Литература периода «оттепели»
Особую полемику вызвал роман-эпопея "Красное Колесо"
жүктеу/скачать 3.39 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- В историко-исследовательской эпопее Солженицын отобразил целую человеческую вселенную, и место ее действия — вся Россия: от императорской семьи до крестьянской.
- И те, и другие своими поступками и желаниями творят историю по своему выбору, ведь, согласно христианскому пониманию истории, у личности всегда есть свобода выбора.
- И эта, творимая многими личностями, история немыслима, неотделима от человеческой души, поэтому у Солженицына человек — всегда основной структурирующий элемент истории.
| Особую полемику вызвал роман-эпопея "Красное Колесо". Одни исследователи считают "Красное Колесо" еще не определенной, доселе не существовавшей разновидностью исторического романа (Никита Струве), огромным культурным вкладом в духовную сокровищницу нации (Ю.Кублановский, П.Паламарчук, В.Потапов, Р.Темпест, Ж.Нива, Д.Штур-ман), другие уверены, что в данном произведении историк совершенно затмил художника и "Красное Колесо" — сокрушительная неудача Солженицына (В.Максимов, Г.Померанц, А.Синявский, М.Розанова, А.Янов).
В историко-исследовательской эпопее Солженицын отобразил целую человеческую вселенную, и место ее действия — вся Россия: от императорской семьи до крестьянской. Задействованы сотни персонажей; некоторые исторические лица, герои этой эпопеи, впоследствии будут канонизированы Русской Православной Церковью (Николай II и его семья), другие оставят яркий след в истории России, и на их могилы возлагают цветы (могила П.А.Столыпина в Киево-Печерской лавре). О третьих сказано кратко: погиб в штыковой атаке, убит снарядом. Некоторые герои просто анонимны. Но анонимность не уменьшает их вклад в историю России, не снимает вопрос о личностном, персоналистическом характере истории в произведении Солженицына, о ее человеческой одухотворенности. На протяжении нескольких тысяч страниц мы становимся взволнованными * свидетелями того, как одни персонажи грандиозной эпопеи стремятся задержать, остановить неумолимый ход Красного Колеса, а другие разгоняют его, сознательно или бессознательно. И те, и другие своими поступками и желаниями творят историю по своему выбору, ведь, согласно христианскому пониманию истории, у личности всегда есть свобода выбора. И эта, творимая многими личностями, история немыслима, неотделима от человеческой души, поэтому у Солженицына человек — всегда основной структурирующий элемент истории. В его творчестве история — не только поток исторических событий, а прежде всего — человек в истории, и поэтому история в изображении Солженицына всегда персоналистична. Развиваясь благодаря поступкам и устремлениям личности и обогащаясь на персоналистическом уровне, история одновременно обогащает личность. Объективные исторические процессы у Солженицына всегда опосредованы человеческой личностью, проходя через внутренний мир, личную жизнь всех персонажей "Красного Колеса". Объективная история России одновременно является и личной историей, трагедией или счастьем и для императорской семьи, и для крестьянской семьи Благодарёвых. Война проходит через сердца и Николая II, и Катёны Благодарёвой, для которой жизненно важно, когда и как кончится эта Первая мировая, убьют или не убьют мужа, будут ли ее дети сиротами или нет, будут ли счастье, земля, свобода. Таким образом, статистически количественно малая в соизмеримости с историей личность качественно равновелика ей, — ибо без личности нет истории. "Красное Колесо" — это художественное отражение живой связи истории и метаистории России, грандиозного многоликого исторического действа, объединяющего в едином метаисторическом пространстве ее прошлое, настоящее, будущее. На взгляд некоторых критиков творчества Солженицына, текст "Красного Колеса" хаотичен, он похоронил автора своей громадой. Однако нетрудно заметить, что в этом историко-исследовательском романе-эпопее все выверено и рассчитано с присущей математику точностью. Огромное фактологическое богатство социально-исторического и жизненного материала Солженицын связывает с внутренней духовной динамикой человеческой души. Он смотрит на историю России и с точки зрения современных научных методик, и с христологической, православной точки зрения. В его творчестве происходит гармоническое сочетание научного и христоцентрического взгляда на исторический процесс и роль человека в этом процессе. Предметом художественного исследования в "Красном Колесе" стало изучение способности человека как носителя определенной культуры и представителя определенного социального слоя подняться или не подняться до уровня все нарастающей сложности общественного развития, способного завершиться социокультурной трагедией, революцией, умение и желание личности предотвратить подобные катаклизмы или не предотвратить. Исследование ведется на всех социокультурных уровнях, писатель стремится ко всей возможной универсальности и всеохватности. И главное для него в рассмотрении этой проблемы — прежде всего нравственность. жүктеу/скачать 3.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|