Литература и фольклор как научная и методическая проблема материалы региональной научно-практической конференции 15 мая 2005 года

7. Лучшие книги 18-20 веков http:// chart.web2000.ru/ book. Phtml

Детективы, фантастика, просто хорошие книги русских и зарубежных авторов. Около 4000 произведений 1100 авторов. Поиск по типу и жанру произведения, по автору, названию или по всем вышеперечисленным критериям одновременно.

Художественная, техническая, научная литература, словари, журналы, юмор.

Очень большая коллекция ссылок на тексты и периодические издания.

Библиотека поддерживает все направления, отбирая книги по принципу «забытое и малоизвестное».

Дается обзор содержания новых номеров журналов, даны ссылки на сетевые журналы и дайджесты семнадцати литературно-художественных журналов, а также раскрыто содержание и выборочно приведены некоторые полные тексты.

Литературный, культурно-просветительный журнал.

Еженедельная газета писателей России.

Электронный журнал, в котором каждый желающий может разместить свои произведения. Ежемесячно проводятся конкурсы и награждение победителей премиями.

Литературное творчество авторов женщин – от древности до современности. Единственная в России премия для авторов-женщин.

Художественный литературный журнал, посвященный русскоязычной литературе, публикуемый исключительно в сети Интернет. Анонсы новых произведений, появившихся в Интернете. Ежемесячный конкурс.

Новости, статьи. Литературная энциклопедия. Курьезы - анекдоты, псевдонимы, афоризмы, палиндромы. Премии, лауреаты. Справки - библиотеки, архивы, музеи, издательства, магазины, выставки. Ссылки.

Еженедельное издание о книгах. Анализ современной литературной ситуации в странах СНГ и за рубежом, обзоры книжных новинок, публикующее оригинальные исследования литературоведов и критиков.

Сетевой литературный журнал, электронная библиотека и лаборатория сете литературных исследований. Современная российская и зарубежная проза, поэзия, критика, переводы.

21. Проза.ру - электронный журнал современной прозы http://www.proza.ru

Свободная публикация произведений. Разбивка по жанрам и авторам. Рейтинг, рецензии, конференции, чат.

22. Каталог - историко-литературное Интернет-издание http://www.litcatalog.al.ru

Сайт посвящен истории русской литературы начала XX столетия. Списки персоналий с библиографиями, только что изданные книги по теме, публикации, рецензии и др.

Литературный альманах. Современная российская проза и драматургия.

Литературный Интернет-журнал. Принцип журнала – верность русской литературной традиции.

Здесь авторы могут самостоятельно опубликовать свои произведения, напрямую пообщаться с читателями в гостевых книгах, узнать, как их оценивают читатели и коллеги. В самиздат-журнале представлены все жанры.

Творчество Натальи Зиновьевой, проза и поэзия, детский юмор, философские заметки. Архив выпусков.

По возможности простое и доступное изложение мифов Древней Греции, а также подробная генеалогия греческих богов и героев. Богатый архив иллюстраций (более 500), включающий многих классиков.

Мифология Греции, Рима, Египта, Индии в произведениях скульптуры и живописи. Словарь имен и названий. Генеалогия Богов, титанов, героев. Метаморфозы, крылатые слова.

Страничка профессора Питтсбургского университета Д. Л. Эшлиман. Тексты сказок, мифов, легенд разных народов. Собрание эссе о мифах и фольклоре. Тематические ссылки.

Греческие, скандинавские, китайские, египетские и другие мифы. Научные исследования, статьи.

Легенды, предания. Информация о мифологии народов мира.

Тексты различных вариантов эпоса, аннотированный каталог ссылок, статьи по манасоведению.

Сайт, посвящённый поговоркам и пословицам.

Сказки народов бывшего СССР (русские, украинские, белорусские).

Экзистенциальный реально-виртуальный проект-перфоманс, осуществляемый литературным клубом "Целофан" совместно с "Ведьминой Рощей".

Подборка старинных русских сказок, а так же сказки иных народов и описание жизни старых сказочников.

Республика Казахстан, вступившая на независимый путь развития лишь в конце ХХ века, уже сделала первые шаги по обеспечению свободы, справедливости, укреплению демократии, человеческого взаимопонимания, единства поколений. Но лишь после достижения высокого уровня культуры молодое государство достигнет достаточной политической и экономической стабильности. Оздоровление экономики невозможно без оздоровления общественного сознания. Мэтр казахской литературы, государственный и общественный деятель Олжас Сулейменов говорил: ''Мы не можем уподобляться Иванам и Ахметам, не помнящим родства''. Единственно верной позицией в данной ситуации является стремление быть в русле быстроменяющегося мирового исторического процесса и умение соответствовать высоким стандартам и требованиям нашего динамического времени, не забывая при этом культуру, традиции, сочный язык предков, оставленные нам в наследство.

Обращаясь к традиционной народной культуре, люди стремятся понять духовные истоки человечества, собственные этногенетические корни, поскольку именно в фольклоре, народных праздниках и обрядах, в народных промыслах, в народной педагогике, в национальных играх и видах спорта наиболее полно отражена специфика того или иного этноса. Важнейшую роль в приобщении широких масс к народной культуре играют библиотеки –центры возрождения и развития как национальной, так и краевых культур. По верному замечанию Д.С. Лихачева,''пока жива библиотека – жив народ, умрет она - умрет наше прошлое и будущее''.

Фольклор – составная часть национальной культуры. В условиях сложных межэтнических связей, которыми характеризуется общественная жизнь, фольклор разных наций и народностей не мог оставаться в стороне от процесса взаимовлияния культур. В первую очередь необходимо отметить: магистральное развитие культуры всех народов в условиях современности – формирование интернациональной культуры. Но это не означает нивелировки национальных культурных особенностей. Путь к интернациональной культуре лежит не через подавление этнического своеобразия, а через расцвет национальной культуры каждого народа и на этой основе – через сближение, взаимодействие и взаимообогащение национальных культур различных народов. Особенно значима в этом плане роль Ассамблеи народов Казахстана, созданной по инициативе главы государства в марте 1995 года. Она представляет собой уникальный политический институт, не имеющий аналогов в мировой практике, способствующий укреплению мира и согласия, заботящийся о духовном развитии общества.

Художественное творчество любого народа в своем историческом развитии не было обособленно от фольклора других народов. Так, у всех славянских народов, издавна занимавшихся земледелием, встречается очень много общего в календарном обрядовом фольклоре, который подразделяется на четыре цикла в соответствии с временами года. В зимний период для всех славян (русских, украинцев, белорусов, поляков, словаков и др.) были характерны колядование, гадание о будущем урожае, о будущей судьбе. В период весеннего солнцестояния праздновалась масленица, сопровождавшаяся ряженьем, играми и песнями. Много общего и в праздновании дня Купалы, знаменовавшего расцвет природных сил. Сходными песнями сопровождались и обряды, связанные с уборкой урожая. Много общих моментов встречается и в семейно-бытовых обрядах разных народов. Сходные темы характерны и для пословиц: ''В единении – сила'', ''человек человеку - друг'', ''Дело мастера боится''.

Большой схожестью отличаются сюжеты, мотивы и типы героев в сказках разных народов. В качестве примера можно привести сюжеты о Жар-птице, о Золушке, о царевне Несмеяне, о проделках умного бедняка, обманывающего богача, о хитрой лисе, о догадливом солдате и т.д. Много общего в образах богатырей и совершаемых ими подвигах, показанных в героическом эпосе многих народов. Например, для всех народов Средней Азии и Казахстана характерен эпос об Алпамысе, о Манасе общим для народов Кавказа является нартский эпос. Для них же характерен и общий народный танец - лезгинка. В фольклоре каждого народа обнаруживаются не только общефольклорные явления, но также проявляется яркое национальное своеобразие. Только в русском фольклоре есть былины, но нет в нем дум, которые характерны для украинского фольклора; только в болгарском фольклоре есть особые мифологические песни; только в польском - краковяки; только в казахском – айтысы и т.д. Использование традиций народной культуры предполагает не только введение в ткань современного праздника и обряда конкретных жанров и образов фольклора, но также и реализацию принципов, свойственной народной праздничной культуре в организации и способах активизации участников этих акций. В качестве примера можно привести такие праздники, как Наурыз в Средней Азии и Казахстане, Сабантуй в Татарстане, Сур-харбан в Бурятии, Проводы русской зимы и Праздник русской березки в областях России, Тбилисоба в Грузии, Праздник песни в Прибалтике.

Казахстан – наша Родина, наша земля, земля наших предков, великие деяния которых мы помним, должны знать и помнить всегда. Не случайно наш Президент, Нурсултан Абишевич поставил перед членами общественного совета по реализации Государственной программы ''Культурное наследие'' шесть задач, в том числе сделал распоряжение об увеличении тиража серии книг казахского фольклора ''Áàëàëàð ñ¼çi'', указал на необходимость перевода казахской классики на иностранные языки – нас должны узнавать во всем мире.

М.А.Рыбникова считала, что скороговорки, пословицы, загадки, произнесенные с выделением голосом использованных в них звуков, подчеркиванием ритма повышают внимание ребят к звучащему слову, его художественному значению, а также способствуют отработке техники чтения у учащихся. Методист уделяла внимание и обогащению речи ребят в процессе запоминания, например, пословиц. Связывая их с конкретными фактами, классифицируя по темам, М.А.Рыбникова добивалась расширения жизненного опыта учащихся, развития их логического мышления. Обогащению речи, по мнению М.А. Рыбниковой, способствует рассказывание сказок с передачей их особого языка (троекратных повторов, постоянных эпитетов и т.д.).

Методист обращала внимание и на развитие воображения, творческих способностей ребят при обращении к фольклору. Особое внимание в этом плане она уделяла загадке: «Загадка хороша для начальных опытов творчества именно тем, что сама по себе она есть целое, законченное произведение, к тому же по природе своей она всегда образна и ритмична. Загадка мала, как искра, но в ней все признаки настоящего огня. [1;261]

Роль загадки, по мнению М.А.Рыбниковой, неоценима и в освоении учащимися теоретико-литературных понятий: «Вместо того, чтобы вяло объяснять метафору десятком разрозненных примеров, лучше взять загадки и заняться их отгадыванием. Ученики поймут, что загадка дает характеристику предмета, дает, так сказать, логическое сказуемое, но без логического подлежащего и умышленно своими несуразностями дурачит слушателя, а, будучи отгаданной, она обнаруживает в себе метафору, метко характеризующую предмет»[1;185].

В современных пособиях для школы используются многие рекомендации М.А.Рыбниковой. Например, в учебнике-хрестоматии «Литература» для 5 класссов общеобразовательных школ под редакцией В.Г.Маранцмана и М.А.Мирзоян [2] дается определение метафоры как скрытого сравнения и для пояснения особенностей метафоры используются загадки. Такое определение и соответствующие примеры помогают школьникам освоить материал в доступной для них форме. Казахстанскими учителями этот опыт также должен быть использован. При этом будут полезны специально подготовленные материалы. Можно сделать подборку малых фольклорных жанров, где применяется звукопись (их постоянно привлекают в учебных пособиях по выразительному чтению). Причем, школьникам в отдельных случаях следует объяснить, почему в поговорке или загадке используется тот или иной звук. Требует конкретизации и работа по сочинению загадок.

Как показывает опыт, ребята начинают вспоминать известные им загадки, если им даешь задание сочинить любую загадку. Лучше дать школьникам образцы, по которым следует построить свою загадку и указать, о ком или о чем будет эта загадка. Например, даем школьникам загадку о книге: «Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита, не человек, а рассказывает». В основе загадки, поясняет учитель, - отрицательное сравнение. Книга чем-то похожа на рубашку, но не рубашка; чем-то похожа на человека, но не человек. По этому образцу учащиеся составляют загадку о самолете. Как правило, первая часть загадки ребятам удается сразу: «Не птица, а летает». Вторую часть загадки совершенствуем совместно. Получиться может примерно следующее: «Не дом, а людей полно в нем».

Загадка о лягушке с использованием отрицательного сравнения также сначала у школьников может не получиться. Вот, например, одна из таких неудачных загадок: «Не белая, не серая, а зеленая, не жужжит, а квакает». Спрашиваем ребят: «Какие предметы или живые существа могут быть зелеными?» «Это трава, листья, огурец, крокодил», - отвечают ребята. Сразу же составляется первая часть загадки: «Не трава, а зеленая». Затем даем такое задание ребятам: «Опишите лягушку, чтобы мы ее узнали, но не сразу. Где обычно сидит лягушка? Как она передвигается?» Ученики говорят о том, что лягушка «любит воду, прыгает». Предлагаем школьникам подумать, о каких предметах или живых существах мы можем так сказать. В итоге сочиняются разные варианты загадки:

Не трава, а зеленая, не утка, а воду любит.

Не листочек, а зеленая, не мяч, а прыгает.

Не крокодил, а зеленая, не кенгуру, а прыгает.

А затем школьники переходят к сочинению более сложных загадок: в основе их – метафора. В качестве образца даем ребятам, например, загадку о грибах: «В лесу, во бору стоят стары старички, на них красны колпачки». «В загадке, - отмечает учитель, - используется скрытое сравнение. Разгадываемые предметы (грибы) оказываются похожи на «старичков». «А почему используется именно такой образ?» - спрашивает ребят словесник. Ученики говорят о том, что грибы стоят неподвижно и чем-то напоминают старичков.

Уяснив, как в загадке используется метафора, учащиеся по указанному образцу сочиняют загадку, например, о снежинке. «С каким человеком или предметом, - спрашивает учитель, - можно сравнить снежинку?» Ребята отвечают, что это может быть девочка или девушка. Почему же уместно указанное соотнесение? Пятиклассники отмечают, что снежинки постоянно находятся в движении, а такое состояние характерно для детства и юности. К тому же, белизна и красота снежинок, их плавное кружение вызывают представление о нежных и грациозных юных танцовщицах. Снежинки, говорят ребята, похожи и на звездочки, на пушинки, а выпавший снег – на перинку или ковер. Так создаются загадки (в том числе и совместно с учителем). После работы над их совершенствованием получается примерно следующее:

Белая красавица с неба упала.

С неба звездочки летели – все вокруг белым-бело.

Белые пушинки упали на ковер.

Мала, бела девица

Любит кружиться.

Кто ее поймает –

Тот жизни лишает.

Чтобы дать представление учащимся о том, как следует совершенствовать загадки, используем прием сравнения. Например, предлагаем школьникам две загадки о трамвае:

«Какая из этих загадок лучше и почему?» – спрашивает учитель. Ученики говорят о том, что это вторая загадка. Первую загадку написал один из учеников, а второй переделал. Об этих творческих опытах писала М.А. Рыбникова, так оценивая их: в первом варианте «ни складу, ни ладу», а переделка построена «на звуковых эффектах, с неожиданным узорным ритмом» [1;272].

Необходимо обратить внимание и на еще один момент в работе над фольклорными произведениями. М.А. Рыбникова считала, что надо учить школьников наблюдать и точно называть увиденное словом, что расширяет их жизненный опыт и обогащает речь. Вот как описывает М.А. Рыбникова эту работу: «Как может пастух быть рогатым, как может орлица летать по морю, как может шатер закрывать весь мир? Речь идет о небе, о звездах, о туче, о месяце. Небо дается как шатер. Почему? Мы стоим с ребятами на горе, и небо, как голубое полушарие, окружает нас. Именно шатер. Внизу у наших ног громадное зеленое поле, а наверху – синее поле. Небо – поле. Голубое и громадное, оно напоминает нам море. И тут же я предлагаю детям по-своему назвать небо. Говорят: крыша, ковер, океан. Если взять небо, как море, то как хочется сказать о белых облаках? И дети тут начинают развертывать образ неба – «моря»: по морю плывут корабли, белые паруса. …Идем дальше через зеленое поле. Перед нами стадо коз; чудесные по своей легкости и белизне, они привлекают наше внимание.

• 
  А ну-ка, ребята, кто скажет про коз загадкой?
  
• 
  По зеленому полю белые шары двигаются.
  
• 
  Не двигаются, а лучше катаются (шары).
  
• 
  Нет, лучше давайте про белое: что всего белее?
  
• 
  Снег.
  
• 
  По зеленому полю белый снег рассыпается.
  

А умеют ли современные учащиеся хорошо наблюдать? Знают ли они природу? Можно ли методические разработки М.А. Рыбниковой, касающиеся фольклора, механически переносить в современную школу? Конечно, нет. В настоящее время значительно изменился быт людей, многие ребята не имеют представлений о сельскохозяйственном труде, а жизнь природы для них ограничена пространством городского двора, расположенного между многоэтажками.. Интересно в этом плане следующее наблюдение. К.И. Чуковского: «Одна из выдуманных мною загадок такая: «Ах, не трогайте меня: обожгу и без огня!» Отгадка, конечно, крапива. Правильно отгадывали эту загадку лишь деревенские дети, а городские говорили почему-то: утюг». [3;368]

Именно поэтому естественно, что ряд загадок, предлагаемых М.А. Рыбниковой, школьники не смогут разгадать. Это, например, загадка о горшке, загадка о косе. Последнюю из названных загадок, впрочем, целесообразно привлечь для занятий с ребятами в современной школе. Загадка эта следующая:

Ходит щучка по заводи,

ищет щучка тепла гнезда,

где бы щучке трава густа.

Учитель помогает ученикам отгадать загадку и понять ее смысл. «Чем коса напоминает щуку…? – читаем мы у М.А. Рыбниковой. – Она острая, хищная, блестящая, длинная, гибкая». Эту загадку методист считала «необыкновенно эффектной»: «нужно уметь, произнося ее, воссоздать свистящий звук косы, ударяющей по росистой траве» [1;69].

Как видим, надо проявить особое внимание к современным школьникам, чтобы помочь им войти в волшебный мир фольклорных произведений: не просто дать им ряд сведений о фольклоре и фольклорных жанрах, а сделать это вхождение радостным, соответствующим эмоциональной природе ребенка. Решить эту задачу словеснику во многом помогут работы М.А. Рыбниковой. «Думается, что среди приемов, продемонстрированных Рыбниковой в действии, - отмечает известный современный методист З.Я. Рез в предисловии к четвертому изданию книги М.А. Рыбниковой «Очерки по методике литературного чтения», - до сих пор недооцениваются те, в каких присутствует элемент игры. Занимаясь вопросами детской литературы и фольклористикой, М.А. Рыбникова не могла не обратить внимания на роль игры в жизни ребенка и на игровую природу многих явлений фольклора» [1;9].

Игровой характер носит и авторская детская поэзия, источником которой является фольклор. После изучения ряда фольклорных произведений в пятом классе просто необходимо обратиться к некоторым стихотворениям детских поэтов: К. Чуковского, С. Маршака, Д. Хармса, Ю. Введенского и др. Артистично прочитанные, они привлекают ребенка динамикой, яркими картинами, юмором и словесной игрой – все это во многом идет от фольклора. Не следует думать, что такие стихотворения лишь развлекают ребенка. На их материале можно провести очень серьезную работу, способствующую литературному развитию учащихся. Чтение этих стихотворений возбуждает интерес младших подростков к звучащему слову, к игре словами (а это впоследствии юные читатели увидят и у авторов, адресующих свои произведения взрослым). В пятом классе учащиеся еще не полностью утратили те качества, которые способствуют развитию интереса к поэзии: ведь чувство ритма – природное в детях, под чтение стихотворений они любят прыгать и бегать. Даже первоклассные стихи могут быть не совсем адекватно восприняты ребятами, если они не отвечают особенностям их восприятия. Игровые же стихи детских поэтов дают возможность школьникам почувствовать особенности ритма стихотворной речи, понять значение звукописи и рифмы, выявить эмоциональную тональность стихотворения, авторское отношение к изображаемому.[4]

Обращение к фольклорным произведениям, игровым авторским стихам способствует и развитию речи. Это тем более необходимо в настоящее время потому, что многонациональный состав учащихся казахстанских школ с русским языком обучения в последние годы стал еще более пестрым: этому способствовала миграция населения, отток людей из горячих точек, неудобных для проживания мест. В связи с этим у некоторых ребят имеет место языковой барьер, отсутствие необходимого уровня грамотности. Этим школьникам в освоении живой устной речи (с ее диалогами, устойчивыми оборотами и т.д.) значительно может помочь фольклор и созданные под его воздействием произведения детской литературы.

Развивает учащихся и обращение к обрядовой поэзии. В настоящее время в распоряжении учителя довольно много сценариев фольклорных и литературных праздников, которые могут быть им использованы для внеклассной работы. А вот на уроках представление о календарных обрядах и семейно-обрядовой поэзии учащимся желательно бы почерпнуть из высокохудожественных описаний. С этой целью можно использовать отрывки из романа П.И. Мельникова-Печерского «В лесах», книг И.С. Шмелева «Лето Господне», В.И. Белова «Лад», в которых не просто фиксируются особенности обрядов, а передается их поэтичность, выражается любовное к ним отношение. А непосредственно работу над фольклорными произведениями желательно соотнести с личными впечатлениями школьников: например, значительную их часть рассмотреть в контексте темы «Времена года». При таком подходе восприятие загадок, поговорок, обрядовой поэзии будет более глубоким: ведь школьники почувствуют, как точно и образно народ представляет суть природных явлений

Подытоживая сказанное, следует отметить, что потенциал фольклорных произведений и созданной под влиянием фольклора игровой детской поэзии очень велик. Важно только использовать его в полной мере для литературного и речевого развития учащихся, в то же время делая процесс познания ярким и незабываемым.

1. 
   Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения. – М.: Просвещение, 1985.
   
2. 
   Литература: Учебник- хрестоматия для 5-х кл. общеобразовательных школ. / Под ред. В.Г. Маранцмана и М.А. Мирзоян. – СПб.: Специальная литература, 1997.
   
3. 
   Чуковский К.И. От двух до пяти: Книга для родителей. – М.: Педагогика, 1990.
   
4. 
   См. подробнее об этом: Выдрина Н.А. Особенности изучения литературных и фольклорных произведений в современной школе. – Уральск, 2004. – С. 166-180.
   

Вопрос о внеклассном чтении – один из самых важных и сложных в современной практике и методике преподавания литературы в школе. От того, что и как читают учащиеся, зависит многое в их идейно-нравственном, трудовом и эстетическом воспитании. В расширении круга чтения школьников, в рекомендации и обсуждении книг должны принимать участие учителя всех предметов, но первое место здесь принадлежит учителю-словеснику. Школьная практика дает образцы интересного и плодотворного опыта проведения уроков внеклассного чтения, которые преследуют сразу несколько задач.

Учебник пятого класса написан по новой Программе, и новая она не только потому, что наряду с произведениями уже хорошо известными учителю туда вошли ранее не изучавшиеся, но и потому, что она предлагает совершенно новый подход к ознакомлению учащихся с миром литературы через ее живую связь с фольклором. Пятиклассники должны понять, что изустная литература – это не плод народного досуга, а источник нравственного и эстетического обогащения личности. А.Н. Толстой писал по этому поводу: «… эта литература была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов». [1; 112]

Для учителя важно, чтобы дети смогли проникнуться пафосом и поэтичностью устного народного творчества, напевностью и мелодичностью народной речи, овладеть умениями и навыками «сказывать сказки», так как произведения этого жанра созданы в расчете на исполнение. Овладение мастерством сказителя обогатит язык самих учеников, откроет перед ними безграничные возможности художественного слова. «Изучение старинных сказок, песен и т.п., - писал А.С. Пушкин, - необходимо для совершенного знания свойств русского языка». [2; 181]

В своей статье мы предлагаем разработку урока, посвященного русским сказителям. Его цель – познакомить учащихся с историей народного исполнительства на Руси, с традиционными приемами «сказывания сказок», развить навыки общения посредством исполнения словесных произведений. В качестве эпиграфа к уроку используем известную пословицу: «Сказка – ложь, да в ней намек, Добрым молодцам урок».

- Кто из вас помнит свою первую сказку?

- Какая сказка тогда у вас была любимой и почему?

- Какую книжку принесли вы сегодня в класс? Почему именно эту?

- Что вы можете рассказать о ней, чтобы заинтересовать других?

Учитель: Мы знакомимся с произведениями устного народного творчества из таких замечательных книг. А как узнавали сказки наши далекие предки?

- Кто сочинил столь любимые нами сказки: «Морозко», «Царевна-Лягушка», «Сивко-Бурко»?

Отвечая на эти вопросы, учащиеся рассказывают о своих любимых фольклорных произведениях, высказывают мысль о том, что они веками передавались из поколения в поколение, из уст в уста, так что определить конкретного автора той или иной сказки невозможно.

Далее следует чтение высказывания Ф. Господарева: « Сказки сочиняют морские цыганки, вроде русалок. Они в море сидят … и сказки сказывают…А люди, такие спецы, сидят на берегу и слухают и записывают… и спускают написанное по свету. Вот один читает, а другой слухает, а этот передает другому, а другой третьему…».

Учащиеся отвечают, что это типичная «сказка о сказке». Народный сказитель часто воспринимает содержание сказки как правдивые события. Убедить ребят в том помогают слова фольклориста, который, записывая в 50-е годы XX века волшебные сказки, спросил у одной из сказительниц: «А разве это могло быть?» Она ответила: «А как же? Все было!» - «И звери говорили? И мертвые воскресали?» - «В старину все было. Уж ли станут брехать старые люди? Зачем им? ... (Ю. Круглов)

После этого включается отрывок из сказки «О наливном яблочке и серебряном блюдечке» в исполнении М. Петровой.

Учитель: Как вы думаете, могла ли эта вера в правдоподобность сказки помочь сказителю? Почему?

Действительно, рассказчик, если он верит в происходящее, может «заворожить» слушателя, заставить его на миг поверить в фантастическую историю, как бы пережить все самому.

К такому выводу приходили русские писатели, которые часто имели возможность общаться с профессиональным сказителем. Например, А.С. Пушкин в стихотворении «Сон» писал:

Ах! Умолчу ль о мамушке моей. И шепотом рассказывать мне сказки

О прелести таинственных ночей, О мертвецах, о подвигах Бовы…

Когда в чепце, в старинном одеянье, Едва дыша, прижмусь под одеяло,

Она, духов молитвой уклоня, Не чувствуя ни ног, ни головы.

С усердием перекрестит меня.

С.Т. Аксаков оставил воспоминания о ключнице Пелагее. «Ключница Пелагея, - писал он, - была в своем роде замечательная женщина… Пелагея, кроме досужества в домашнем обиходе, принесла с собой необыкновенное дарование сказывать сказки, которых знала несчетное множество».

Включается запись «Глиняный Иванушка» в исполнении Н. Беляевой.

Дети говорят, что очень увлеклись, и не хотелось прерывать, речь необыкновенна у сказительницы, как будто завораживает.

- А как вы представляете себе сказителя, сказительницу?

Ученики обычно выделяют внешние черты: «старая бабушка в платочке», «морщинистое лицо, но добрые глаза», «древний старик с белой длинной бородой», «бабушка говорит тихим голосом, будто напевая».

Затем обращаемся к портретам сказителей: «Сказочник» Г.Е. Кузнецова, «Мюнхгаузен рассказывает свои истории» С. Можаевой, «Хранительница северных легенд» В. Игошева. (Портреты можно найти в журналах «Литература в школе № 9, 2003 г. (с.45), № 10 2004 г. (с.13), № 6, 200№ г. (с. 5))

(Чтение рассказа учителем или специально подготовленным учеником.)

Зачем автор так подробно останавливается на этом? (Горький описывает публику, которая очень далека от всего народного, но даже эти случайные люди не могут оставаться равнодушными к песням Орины Федосовой.)

(Она поет очень душевно, искренне, можно сказать, с болью в сердце. Слушатели начинают сопереживать чужому горю, в них просыпается любовь к народной песне.)

(Автор показывает, что такое проникновенное искусство способно «разбудить» даже черствого человека, открыть в нем самое лучшее, самое светлое; это настоящее искусство.)

Обычно в сказках сказители используют и традиционные обороты речи. Предлагаем пятиклассникам подобрать сказочные формулы к следующим фразам: «герой очень быстро растет» (растет не по дням, а по часам), «кто-то очень красив» ( не в сказке сказать, ни пером описать). Можно также составить словарик сказочных формул по отрывкам из русских народных сказок, заранее отобранных и распечатанных учителем.

Теперь, когда пятиклассники познакомились с секретами сказового мастерства, настало время им самим выступить в роли сказителей. Предложите ребятам самостоятельно выбрать небольшую по объему сказку и подготовиться к ее сказыванию на следующем уроке.

1. Круглов Ю.Г. Русские народные загадки, пословицы, поговорки.- М.,1990.

2. 
   Цит. по: Горшков А.И. Русская словесность.- М.,1995.
   

Тема «Пословицы и поговорки» содержит благодатный материал для развития у детей способности сотворчества. Например, раздаю карточки, где записана только часть пословицы. Ребята подбирают верное окончание. («Закончи пословицу»). Даю задание самостоятельно отыскать пословицы определенной тематики: о дружбе, о Родине, о знаниях, о человеческих пороках, а затем провожу игру «Кто больше подберет пословиц по данной теме». Определив эрудита, прошу пятиклассников написать сочинение по пословицам, объяснив, в каких ситуациях они используются. Иногда предлагаю: придумайте случай, расскажите о нем так, чтобы употребление пословицы было уместно. Чтобы дети познавали фольклор в его живом бытовании, придумываю специальное домашнее задание: запишите пословицы, шутки - прибаутки, употребляемые вашими родственники или знакомыми, мамину колыбельную, бабушкину сказку. Перечень заданий можно расширить, включив сюда народные приметы, исторические и лирические песни, семейные предания и т.д. На уроках, посвященных обсуждению собранных материалов, всегда царит особая атмосфера – пятиклассники чувствуют себя первооткрывателями.

Интересен и увлекателен для детей сопоставительный анализ фольклорных текстов, к примеру, пословиц разных народов о труде, знаниях, представлениях и духовных ценностях, варианты считалок, пословиц и др.

Порой дети не могут подобрать нужные пословицы, поговорки, не знают их смысла, поэтому предлагаю задания: расскажи о хорошей работе поговорками (работать с огоньком, вкладывать душу в дело). Подберите поговорки к следующим ситуациям: 1) Мальчик не хотел говорить матери о плохой отметке и стал рассказывать о прочитанной книге, о происшествии на улице, о погоде. Что он делал? (Заговаривал зубы). Как вы объясните эту поговорку? 2) Очень хорошо подготовился к экзаменам и сдал их … как? (Без сучка и задоринки). Какую оценку работы заменяет поговорка? 3) Работа сделана очень хорошо, так что … (Комар носа не подточит). 4) Какие поговорки можно использовать, чтобы оценивать человека, который не может сдержать своего слова. Скажет, а не сделает? (Бросает слова на ветер) 5) Как говорят о человеке, который неожиданно появился перед кем-то? (Как с луны свалился). Как истолковать прямой и переносный смысл поговорки? 6) Можно ли заблудиться в знакомом и небольшом лесу? Есть ли об этом поговорка? (Заблудиться в трех соснах). Зачем понадобилось такое преувеличение? 7) Знаете ли вы, как появилась поговорка, работать спустя рукава. (Интересный материал, объясняющий историю возникновения поговорок, можно найти в книгах Н.М. Шанского «В мире слов», Л.Т. Григорян «Язык мой - друг мой» Н.С. Ашукина и М.Г. Ашукиной «Крылатые слова»).

Популярна среди учеников игра «Словесный аукцион». Например: продаются слова ум, вода, один. Задание: подберите с этими словами как можно больше поговорок. Можно предложить детям загадки–складки: 1. Дружнее этих вот ребят на свете не найдешь. О них обычно говорят: Водой…; 2. Мы исходили городок Буквально вдоль и…, И так устали мы в дороге, Что еле…; 3. Товарищ твой просит украдкой Ответы списать из тетрадки. Не надо! Ведь этим ты другу Окажешь… Развивает навыки общения игра «Подскажи словечко»: от нечего…, ни жив…, битком…, утереть…, на каждом…, ни к селу…, до поры… Кроме вербальных, важно использовать и визуальные формы работы. На ринках изображаю палец, ноги, язык, нос. Задаю вопрос: какие пять поговорок не могут существовать без этих частей тела? Показываю рисунки, где изображены курица, комар, мышь, кот. Учащиеся должны подобрать соответствующие поговорки (носится как курица с яйцом, комар носа не подточит, надулся как мышь на крупу, кот наплакал). После изучения пословиц предлагаю творческое задание: выберите пословицу для сочинения-миниатюры «Почему мы так говорим?». Напишите сочинение.

Традиционным стало при изучении загадок изготовление учениками книжек-малышек с загадками, куда дети записывают загадки, а отгадки рисуют. Детям очень нравится эта работа, и мы проводим конкурс на лучшую книжку-малышку. Кроме того, предлагаю задания: вспомните примеры загадок, имеющих одну и ту же отгадку, приведите примеры, где в загадках используется собственное имя. На уроке даю индивидуальные задания по карточкам: 1. Как построена загадка: Черен, да не ворон. Рогат, да не бык, Шесть ног без копыт? (Ученик должен указать, что в загадке используется отрицательное сравнение). 2. Назови загадки, в которых действие предмета или явления помогают найти отгадку. 3.Приведите примеры загадок, где звукоподражательные слова помогают найти отгадку. 4. Вспомните загадки о явлениях природы, о животных, человеке.

Сопоставление современности с прошлым пробуждает у пятиклассников интерес к былине, истории народа, нравственным ценностям народной жизни. После чтения былин об Илье Муромце я зачитываю отрывки из «Книги о русском фольклоре» И. Колпаковой о папанинцах. Выясняем, каковы особенности современных былин, каких людей прославляет былина, изменились ли нравственные критерии оценки поступков людей с течением времени.

Как видим, формы организации творческой деятельности учащихся на уроках литературы в пятом классе бесконечно многообразны. Но при этом следует помнить, что результативность любого из предложенных методов напрямую зависит от увлеченности предметом самого учителя, от глубины взаимопонимания ученика и его наставника.
УДК 75: 372.882
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИВОПИСИ НА УРОКАХ ПО ИЗУЧЕНИЮ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА В ПЯТОМ КЛАССЕ