Лингвистический кружок
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- (на материале паремий)
| Lingua – universum
№ 4 2008 © 2008 г. М.Ч. КремшокаловаКонцепт «дети» в системе философско-нравственных ценностей кабардинцев(на материале паремий)Работа выполнена при финансовой поддержке гранта РГНФ № 08-04-33402 а/ю. В иерархии философско-нравственных ценностей кабардинского народа одним из доминирующих является концепт «дети». Стремление к сохранению и продолжению жизни, желание передать культуру этноса последующему поколению приводит к актуализации данного концепта во многих культурах, особенно восточных. Система ценностей формируется в сознании народа разными механизмами, но она так или иначе опирается на практический опыт и перспективное мировидение общества. «Ценностное сознание, - указывает В.А. Блюмкин,- охватывает цели и идеалы, программы поведения отдельных личностей, групп, классов. Его задача – ориентирование человеческой деятельности и в связи с этим оценка объектов с точки зрения их соответствия или несоответствия человеческим потребностям и интересам» [Блюмкин 1981: 9]. Потребности и интересы общества в различные периоды его развития могут меняться, но имеется некая система ценностей, которая называется абсолютной, вневременной. Абсолютная ценность имеет характер добра с любой точки зрения, с позиции любого носителя данной культуры, поэтому она сохраняется в исторической памяти народа без каких бы то ни было изменений. Ценностные категории индивида являются своеобразным преломлением общечеловеческих ценностей, нравственных и моральных норм. В нашем исследовании мы не ставим перед собой задачу исследования всей системы ценностей, но хочется определить место концепта «дети» в системе нравственных ценностей кабардинцев. В этой связи целесообразно обратиться к материалам исследований Л.Б.Савенковой, которая приводит данные исследований социологов разных стран с целью определения главных ценностей в рамках различных культур [Савенкова 2002: 131-140]. Результаты опроса американских ученых К.Ситарама и Р.Когделла дали следующие результаты: в структуре ценностей западной культуры на первом месте стоит индивидуальность, а для восточной культуры первостепенное значение имеет материнство. Несомненный интерес представляет мнение В.И.Карасика о том, что ценностную картину мира применительно к определенному этносу или социуму можно установить через моделирование культурных концептов, необходимым компонентом которых является ценностная составляющая. Моделирование нормативных постулатов и следствий в рамках поведенческих стереотипов представлено приоритетными родственными отношениями «муж и жена» либо «родители и дети». «Первая модель соответствует западноевропейской и американской культурной парадигме, вторая – китайской» [Карасик 2004: 256]. Фольклорные и этнографические материалы о кабардинцах подтверждают, что в иерархии старшинства самое почетное место занимают дети, которые важнее гостя (самого почитаемого субъекта на всем Кавказе) и князя, по преданиям отказавшегося идти в дом, где есть кто-то старше, чем он. Пословицы и поговорки, представляющие собой систему фраз оценочного характера и моделирующие нравственные ценности, являются уникальными источниками изучения ценностной картины мира этноса, и именно к ним мы обращаемся как к основному хранителю народного миропонимания. В данном исследовании проанализировано 73 паремий кабардинского языка, в которых содержится компонент «дети». Паремии, имеющие отношение к концепту «дети», можно рассмотреть с точки зрения следующих позиций, которые вслед за Л.Б.Савенковой назовем логемами: Дети – главная ценность нашей жизни. Дети – источник счастья. Все дети одинаково любимы родителями. Воспитание детей отнимает много времени и требует жертв. Детей воспитывают на хорошем примере. Богатство и ласка портят детей. Сыновей и дочерей воспитывают по-разному. Плохие дети – позор для родителей. В воспитании детей большую роль играет мать. Сводные дети – проблема для родителей. Значимость человеческой жизни определяется по наличию потомков Жыгым пщащэ пымытмэ, зы къурэщ (Если дерево без листьев, то это один хворост). Былым къыпщIын нэхърэ быныфI къыпщIын (Чем оставить в наследство богатство, лучше оставить хороших детей). Адэ лъэужьыншэрэ лыншэ къупщхьэрэ (Отец без наследника, что кость без мяса). Метафора, которая является неотъемлемой чертой пословиц и поговорок, богата и разнообразна в данной семантической группе. Наиболее частотными являются метафорические образы, связанные с растительным и животным миром: собака, ворона, журавль, лошадь, дерево и другие. Кърум шыр имыIэмэ зы бзущ (Журавль без птенцов – одна (одинокая) птица). Жыгым и пщащэр и фащэщ (Листья – костюм дерева) Хьэрэ пэт и шырыр дзапэкIэ зэрехьэ (Даже собака своего щенка в зубах носит). Рождение ребенка является большим событием не только для конкретной семьи, но для всего рода, общества, поэтому за этим событием закреплены многочисленные обряды (гущэхэпхэ, лъэтеувэ, кхъуейплъыжь кIэрыщIэ и т.п.). Ребенок приносит в семью большое счастье: Сабийм насып къыдокIуэ (С ребенком счастье приходит). Сабий зэрымысым насып илъкъым (Где нет ребенка, там нет и счастья). Пословицы предписывают любить детей, не ограничивать их количества в семье, при этом относиться нужно ко всем одинаково: Уи бынрэ уи благъэрэ умыбж (Детей и родственников своих не считай). Зы бын зиIэми бынищэ зиIэми зэхуэдэу ялъагъу (И тем, у кого один ребенок, и тем, у кого сто детей, они одинаково дороги). За детьми надо постоянно смотреть, заниматься их воспитанием: Бын зимыIэр щIолIэ, зиIэр йолIалIэ (Кто не имеет детей – жаждет их, а кто имеет – заботится). Воспитание ребенка отнимает много времени и требует больших духовных и материальных затрат: Сабийр зы махуэм ягъасэркъым (Ребенка за день не воспитаешь). ЦIыху зыпI цIыху уасэ хон (Кто человека воспитывает, тот лишается суммы, равной человеческой цене). В воспитательном процессе предпочтение отдается личному позитивному примеру: ХьэфI дэплъей хьэфI мэхъури, шыфI дэплъей шыфI мэхъу (Берущий пример с хорошей собаки становится хорошей собакой, с хорошей лошади – хорошей лошадью). Уи адэ-анэ яхуэпщI нэмысыр уи бынми къыпхуищIыжынщ (Как почитаешь своих родителей, так и дети тебя будут почитать). Народная практическая мораль предупреждает, что отцовское богатство и материнская ласка могут сыграть плохую роль в деле воспитания детей: Адэ мылъку бын гъэкIуэдщ (Богатство отца портит детей). Анэр бын гъэкIуэдщ ( Мать портит детей). Методы воспитания детей различны в зависимости от пола, той функции, которую им придется выполнять в обществе: Уи къуэ уемыубзэ, уи бзыи уемыгуауэ (Сына не ласкай, а дочь не обижай). Къуэр унэм и пкъощ, пхъур унэм и щIэращIэщ (Сын – столб дома, а дочь его украшение). Пхъур хамэ бынщ (Дочь - чужой ребенок). В мальчике с детства формируют силу, мужество, выносливость, стойкость, которые необходимы главе семьи и ее защитнику, а в девочке закладывается красота, нежность, мягкость будущей жены и матери. В то же время дочь всегда на виду, ее добродетели и пороки замечают все, в то время как недостатки сына малозаметны: Къуэр напщIэщ, пхъур набдзэщ (Сын – веки, дочь – брови). Къуэ бзаджэм яжьэм ухегъэс, пхъу бзаджэм хасэ урешэ (Плохой сын заставит сидеть в золе, а плохая дочь приведет в хасу (народный суд). По отношению к своим детям этикет требует строгости и сдержанности: в присутствии старших и посторонних нельзя ласкать детей, проявлять к ним излишнее внимание. Дети не имеют права сидеть за столом вместе с отцом, даже будучи взрослыми. Эти запреты приводят к тому, что отцы с детьми общаются редко, а воспитанием детей занимаются в основном матери. Анэр нэщи, адэр лъэпкъщ (Мать – глаза, отец – брови). Адэр дэм хуэдэщи, анэр нэм хуэдэщ (Отец подобен ореху, а мать – глазам). Мыгъуэр зи мыгъуар анэрщ (Все шишки летят на мать). Анэ бгъафэрэ хъурыфэ джэдыгурэ (Материнская грудь, что шуба из овчины). В кабардинском паремиологическом фонде очень много паремий, в которых говорится о значимости матери для детей: Къуэм и псэр анэм и псэфылъэщ (Душа сына в сердце матери). Къомыхъуэжынур, къомыщэжынур уи анэрэ уи нитIрэщ (Не обманут и не продадут только мать и глаза). Зи адэ лIар ибэ ныкъуэщ, зи анэ лIар ибэ хъурейщ (У кого отец умер – наполовину сирота, а без матери – полное сиротство). Особо можно выделить блок пословиц и поговорок о семьях, в которых имеются дети от разных родителей. Обычно с появлением сводных детей в семье отношения осложняются: Бын зэхэдзэрэ удын зэхэдзэрэ (Сводные дети, что множество ударов). Особенно от таких взаимоотношений страдают отец: Бын тIуащIэ лIы гухэщIщ, бын щащIэ лIы фэтехщ (Дети от двух браков – горе для отца, а дети от трех браков – гибель). Таким образом, проведенный анализ позволяет установить значимость детей в системе ценностей кабардинцев. Дети являются объектом пристального внимания со стороны старших, признаются основой семейного счастья, через них транслируются опыт и традиции народа, а в конечном итоге они являются смыслом человеческого бытия. В связи с таким пониманием ценности детей в иерархии «старший – младший» на самой высокой ступени находится ребенок. жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|