и дисциплина, чтобы самостоятельно открыть библейскую истину; но конечный результат гарантирован! Сам Бог дает нам гарантии в Своем обетовании: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).

Но как же нам найти то спрятанное сокровище, которым Бог так жаждет поделиться с нами? Помните, во 2-й главе мы говорили о том, что первыми шагами должны быть молитва и вдумчивое чтение Библии. Следующий шаг – тщательное изучение сопутствующей информации. Надо выяснить, что на самом деле хотел сказать автор, чтобы ясно это услышать. В следующей главе мы расскажем о том, как это можно сделать.

Задание

1. 
   Объясните, почему таблички из Амарны ценны для исследователя Библии.
   
2. 
   Приведите три причины, по которым свитки Мертвого моря расширяют наше понимание Книги пророка Исаии.
   
3. 
   Объясните связь между притчей из Мф. 13:44 и изучением Библии.
   

Глава 4

Пусть автор скажет то, что хочет
В 1973 году во время праздника Йом Киппура — особенно священный день для иудеев, когда они находятся в синагогах и все светские дела в Израиле прекращаются — арабские вооруженные силы внезапно, без объявления войны напали на Израиль^*.

Призывники, устремившиеся на линию фронта, укрепили на автобусах и грузовиках специальные аварийные знаки, чтобы ортодоксальные иудеи не побили их камнями за нарушение этого священного дня.

Самое поразительное было то, что израильтяне оказались захваченными врасплох. Арабские войска сделали ставку на эффект внезапности, заперев израильских солдат внутри недоукомплектованных пограничных крепостей Бар Лев на египетском фронте и обрушив шквал огня на израильские форпосты вдоль сирийской границы. В двух предыдущих войнах на Ближнем Востоке израильтяне заранее знали о намерениях арабов, в результате чего арабские войска терпели быстрое поражение. Но на этот раз евреи были застигнуты врасплох. Почему?

Одна из причин заключалась в том, что израильская разведка сосредоточила усилия в основном на том, чтобы попытаться остановить терроризм в Европе. Тем не менее, всего за два дня до начала военных действий тайный агент израильской разведки доставил подробную копию египетско-сирийского плана военной операции, включая план неожиданного нападения на рассвете Йом-Киппура. План был так строго засекречен, что о нем знали всего двадцать—двадцать пять руководителей Египта и Сирии.

Однако Голда Меир, премьер-министр Израиля, не поверила в достоверность этой информации, а армейские офицеры, из-за конкуренции с Моссадом (тайной разведкой), поддержали ее точку зрения. И лишь когда они были застигнуты врасплох, а наступление противника разворачивалось в точном соответствии с тем самым военным планом, израильские руководители с опозданием поняли, какую трагическую ошибку они совершили.

Людям свойственно принимать только те факты, которые соответствуют их устоявшимся мнениям. Отчасти именно по этой причине существует такое количество толкований и разных трактовок Священного Писания.

Мы должны научиться «позволять автору говорить то, что он хочет сказать». Это легко сказать, и с этим легко согласиться, однако на деле это трудновыполнимо. Недавно я видел плакат с надписью: «Я знаю, вам кажется, будто вы поняли то, что я по вашему мнению сказал. Но я не уверен, что вы понимаете: слышанное вами – вовсе не то, что я имел в виду!» Эти слова показывают, какие проблемы возникают у нас, когда мы пытаемся понять, что говорят, пишут и хотят сообщить другие.

По мнению адвентистов другие конфессии «закрывают глаза» на то, что в действительности говорит Библия, и это вызывает осуждение с нашей стороны. Но не можем ли и мы закрывать глаза на какие-то факты? Ел ли Христос мясо? (Почему-то мы не задаем этот вопрос относительно рыбы?) Но разве Он не вкушал агнца, которого подавали на пасхальной трапезе? Трудно поверить в то, что Он этого не ел. Однако некоторые из нас, кому были даны особые наставления не есть эту пищу ради сохранения в наши последние дни физического, душевного, социального и духовного здоровья, почему-то считают, что Христос, живший в другую эпоху, в другой культуре и при других обстоятельствах, придерживался тех же правил здорового питания, которые Бог, по Своей любви, предусмотрел для нашего времени. Даже на заре христианства, когда еще были живы апостолы, в Церкви существовали разногласия по некоторым вопросам вероучения и христианской жизни. Можем ли мы ожидать, что современные адвентисты во всем мире, отличающиеся друг от друга по культуре и происхождению, будут иметь абсолютно одинаковые обычаи и совершенно одинаково понимать все пункты вероучения? Совершенно очевидно, что будут иметь место различия в толковании и образе жизни, несмотря на согласие в основных принципах и фундаментальных доктринах.

В действительности не имеет значения, согласен или нет библейский автор (под этим термином я подразумеваю пророка, фактически написавшего слова для нашего назидания) с тем, что он по-вашему мнению должен был сказать, или с вашим предвзятым мнением о том, что ему надлежало сказать в тех конкретных обстоятельствах, в которых он писал. Если вы хотите до конца понять все, что он намеревался сказать, вы должны предоставить ему возможность высказаться своим языком, в своем стиле. Вам также нужно постараться понять то, что он говорит, вместо того чтобы пытаться приписать ему то, что вам хочется.

Так называемая горизонтальная итоговая таблица предназначена для того, чтобы помочь нам заострить внимание на намерениях автора.

Горизонтальная итоговая таблица – это не просто план. Она сочетает в себе все свойства плана со структурным описанием изучаемого раздела Писаний. В ней также предлагается попытаться кратко перефразировать текст своими словами, что очень важно для правильного понимания того, что говорит Библия.

Олетта Вальд, говоря об обобщении с помощью таблиц, подчеркивает важность этого метода: «Таблица – один из лучших способов составить целостное представление о главе или книге. Она имеет реальную ценность как учебное пособие и не меньшую ценность как средство обучения... Таблица – это наглядный способ изложить изучаемый материал с тем, чтобы отчетливее увидеть и понять его содержание и связь с другими данными. Тип таблицы и материал, который в ней описывается, будет зависеть от предназначения вашей таблицы» («Радость открытия», с. 38).

Вот как выглядит горизонтальная итоговая таблица:

ТЕКСТ-подзаголовки
Книга (или текстовая ссылка) – Заголовок
Стих или параграф Заголовок – краткое заключение своими словами о данном разделе.

Если вы разбираете главу, ее можно разделить в таблице на параграфы. Ниже показано, как можно изобразить в виде таблицы 13-ю главу Первого послания к Коринфянам.

Ст. 1-3= Любовь в сравнении		Ст. 4-8а= Характеристики любви		Ст. 8б-13= Хвала любви
1 Коринфянам 13 – Дар любви.
1-3= Сравнение других даров с любовью 1. Языки без любви = Шум 2. Проро- чества 3. Понимание тайн и знание без любви ничто 4. Вера 5. Жертва 6. Мученичество без любви бесполезны	Положительные свойства		Отрицательные свойства		8б – ограниченность во времени первых трех даров: 1. Языки 2. Пророчества 3. Разумение и знание 9-12 = Почему они ограничены во времени? Нужны сейчас, потому что у нас нет ясного понимания, которое появится в присутствии Бога 13- Три вечных дара: 1. Вера 2. Надежда 3. Любовь из них больше
	1. Терпит 2. Милует 3. Радуется правде 4. Все по-крывает 5. Всему верит 6. Всего надеется 7. Все пе-реносит		1. Не завидует 2. Не превоз-носится 3. Не гордится 4. Не бесчин-ствует 5. Не ищет своего 6. Не раздра-жается 7. Не мыслит зла 8. Не радуется неправде 9. Никогда не перестает

Обратите внимание на следующие моменты:

1. 
   Насколько просто, наглядно и вместе с тем всеобъемлюще можно отобразить в таблице всю главу или раздел.
   
2. 
   Использование перечней и сравнений внутри таблицы.
   
3. 
   Неоднократное использование одного и того же слова «любовь» в подзаголовках, чтобы глава сохраняла единство.
   
4. 
   Размещение обозначений стихов.
   
5. 
   Как в таблице в полной мере отражены содержание и структура главы.
   
6. 
   Метод обобщения раздела в нескольких словах, как это видно на примере стихов 9—12.
   

Эту таблицу таким же образом можно использовать и для описания более крупного раздела или даже книги Библии. Однако в том случае, если библейская книга большая по объему, основными разделами в таблице должны быть группы глав, а не стих или параграф. Такая итоговая таблица никогда не должна включать более пяти-шести подразделов, иначе она лишится одного из главных своих достоинств – способности отображать всю главу, весь раздел или книгу Библии на одной странице, и вы не сможете одним взглядом охватить весь блок библейской информации.

Очевидно, что при изучении библейской книги или отрывка важно выяснить все возможное об авторе и времени, в которое он писал, а также об обстоятельствах, ставших причиной той вести, которую ему было велено изложить. Как мы можем по-настоящему понять отношение Ионы к Ниневии и ассирийцам, если не будем знать о той агрессивности и жестокости, которую они проявляли в отношении евреев? Или как мы можем понять, что значило для Авраама выйти из Ура и стать бездомным кочевником, если мы хотя бы вкратце не ознакомимся с высокоразвитой цивилизацией и культурой месопотамского города, в котором он прожил семьдесят пять лет жизни? Чем лучше мы понимаем предысторию и время написания конкретного библейского фрагмента, тем лучше мы сможем уяснить намерения автора и глубину его вести.

Приведенный ниже путеводитель был подготовлен для того, чтобы помочь вам заметить те аспекты авторства и цели, которые наиболее важны для понимания исторических условий в библейские времена. Понятно, что невозможно ответить на все вопросы, касающиеся каждой книги или отрывка, которые вы станете изучать. Немало сведений о библейской эпохе и личностях уже утеряно. Но вам надо попытаться ответить на максимальное количество предлагаемых ниже вопросов.

Прежде всего, нужно постараться дать как можно больше ответов на основе личных познаний и внимательного прочтения изучаемого отрывка из Писаний. Исчерпав свои возможности, обратитесь к авторитетам, а также историко-археологическим исследованиям, которые снабдят вас необходимой информацией. Конечно, несравненным источником являются произведения Духа пророчества, однако не следует пользоваться ими в ущерб другим источникам. Библейские словари и комментарии могут очень помочь вам в ваших исследованиях. Позаботьтесь о том, чтобы получить новейшую информацию, поскольку постоянно делаются новые открытия, имеющие отношение к историческим условиям в библейские времена. Адвентистский исследователь будет с осторожностью обращаться к произведениям, отражающим точку зрения либеральной критики, которая, как мы считаем, искаженно истолковывает первоисточники.

Выберите для начала ту книгу Библии, об авторе которой, равно как и об истории ее создания имеется достаточно полная информация. Например, вы можете попытаться исследовать предысторию Послания к Римлянам. Затем на основе личных рассуждений относительно содержания книги, а также других источников, таких, как «Деяния апостолов» Елены Уайт и «Библейский комментарий АСД» постарайтесь ответить на предлагаемые вопросы.
Путеводитель по изучению предыстории

1. Авторство:

а) Кем был автор?

б) В какой период жизни он написал эту книгу?

в) Где он находился, когда писал ее?

г) Какие качества автора открыты в ней?

д) Что он переживал в то время?

е) Какова главная интонация данной книги?

2. Цель:

а) Что говорит история о той эпохе, в которую была написана эта книга Библии?

б) Какой вклад вносят археологические находки?

в) Какую главную цель преследовал автор, когда писал эту книгу?

г) Какие основные истины, личные тревоги и убеждения он излагает, чтобы достичь поставленной цели?

д) Как он расположил материал, чтобы подчеркнуть главную цель?

е) Какие ключевые слова он использует?

ж) На каких читателей рассчитывает автор, и как это влияет на его намерения?

з) Можно ли встретить подобные мысли в других произведениях данного периода (того же автора или других авторов)?

Задание

1. 
   Объясните, почему существует так много разных толкований Священного Писания.
   
2. 
   Объясните, как вы намерены позволить библейскому автору «сказать то, что он хочет».
   
3. 
   Выберите какую-то другую главу и набросайте ее схему по принципу «горизонтальной итоговой таблицы».
   
4. 
   С помощью путеводителя по изучению предыстории соберите информацию о главе, которую вы выбрали в предыдущем задании.
   

Глава 5

жүктеу/скачать 434.5 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: