Лонгчен Рабджам
Второй ваджрный пункт Процесс возникновения заблуждения из состояния Основы
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
| Второй ваджрный пункт
Процесс возникновения заблуждения из состояния Основы Эта глава состоит из двух частей: 1. Общее описание процесса заблуждения.
Здесь будет два раздела: 1.1. Краткое описание сущности. 1.2. Подробное объяснение природы. 1.1 Краткое описание сущности заблуждения Заблуждение происходит в результате неосознания Проявленной Основы как собственной сущности. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Не осознав единство в изначальной чистоте, Природа явлений не распознаётся как своя собственная сущность, В результате чего происходит присвоение, соответствующее причине. Цвет становится опорой ориентации, Тогда как причина и условие тонкого фактора двойственности Превращаются в ориентиры самсары и кармы». Как же возникает этот процесс? Когда восходит Проявленная Основа, её резонирующая энергия естественно выражается в ясном осознающем восприятии, способном отражать объекты. В случае неосознавания своей сущности она возникает в сочетании с тремя типами неведения: 1) «причинное неведение единой тождественности» - это возникновение (разумной энергии) в виде (искажённой) ментальной активности, которая не осознаёт себя; 2) ««(возникающее неведение» - это ментальная активность, возникающая одновременно с этим неосознаванием собственной сущности; 3) «всеобъярлычивающее неведение» - это аспект (ментальной активности), оценивающий собственные проявления как нечто чужое. Эти три аспекта являются различными фрагментами с одной сущностью в ментальной активности. Когда собственные проявления оцениваются (двойственным образом), то ни три измерения Основы - сущность, природа, энергия, ни видения процесса возникновения спонтанного присутствия Проявленной Основы rife осознаются в качестве природы Основы бытия и Проявления Основы. Они воспринимаются как нечто чужое, - в этой разнице и состоит заблуждение. Более того, когда ментальная активность заблуждается в двойственном восприятии в результате нечистых факторов причины тройного неведения, и четырёх условий ориентации, в ней возникают шесть сознаний с непрерывными цепляниями. В результате этого активизируется латентный фактор шести негативных эмоций, который сковывает чистое осознавание и погружается в омрачённое восприятие шести типов объектов (органов чувств и ума). В тантре «Освещающая Лампа» говорится: «Из этой Основы бытия, пребывающей таким образом, Причина и зерно заблуждения - аспект ясности Выскальзывает наружу, (в виде) Чрезвычайно ясного и осознающего восприятия. В силу тройного неведения Ментальная активность чуть-чуть двигается наружу, В результате чего рассудок эгоцентрически интерпретирует Сферу проявленного измерения. Посредством этого происходит заблуждение в измерении Проявленной Основы и самой Основе бытия Из-за разницы между Основой и её интерпретацией. Вследствие причины заблуждения происходит контакт с объективными условиями, Тогда как аспект ясности различных проявлений блокируется Из-за нечистых ориентиров четырёх условий. В результате непрерывной фиксации шести сознаний Вас сковывают шесть отрицательных эмоций (по отношению к) Возникающим переживаниям шести соответствующих объектов. Таким образом происходит эгоцентричная интерпретация объектов». Шесть объектов - это формы, звуки, запахи, вкусы, телесные
Шесть отрицательных эмоций - это отсутствие осознавания, привязанность, ненависть, тупость, гордость и зависть (ревность). Отсутствие осознавания в данном контексте объяснено отдельно от тупости, потому что оно распространяется на все пять ядов, тогда как тупость является лишь одним из них. Тройная классификация неведения была объяснена выше, но у него ещё имеются шесть сущностных аспектов, как показано в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «Неведение таково: Его корень - отсутствие осознавания у ума. Его заблуждение заключается в отсутствии (чистого) осознавания объектов. Основание его заблуждения - неведение Основы бытия. Его фиксация - концептуальное неведение. Его фальсификация - неведение Пути. Его непонимание - неведение (своего собственной) глупости. Именно так проявляются шесть аспектов неведения. Это слепота в отношении собственных проявлений». Шесть сущностных аспектов объяснены по отдельности по причине того, что их собственные аспекты выражаются в шести типах тупости. Шесть типов ментальной активности описаны в той же тантре таким образом: «Шесть возникших типов фиксирующегося менталитета таковы: 1) ментальная активность, сочетающаяся с неведением; 2) психоз ментального сознания; 3) паранойя постоянного поиска чего-то; 4) систематизирующий (или утверждающийся) менталитет; 5) ментальная активность в грубой форме; 6) менталитет, (пытающийся) точно определиться». Эти же аспекты соответствуют: 1) движениям ментальной активности; 2) самоосознаванию восприятия; 3) цеплянию за объекты; 4) конкретной фиксации объектов* 5) отвлечению в объектах; 6) грубым эмоциям и однонаправленной замкнутости внутри. Таковы шесть аспектов тупости. 1.2 Подробное объяснение природы заблуждения
1.2.1. Объяснение сущностных факторов процесса заблуждения. 1.2.2. Подробное объяснение аспекта формальных условий. 1.2.1 Объяснение сущностных факторов процесса заблуждения Когда возникает общая Основа заблуждения, осознавание переходит в статус заблуждения в силу загрязнений неосознания своей собственной сущности. Хотя осознавание и то, что оно познаёт, не имеет пятен, оно оказывается запятнанным. Осознавание с изначально чистой сущностью покрывается оболочкой обычного ума и загрязняется мыслями. В результате того, что (осознавание) сковывают шесть типов ментальной активности, тело попадает в сеть мельчайших частиц, а его ясный свет переходит в скрытое состояние. Четыре условия заблуждения: Вследствие неосознания Проявленной Основы, как возникшей
В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано: «Общая (Основа бытия) названа «основанием заблуждения». Так как она загрязнена неведением, То объекты восприятия также кажутся запятнанными. Поскольку в обычном уме возникает память и ментальная активность, То сама сущность загрязняется мыслями. В силу непрерывных цепляний шести типов менталитета Сама Дхармакая оказывается скованной двойственным восприятием. Поскольку он обременяется мельчайшими частицами, Сам ясный свет консервируется в латентное состояние. В силу нечистой ориентации, вызванной четырьмя условиями, Сами проявления (единства) возникают во множестве». Причина заблуждения - это отсутствие осознавания, тогда как его условием является то, что объективная сфера предстаёт перед восприятием. Из Основы бытия появляется (ошибочная) интерпретация Основы, так что осознавание распространяющихся мысленных движений заблуждающегося индивида сковывается в объективно- субъективном восприятии. В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «Причина заблуждения - это отсутствие осознавания. В результате загрязнения Основы её интерпретацией Раскручивается процесс восприятия с органами чувств. Условие (заблуждения) - это объективная сфера, аспект восприятия которой Приводит к разграничению соответствующих границ, На эту ориентацию и опирается неведение единства. Основа бытия никоим образом неразличима и неопределенна, Но в результате подавляющего (неведения) восприятие (начинает) Двигаться, исчезать, распространяться и цепляться. Загрязнение - это запятнанное цепляние, А собственный поток ума сковывается воспринимаемыми объектами. Хотя там не за что ухватиться, Когда вы (воспринимаете их) истинно (существующими), это
1.2.2 Подробное объяснение аспекта формальных условий Причина заблуждения, тройное неведение, заключается в том, что несуществующее воспринимается существующим. Не ведая того, что сама (Основа) запредельна заблуждению в абсолютном смысле, вы вменяете (ей какой-то статус) и тем самым заблуждаетесь. Это и называется «причинным неведением единой тождественности». Незнание своей сущности в этой самой (Основе) - «совозникающее неведение», которое производит проявленные измерения как самсары, так и нирваны. «Всеобъярлычивающее неведение» происходит из повсеместного размышления и оценки каждого проявляющегося объекта по отдельности. У этой причины (тройного неведения) есть четыре условия: 1. «Причинное условие» - это возникновение заблуждения в результате
«Все эти существа, живущие в трёх мирах, заблуждаются как угодно в первичной Основе, которая не является чем-либо вообще. Сущность этой Основы пуста, природа - светоносна, а энергия способна проявляться в живых существах. Ментальная активность, фиксирующаяся на этом, возникает из аспекта неведения, и в результате её краткой вспышки, помрачённое сознание думает: «Возникло ли Я из того, что там, или то, что там, возникло из меня?». Появление одного лишь такого раздумья приводит к заблуждению. Неведение отсутствует в Основе бытия, но существует в переживании или в виде фактора. Из этого фактора возникают четыре условия. Так называемое причинное условие содержится в Основе, пребывающей в светоносной сфере, - это и есть само неведение. Концептуальная фиксация на этом называется «контролирующим условием». Субъективное восприятие этого именуется «объективным условием», что аналогично лицу человека, представшему перед зеркалом. Временное совпадение этих трёх (условий) называется «непосредственно предшествующим условием». Заблуждение наступает в результате того, что в своей Основе бытия не распознаётся своя собственная сущность. Вследствие этого формируются три мира самсары. Это приводит к появлению грубых эмоций, после чего возникают различные формы живых существ. Заблуждение в этой Основе происходит из-за нечистых (факторов). В тантре «Прекрасное Благоприятствие» сказано: «В силу непрерывности проявления в естественном состоянии драгоценного амулета спонтанного присутствия, возникают видения, не изменяющие Основу бытия. (Сознание) следует за множеством (появившихся) объектов и размышляет над всем этим. Хотя манифестация Дхармакаи неизменна, в заблуждающемся переживании появляются изменения и трансформации. Хотя Ваджрасаттва (то есть пробуждённый ум) не подвластен заблуждению, он предстаёт перед живыми существами в виде заблуждения. В конце, собственные проявления возвращаются в Основу бытия, являющуюся их естественным условием. «Контролирующее условие происходит в результате ошибочной эгоцентричной интерпретации недвойственных проявлений, которые не осознаются самовозникшими. Не поняв, что плод самоосознавания восходит естественно, сама причина воспринимается как точка зрения, - это «причинное условие». Не осознав пустоту объективного измерения и восприятия, восприятие цепляется за объекты в фокусе, что есть (объективное) «условие собственной сущности». С точки зрения времени имеется «непосредственно предшествующее условие», в котором неосознавание света самосуществующим сочетается с возникшим восприятием, цепляющимся за то, чем он не является». В тантре «Пронзительный Звук» говорится: «В этом месте (будут описаны) причины и условия заблуждения, Его факторы, разделы, Незрелость, мысли и самсара. У неведения есть три формы: (Неведение) «единой тождественности» является корнем заблуждения. «Совозникающее» (неведение) - это двойственные мысли. «Всеобъярлычивающее» (неведение) проявляется в объектах. Условия имеют четыре аспекта, Объединение и фиксация которых называется «заблуждением». Факторы - это формация и прочие (звенья), Всего их различается двенадцать в измерении заблуждения. Они вызревают в летоисчисление и функции. Посредством разделов (заблуждения) в разных усложнениях Всё превращается в две формы измерения заблуждения в разных названиях. Карма создаёт три типа миров - Желаний, Форм и Неформ. Незрелость проявляется в формах шести типов существ, Различных названиях и функциях, А мыслительный процесс может охватывать как в латентном, так и в активизированном состоянии. Так называемая «самсара» сочетается с Накопленной кармой, которая интегрируется, распространяется, Завершается и имеет разнообразные особенности». Из-за своей незрелости осознавание, взошедшее из Основы бытия, циркулирует в трёх мирах шести типов существ с индивидуальной кармой. Первая фаза заблуждения состоит из двенадцати звеньев взаимозависимости, которые внешне проявляются как двенадцатилетние и двенадцатимесячные циклы, а внутренне - как скопление двенадцати негативных эмоций. Посредством этого обусловленное существование формируется в контексте двенадцати полей восприятия. Процесс взаимозависимости возникает из двенадцати нечистых звеньев. 1. «Неведение», когда Проявленная Основа восходит из (Пребывающей) Основы, ментальная активность возникает из энергии осознавания одновременно с неосознанием собственной сущности. 2. «Формация» - это формирование заблуждения из этого. 3. «Сознание» - это оценка аспектов объектов. 4. Имя - это обозначение их как «объект», «проявление» и так далее. Цепляясь за естественные формы обозначенных вещей, заблуждение обусловленного существования получает статус «имени и формы». 5. Из этого возникают шесть сенсорных полей (аятан), производящих и распространяющих чувственное восприятие шести аспектов объектов. 6. Из этого происходит «контакт», то есть цепляние за объекты. 7. Из него возникает «ощущение», которое имеет аспекты привязанности, неприязни и нейтральный аспект. 8. Из этого происходит «стремление» - одержимость каким-то объектом. 9. Результатом этого становится «присвоение», так как присваивающее лицо обретает тот объект. 10. Это влечёт за собой «становление», благодаря возникновению неопределённости в появляющихся переживаниях действий и многообразных видениях заблуждения. 11. «Рождение» - это вытекающее из этого рождение в (мирах) Желания, Форм или Неформ. 12. За ним следуют болезни и старость, вплоть до самой «смерти». Этот процесс закручивается вновь и вновь. Эта двенадцатичленная взаимозависимость, которая первоначально распространяется из Проявленной Основы, считается причиной (или механизмом) самсарного существования. В контексте индивидуального заблуждённого существования эти двенадцать звеньев взаимозависимости следует понимать в следующей связи. После того как угасли (видения посмертного бардо) природы явлений, НЕВЕДЕНИЕ собственной (сущности) приводит к ФОРМАЦИИ следующей (жизни), где фактор СОЗНАНИЯ разыскивает (новое) тело. Оно попадает в утробу, где после «дрожащей» и других стадий эмбриона формируется его ИМЯ и ФОРМА. Затем - ШЕСТЬ ПОЛЕЙ ЧУВСТВ. Объединение необходимых условий создаёт КОНТАКТ. Из него происходит приятное или неприятное ОЩУЩЕНИЕ. К переживаниям возникает СТРЕМЛЕНИЕ, а затем ПРИСВОЕНИЕ объектов и кармы. Это приводит к новому СТАНОВЛЕНИЮ, в котором происходит РОЖДЕНИЕ из утробы. После возраста расцвета все составляющие (тела) изменяются, то есть стареют, и в конце наступает СМЕРТЬ. Так формируется эта связь. В тантре «Самовозникшее Осознавание» по этому поводу сказано: «Это также возникает из отсутствия осознавания: Из неведения образовывается кармическая формация, Из формации - сознание, Из сознания - возникает имя, А форма естественным образом возникает из имени. Из формы появляются шесть полей чувственного восприятия. Из шести полей чувств происходит контакт. Из контакта возникает ощущение. Из ощущения происходит стремление. Из стремления вытекает присвоение. Из присвоения возникает становление. За становлением следует рождение. За рождением следует старость. В старости возникают болезни. Из болезни происходит смерть». Таким образом переживания заблуждения проявляются в виде самсары. Более того, они возникают из набравшей силу привычной тенденции воспринимать Я в его отсутствии по причине неосознавания. После того как сформировалось индивидуальное тело с его совокупностями (скандхами), элементами (дхату) и полями чувств (аятанами), индивид переходит из одной (жизни) в другую, продолжительное время оставаясь в обусловленном существовании. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» говорится: «В этих трёх преходящих мирах Пять совокупностей, пять органов чувств, Пять суставов (тела) и пять внутренних органов, Пять объектов (органов чувств) и пять негативных эмоций, Пять аспектов ума, пять аспектов менталитета и пятикратная мыслительная активность - всё это сформировано в двойственном восприятии самсары. Двойственное переживание заблуждения Подобно быстро вращающемуся колесу, Оно постоянно крутится, а вы долгое время пребываете в самсаре». Пять объектов органов чувств, как то форма и т.д., возникают в
Все эти явления нечистой самсары находятся в сфере, проецируются в сфере и возникают из сферы осознавания, без малейшего колебания в какую-то другую сторону. Это аналогично тому, как сновидения не покидают сонное состояние. На самом деле они являются пустотными формами, ясно возникающими, но несуществующими миражами, - в этом заключается полная чистота самсары. Я обстоятельно объясню полную чистоту в общем и в деталях. 1.2.3 Объяснение полной чистоты в общем Изначально пустые самопроявления возникают лишь как игра, подобно тому как то, что в грубом виде кажется верёвкой, на самом деле лишь прядь волос, которые лишены даже неделимых частиц. Точно так же, несмотря на грубое проявление переживаний заблуждения, на самом деле они запредельны возникновению, пребыванию и исчезновению, будучи лишь пустыми самопроявлениями. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» говорится: «Таким образом, все разнообразные явления Подобны верёвке, которая вам кажется змеёй. Воспринимая их как то, чем они не являются, Формируется двойственность внешнего мира и его внутреннего содержания. Однако, при анализе, как сама верёвка, так и мир с содержимым Оказываются пустыми с самого начала. Относительное измерение - это формальность Абсолюта. Видение змеи имеет смысл только в контексте видения её таковой, Ибо в данном случае аутентичным и истинным будет видение верёвки. Другой пример - птица, которая вам кажется на вершине. Природа двух истин такова, что Этот преходящий мир - лишь условность, Он не имеет отношения к настоящей реальности. В основном пространстве пустотности Всё свободно в её сущности». Итак, совокупности (скандхи) и все остальные явления в сфере осознавания подобны облакам в небе. Хотя они и проявляются в осознавании, они не загрязняют его, будучи пустотными формами, наподобие иллюзий или миражей. В «Наивысшем Потоке» («Махаяна Уттарашастра» Майтреи) сказано: «Совокупности подобны иллюзорным миражам». Где же находятся эти совокупности? Так же, как мир с его содержимым
«(Элемент) земли опирается на (элемент) воды, Вода - на (элемент) ветра, А ветер - на (элемент) пространства. Но пространство не опирается ни на элемент земли, Ни на ветер и воду. Точно так же совокупности, элементы, органы чувств, Основываются на карме и беспокоящих эмоциях, Тогда как карма и эмоции не имеют подобного образа, Являясь ментальной активностью, Которая опирается на чистоту ума. А природа ума не опирается Ни на какое из явлений». В тантре «Тайная Сущность Магии» (Гухьягарбха тантра) сказано: «Е МА! Удивительный, изумительный феномен!
В коренной «Мудрости (Праджняпарамите)» говорится: «Как сон, как мираж,
Всевозможные возникающие вещи свободны от сложных крайностей возникновения и исчезновения с самого момента их появления на свет. В том же тексте написано: «Всё, что возникает взаимозависимым образом, Лишено как исчезновения, так и появления, Запредельно как отсутствию, так и постоянству, Не приходит и не уходит, Не является ни чем-то единым, ни чем-то различным, А основывается на покое, где утихли умопостроения». 1.2.4 Объяснение полной чистоты в деталях Начнём с того, что все явления трёх миров самсары воспринимаются в измерении основного пространства, поэтому они существуют в связи с этим измерением. Хотя они и проявляются подобно отражениям, в абсолютном смысле они пребывают в пустотной природе явлений. Проявляющиеся в настоящий момент совокупности, элементы и прочее находятся в тесной связи с измерениями Кай и пробуждённости. Освобождённая природа трёх врат (обычного тела, речи и ума) - это просветлённые Тело, Речь и Ум, тогда как переживания рождения, болезни, старости и смерти проявляются в игре пробуждённости основного пространства явлений. Все явления и наши активности объяснены как проявление полной чистоты, великое естественное выражение взгляда и медитации природы явлений. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Помимо этого следует хорошо объяснить, Что природа переживаний заблуждения Это изначальная пробуждённость, но вы не видели её раньше. Поскольку у заблуждения с его мыслями нет основания, Всеоснова реализуется как великая Дхармакая, И поток собственных понятий заблуждения отсекается. Таким образом, переживание отсутствия заблуждения Возникает из ключевого пункта изначальной свободы. (Психофизические) совокупности живых существ - это Каи Будд с самого начала, Но никто не ведает этого! Эти совокупности с просветлённым потенциалом Возникают из сформированных букв, располагающихся в каналах (тела). Изначальная пробуждённость естественно проявляется из глаз, Но никто не видит её! В результате этого видения заблуждения Возникают из ключевых пунктов ламп (мудрости). Поскольку активности тела Свободны в трёх Каях, То все действия - это природа явлений. Всё, что бы ни произносилось голосом, Это секретная рецитация Тайной Мантры, Что является следствием ключевых пунктов трансформации коренных слогов. Все сочетания мысленных понятий живых существ Являются медитативными состояниями, но они не распознаны таковыми! Поскольку реализация своего ума приводит к освобождению, Это (неведение) возникает из ключевого пункта элементов. Так как всё - природа явлений, То нечего усваивать, Нет ничего, что надо было бы устранять; В природе явлений ничего нет. Ключевые пункты освобождения самсары и нирваны реализуются При помощи обычных действий, выражений и мыслей. Нет никого, кто бы не был просветлённым. Три мира самсары перевёрнуты из глубин. Всем существам трёх миров Не требуется где-то искать три Каи, Всевозможные возникающие вещи свободны от сложных крайностей возникновения и исчезновения с самого момента их появления на свет. В том же тексте написано: «Всё, что возникает взаимозависимым образом, Лишено как исчезновения, так и появления, Запредельно как отсутствию, так и постоянству, Не приходит и не уходит, Не является ни чем-то единым, ни чем-то различным, А основывается на покое, где утихли умопостроения». 1.2.4 Объяснение полной чистоты в деталях Начнём с того, что все явления трёх миров самсары воспринимаются в измерении основного пространства, поэтому они существуют в связи с этим измерением. Хотя они и проявляются подобно отражениям, в абсолютном смысле они пребывают в пустотной природе явлений. Проявляющиеся в настоящий момент совокупности, элементы и прочее находятся в тесной связи с измерениями Кай и пробуждённости. Освобождённая природа трёх врат (обычного тела, речи и ума) - это просветлённые Тело, Речь и Ум, тогда как переживания рождения, болезни, старости и смерти проявляются в игре пробуждённости основного пространства явлений. Все явления и наши активности объяснены как проявление полной чистоты, великое естественное выражение взгляда и медитации природы явлений. В «Пронзительном Звуке» говорится: «Помимо этого следует хорошо объяснить, Что природа переживаний заблуждения Это изначальная пробуждённость, но вы не видели её раньше. Поскольку у заблуждения с его мыслями нет основания, Всеоснова реализуется как великая Дхармакая, И поток собственных понятий заблуждения отсекается. Таким образом, переживание отсутствия заблуждения Возникает из ключевого пункта изначальной свободы. (Психофизические) совокупности живых существ - это Каи Будд с самого начала, Но никто не ведает этого! Эти совокупности с просветлённым потенциалом Возникают из сформированных букв, располагающихся в каналах (тела). Изначальная пробуждённость естественно проявляется из глаз, Но никто не видит её! В результате этого видения заблуждения Возникают из ключевых пунктов ламп (мудрости). Поскольку активности тела Свободны в трёх Каях, То все действия - это природа явлений. Всё, что бы ни произносилось голосом, Это секретная рецитация Тайной Мантры, Что является следствием ключевых пунктов трансформации коренных слогов. Все сочетания мысленных понятий живых существ Являются медитативными состояниями, но они не распознаны таковыми! Поскольку реализация своего ума приводит к освобождению, Это (неведение) возникает из ключевого пункта элементов. Так как всё - природа явлений, То нечего усваивать, Нет ничего, что надо было бы устранять; В природе явлений ничего нет. Ключевые пункты освобождения самсары и нирваны реализуются При помощи обычных действий, выражений и мыслей. Нет никого, кто бы не был просветлённым. Три мира самсары перевёрнуты из глубин. Всем существам трёх миров Не требуется где-то искать три Каи, Так как они никогда не покидали их тела, речи и сознания. Даже если они будут их искать, то не найдут такого места. Глядя на то, что никогда не возникало и не возникает сейчас, Вашему видению откроется великое чудо. Это великое чудо играет безразлично в просветлённых и обычных существах. Так же как облака в небе, Самовозникновение успокаивается, завершаясь в самом себе. Благодаря особенности очевидной природы явлений Нет различия между остротой способностей, Поэтому все живые существа пребывают в просветлённом состоянии без исключения. Поскольку тело каждого наделено умом, Нет такого существа, которое не было бы Буддой. Ваша собственная природа является ключевым пунктом реальности, Которая (созревает из неё) подобно плоду из семени. Так как она явно возникает в сфере органов чувств, И не выражается посредством слов, Непосредственное видение её тождественно свободе. Помимо этого, сила условия такова, что среди живых существ Нет ни одного непросветлённого, Потому что самопроявление соответствует факту изначальной пробуждённости. Самсара не существует изначально. Поэтому каждый просветлён естественным образом. В результате постижения (смысла) самого рождения Пребывание в утробе становится основным пространством явлений (Дхармадхату), Объединение ума с телом - это связь основного пространства с осознаванием, Пребывание в теле - это три Каи. С наступлением старости истощаются явления и прекращается заблуждённое переживание. Во время болезни вы испытываете природу явлений на опыте. Во время смерти - неосязаемую пустоту. Поэтому мыслящие существа являются просветлёнными». В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано: «Что бы вы ни делали и ни произносили, Это активность ясного и пустотного осознавания. Все положительные и отрицательные мысли Великая сфера потока медитации. Все извращённые воззрения и истинные утверждения Беспристрастный йогический взгляд. Все опасения, предвкушения и цепляния Беспрепятственно возникающий плод. Если вы действительно желаете (постичь) Махамудру, Практикуйте «приближение», когда едите и пьёте, Практикуйте «достижение», когда спите и сидите. Ваши обусловленные формации - это предварительное освящение. Когда зеваете и сморкаетесь, вы реализуете мандалу. Дождь и пар орошают мандалу всех трёх миров. Пути, по которым вы ходите, - это великие ориентировочные линии (мандалы), Следы ваших ног - дизайны цветного песка, Порывы к движению - это ритуальные позы (божеств), А движения суставов - мудры. Что бы вы ни говорили - это слова мантр, Все мысли - тантрическая стадия развития, Движения ментальной активности - ритуальные подношения, Все проявленные формы - тела божеств. Громко произносимые звуки - ритуальная музыка, Ваше собственное тело - ритуальный сосуд (для посвящений), Волосы которого - обрамляющие его лепестки, Ваша кровь и лимфа - ритуальная жидкость, А внутренние органы, как то сердце и прочее, - это наполняющие субстанции. Таким образом, все посвящения присутствуют в вас самих В совершенном виде без нужды в их получении. Те, кто хотят превзойти и соблюдать самаи, Сковывают себя этим, Ибо желание освободиться и есть их нарушение. Те же, кто ничего не желают, являются высшими святыми. Всё, что вы видите, - символические мудры. Привязанность к этому - их переживание на опыте. Ясное осознавание вашего восприятия - это урок, Который вам даёт ваш ум, объединённый с телом. Рождение, старость, болезни и смерть - это ключевые пункты медитации. Неограниченность шести (сознаний) - это реализация». 2 Подробное объяснение процесса эмбрионологии (формирования человеческого тела) Здесь будет три части: 2.1. Фактический процесс формирования опорного тела.
«Затем множество последовательных переживаний мира и его содержимого
В тантре «Союз Солнца и Луны» сказано: «Попав во врата утробы,
Удлинённым, Сферическим, Затвердевающим, Подобным Рыбе, Подобным Черепахе и Подобным Лягушке. Подобное (развитие происходит) недельными периодами. Тела развиваются из пупка (эмбриона). По прошествии девяти месяцев, в начале десятого, Совершенно сформированное тело появляется из материнской утробы». Бесчисленные существа, ищущие новое тело в промежуточном посмертном состоянии, собираются у врат утробы совокупляющихся мужчин и женщин, подобно мухам на гнилом мясе в летнюю пору. Большинство из тех, кто не отбыли полного срока (в бардо), переживают смерть в конце каждой недели. Те же, чей срок жизни (в бардо) завершился, приобретают новое тело, соответствующее своей карме, попадая в утробу через анальное отверстие (матери). Ум и прана (рождающегося существа) смешивается с отцовской причиной и материнским условием, то есть белой квинтэссенцией (сперматозоида) и красной квинтэссенцией (яйцеклетки). Это подобно смеси крови с молоком. Во время формирования тела эта «причина» и «условие» выполняют функции четырёх относительных элементов, причастных к факторам «увеличения» и «накопления». Комбинация праны и ума выполняет функции четырёх абсолютных элементов, причастных к «сцеплению» тела, к взращивающим процессам интеграции и дезинтеграции, посредством которых развивается тело. Стадии развития эмбриона определены по неделям, потому что каждый из (четырёх) элементов функционирует индивидуально по одному дню, два дня они функционируют по парам, и один день они функционируют, собравшись воедино, - итого семь дней. Это будет представлено в двух частях: 2.1.1.
2.1.1 Общее описание стадий развития, осуществляемых четырьмя элементарными энергиями (Первая неделя) Из четырёх функций четырёх элементов в первый день (беременности) (составляющие эмбриона) собираются связывающей силой воды, затем они индивидуально разделяются её разбрасывающим действием, после чего сбалансированно смешиваются в одно целое. В результате этого появляется чрезвычайно тонкий энергетический канал элемента воды толщиной с одну сотую лошадиного волоса, который протягивается к правой стороне матери. Мать в это время чувствует сильный озноб в теле. Затем, на 2-й день, действуют три функции элемента земли, в результате чего формируется точно такой же энергетический канал элемента земли, протягивающийся к левой стороне матери, которая в это время испытывает головокружение и тяжесть восприятия. Затем, на 3-й день, действуют три функции элемента огня, так же как и в предыдущие дни, в результате чего формируется такой же канал (огня), протягивающийся к спине матери, у которой в это время выступает пот и поднимается температура. Затем, на 4-й день, три функции ветра сначала соединяют (составляющие эмбриона), затем разбрасывают их, а в конце смешивают их вновь. В результате этого формируется канал ветра толщиной с сотую лошадиного волоса, протягивающийся к переду матери, у которой в это время наступает чрезвычайная ясность в восприятии. На этой стадии большие и меньшие аспекты элементов (развивающиеся в эмбрионе) приводят к созреванию соответствующих элементов в теле матери. На 5-й день элементы воды и земли функционируют в паре, соединяя и укрепляя (эмбрион). На 6-й день элементы огня и ветра осуществляют функции созревания и прояснения. На 7-й день энергия нейтрального элемента пространства открывает пространство, в результате чего четыре вышеупомянутые (энергии) функционируют вместе, и внутри четырёх тонких каналов ясно проявляются слоги КХАМ СУМ РАМ ЙАМ. В результате соответствующих функций четырёх элементов, сочетание праны с умом и комплекс «причины» и «условия» (отцовской спермы и материнской яйцеклетки) проявляется в виде «дрожащей» формы, размером с два горчичных зёрнышка. Внутри этой круглой капли формируется очень тонкое бинду, подобно маленькому глазу. (Вторая неделя) Всё описанное выше - функции собственных сущностей элементов.
Затем, вечером 8-го дня, в силу кармы и тенденций (составляющие) синтезируются воедино элементом воды, и в основании «утолщающегося » (эмбриона), размером с одну десятую горошины, образуется восточный энергетический канал. На 9-й день энергия земли интегрирует его воедино, (увеличивая) до размера одной девятой горошины, и в нём появляется южный энергетический канал. На 10-й день элемент огня оказывает взращивающее действие, (эмбрион увеличивается) до одной седьмой горошины, и в нём появляется западный энергетический канал. На 11-й день энергия ветра оказывает перемешивающее воздействие, (увеличивает эмбрион) до одной пятой горошины, и в нём появляется северный энергетический канал. На 12-й день элементы воды и земли синтезируют и укрепляют его. В «утолщающемся» эмбрионе, размером с целую горошину, возникают два маленьких глаза, тогда как четыре канала, сформированные четырьмя элементами, напоминают вытянутые верёвки. На 13-й день элементы огня и ветра оказывают взращивающее действие. На 14-й день элемент пространства открывает пространство, в
Око Ламп и Око Элементов - проявляются отчётливее, чем раньше. Внутри этих крошечных глаз присутствует чрезвычайно тонкая и сложная для анализа сущность пробуждённости. (Третья неделя) Затем он вновь разрушается из-за перемешивания возникающих функций четырёх элементов, вследствие чего вечером 15-го дня он соединяется, как и ранее. Эмбрион, размером с две горошины, перемешивается и взбивается энергией ветра, в результате чего в его западном канале образуется тонкая квинтэссенция жара размером с одну сотую крыла мухи. Посредством этого квинтэссенция восприятия становится исключительно ясной. Затем, в течение двух дней (16-го и 17-го), функции и смешивание
(Четвёртая неделя) После очередного разрушения на 22-й день энергия элемента
- опора ума и ментальной активности. На 25-й день энергия воды вновь соединяет и увлажняет эмбрион, благодаря чему в северном канале формируется квинтэссенция дыхания синего и красного цвета, подобно испарениям золота, сокрытого в земле. На основе этого ясно присутствует энергия осознавания и пробуждённости вместе с собственным восприятием. На 26-й день элемент воды соединяет и увлажняет эмбрион, в результате чего проясняются эти опоры внутри каждого (канала): внутри западного канала проясняется опора восприятия и рассудка, внутри восточного проясняется опора неведения и отрицательных эмоций, внутри южного проясняется опора ментальной активности и движений, внутри северного - (опора) ума и мыслей. Все они возникают из четырёх относительных элементов. Абсолютные аспекты элементов выполняют функции, на которых базируются четыре лампы. На 27-й день (элементы) объединяются по парам. На 28-й день вследствие (совместного) функционирования четырёх
(Пятая неделя) После разрушения кармическим смешиванием четырёх элементов,
Затем, в течение одного дня (30-го), вышеописанное воздействие формирует «объединяющую память» чакру вместе с двумя глазами и 32 лепестками каналов, отделившимися от восьми принципиальных каналов. В течение двух следующих дней (31-го и 32-го) описанное выше воздействие образует «интегрирующую вкусы» чакру вместе с двумя глазами и шестнадцатью лепестками каналов. Аналогичным образом в течение двух последующих дней (33-го и 34-го) созревает «расположенная на вершине» (чакра), вместе с двумя глазами и 364 лепестками каналов. Далее однодневное воздействие элементов (на 35-й день) выливается в «твердеющую» форму эмбриона. Он становится единым, очень компактным, и в центре его четырёх чакр, подобно колоннам, ясно проявляются три (канала) - «вкуса», «одиночный» и «всеобъемлющий». (Шестая неделя) «Твердеющая» (форма эмбриона) заново разрушается влагой
Затем, в течение одного (42-го) дня, все (четыре) элемента объединяются, и эмбрион становится размером с кулак матери, подобно рыбе (в которой воплотился бог) Вишну. (Седьмая неделя) Затем, в течение двух дней (43-го и 44-го), раздельное воздействие
В течение одного (48-го) дня эмбрион увеличивается в результате увлажнения элементом воды. Эмбрион уплотняется и стабилизируется элементом земли, приобретая форму. Это происходит в течение шести дней (седьмой недели). Затем, один (49-й) день, элементы огня и ветра разделяют и взращивают эмбрион, в результате чего его форма становится подобной черепахе. У эмбриона четко различаются общие очертания и органы чувств, но ещё нет суставов. Размер его соответствует длине кулака матери с вытянутым большим пальцем (около 15 сантиметров). (Восьмаянеделя) В течение одного (50-го) дня энергия огня нагревает и спекает
С этого момента элементы действуют в комплексе, поэтому их функции называются «воздействием нейтральных элементов», так как выделить их индивидуально нельзя. Действуют элементы в основном по парам. Энергия огня нагревает эмбрион, производя ясные и неясные органы чувств. В результате разделяющего воздействия ветра проявляются и выделяются суставы, органы чувств и прочее. Увлажняющее действие воды увеличивает эмбрион. Элемент земли укрепляет его, создавая основу для развития, роста и завершения (формирования). Таким образом совершенствуются черты и формируется тело в утробе вплоть до 49-го дня (беременности). С этого дня функции развития тела зависят от питания зародыша квинтэссенциями, потребляемыми матерью, которые попадают в него через пуповину. Это служит причинной связью для формирования кожи и волос тела зародыша. На 56-й день (беременности) активизируются прана (канала) Авадхути и эмоции из латентного состояния, в результате чего зародыш начинает пульсировать и шевелиться. 2.1.2 Подробное объяснение элементарных энергий по дням Исходя из того, что период формирования тела происходит в течение семи недель с помощью четырех элементарных энергий, я кратко поясню особенности определяющих причин и доминирующих факторов. 1. Первая, «дрожащая» стадия формируется в течение недели, возникая в силу притягивающего воздействия элемента земли и разрушаясь посредством возводящей силы ветра. 2. Следующую неделю занимает «утолщающаяся» фаза, в течение которой энергия земли осуществляет разбрасывающее действие, создавая причину образования плоти, что, в свою очередь, является условием возникновения эмоции тупости. Следующее за этим разрушение посредством разгоняющей силы ветра является причиной привычных тенденций. 3. Когда «удлиняющаяся» фаза собирается элементом воды, за это отвечает балансирующая функция элемента земли. Это создаёт условие для образования плоти, что становится главным фактором страсти. Разрушение посредством балансирующей энергии ветра является причиной различных кармических действий. После того как элемент воды вновь синтезировал эмбрион, с 15-го по 21-й день элемент воды осуществляет притягивающую и разбрасывающую функции, в результате чего создаёт причину образования крови и условие активации страсти. Разрушающее действие огня является причиной возникновения желаемых качеств. 4. В созревании эмбриона с 21-го по 28-й день задействована балансирующая энергия воды, а притягивающая функция огня объединяет тепло и влагу, что является причиной соответствующих органов чувств. Это есть функция, посредством которой активизируется тупость. Разрушение посредством разбрасывающего и балансирующего действия огня служит причиной, из которой происходят разные недобродетели. 5. С 29-го по 35-й день происходит процесс созревания, в котором задействованы разбрасывающая и балансирующая функции огня. Из этого активизируется ненависть. Разрушение эмбриона притягательной силой элемента земли становится причиной появления кармы в различных особенностях. 6. С 36-го по 42-й день действуют притягательная и разбрасывающая функции элемента ветра, посредством чего возникает ненависть. Разрушение разбрасывающей силой земли становится причиной накопления кармы сновидений. 7. С 43-го по 49-й день доминирует балансирующая энергия воды, что одновременно производит тупость и страсть. Балансирующая энергия земли ясно разделяет части, интегрируя таким образом множество мыслей. Таким образом, формирующие действия в течение семи недель осуществляются, базируясь на «всеоснове тела привычных тенденций » и семеричного собрания сознаний. Определённый срок этого процесса - 49 дней - возникает в результате кармы и тенденций, накопившихся за сорокадевятидневное пребывание в промежуточном состоянии бардо. Тело созревает посредством относительных элементов в свойственном им состоянии так: - из энергии элемента земли фактически формируется плоть; - из энергии элемента воды фактически формируется кровь; - из энергии элемента огня фактически формируется тепло тела; - из энергии элемента ветра фактически формируется дыхание. Из плоти происходит тупость. Из крови происходит страсть. Из тепла возникает ненависть. Из дыхания возникает множество мыслей, оно служит их транспортным средством. Тело фактически созревает из страсти, ибо первоначально было мотивировано страстью. Созревание посредством ненависти связано с тем, что в начале возникли разные звуки на основе ненависти. Из тупости созревает разнообразная ментальная активность, что происходит в результате первоначального заблуждения в неосознавании Основы бытия. Таким образом, эти три (эмоции) транспортируются «конём» дыхания, в результате чего возникают разные мысли трёх ядов. Тупость созревает в сонном состоянии. Страсть созревает в смехе и жестикуляции. Вызревание ненависти происходит в разнообразных сновидениях. В знак того, что плоть образуется посредством тупости, чем больше существо, тем больше оно спит. В знак того, что тепло образуется посредством ненависти, летом у нас больше сновидений, а также повышенная температура тела побуждает нас говорить. В знак того, что кровь образуется посредством страсти, смех возникает в результате движения крови, а также во время страсти появляются разные секреции. Это возникает в результате четырёх относительных элементов. Совокупность формы распространяется на основе плоти. Совокупность восприятия распространяется на основе крови. Совокупность сознания распространяется на основе тепла. Совокупность образования распространяется на основе вдохов. Совокупность ощущения распространяется на основе выдохов Помимо этого, на основе плоти развиваются энергетические каналы. На основе каналов развиваются праны. Посредством пран появляются кармические и пробуждённые ветры. Из кармических пран сгущается самсара. Ветры пробуждённости формируют нирвану. Более того, на основе крови образуется лимфа, на основе которой формируются (относительные) бинду. На основе (относительных)
Теперь я объясню четыре абсолютные аспекта элементов, базирующиеся на них. Полное распространение белого цвета служит причиной «удалённой лампы водной петли». Он возникает из канала ветра элемента воды. Полная пурпурность красного цвета служит причиной «лампы пустотного бинду», что возникает из канала огня. Полная желтизна жёлтого цвета служит причиной «лампы чистого пространства» и возникает из канала земли. Полностью зелёный цвет служит причиной «лампы самосуществующей мудрости» и возникает из канала праны на пути. Более того, «самосуществующая мудрость» порождает осознавание. «Удалённая петля» производит свет. «(Лампа) бинду» производит Каи. «(Лампа) пространства» производит пробуждённость. «Удалённая лампа водной петли» (служит опорой) Видения Проявленной Природы Явлений. «Лампа пустотного бинду» (служит опорой) Видения Возрастающего Переживания. «Лампа чистого пространства » (обеспечивает) Видение Кульминации Осознавания. «Лампа самосуществующей мудрости» служит опорой Видения Истощения в Природе Явлений. Когда функции формирования и развития тела осуществляются через созревание четырёх относительных и абсолютных элементов, первоначально, в пупке-основе тела, образуется узел каналов. Из него образуется (чакра) «памяти», из неё- (чакра) «вкусов», из неё- (чакра) «наивысшего расположения». В них формируются квинтэссенции пяти органов чувств тела. Когда (они образованы), по прошествии девяти месяцев, в начале десятого, из утробы появляется полностью сформированное тело и начинается индивидуальное переживание внешне проявленных объектов и их чувственных качеств. 2.2 Природа каналов, бинду и ветров, базирующихся в теле Здесь будет три раздела: 2.2.1. Природа стационарных каналов. 2.2.2. Природа движущихся ветров (пран). 2.2.3. Естественная природа располагающихся бинду (Бодхичитты). 2.2.1 Природа стационарных каналов (В теле) насчитывается 72 000 каналов, но это число сведено к 472 каналам, которые сводятся к трём основным каналам, объединённым тремя чакрами. В тантре «Каналы, Расположенные в Чакрах» сказано: «Четыре чакры каналов - это узлы, подобные сети кругов, в которых (соединяются) многие каналы тела. Три канала мудрости, из которых развиваются три Каи, Располагаются в виде колонн тела, они чрезвычайно прямые». 2.2.2 Природа движущихся ветров Хотя разные тантры содержат много толкований, здесь праны объясняются в двух типах - кармические и пробуждённые (карма прана и джняна прана). У индивида в расцвете лет в течение суток протекает движение 21 600 ветров. У пожилых людей - на 60 ветров меньше, тогда как в молодом возрасте - больше, потому что потенция элементарных энергий незрела (в молодости), зрела (в расцвете лет) и увяла (в старости). Если рассмотреть индивида в расцвете лет, то эмоциональная прана движется с интервалом в 60 движений ветров. Одна грубая прана движется с интервалом в 120 (ветров, или дыханий), тогда как один «грубый массивный ветер» -с интервалом в 360. Одна треть (этого интервала), то есть 120 (ветров разделяет движения) «сбалансированных » пран. Каждые 20 движений проскальзывает ветер пробуждённости. В тантре «Пронзительный Звук» сказано: «Подсчитано, что за период одного дня Последовательно совершается 21 600 движений ветров. Из-за индивидуальных различий
У пожилых - на (столько же) меньше, Что происходит в результате активности элементов сосуда (тела). Через (каждые) 60 движений пран Проскакивает «тонкая», считающаяся их природой. Через два таких (интервала проскакивает) «грубый» (ветер). В тройном сложении (проскакивает один) «грубый массивный» (ветер). За одну треть (этого интервала) - «сбалансированный» (ветер). Вкратце, через каждые 20 движений (дыхания протекает) «Равностная» (прана) природы явлений». В течение суток (в теле) движется 1530 позитивных пран пробуждённости
В той же тантре говорится: «У них есть две функции: Движение вверх и очищение вниз». С точки зрения побуждения сияния изначальной пробуждённости
«Будучи подвижной, вибрирующей, пульсирующей, Лёгкой и развивающейся в своей сущности, (Энергия пробуждённости) циркулирует в мандале сердца Через четыре канала-генератора, Характерно разбрасывая искры Квинтэссенций чистого восприятия. Пятикратная (пробуждённость, движущаяся через) четыре (канала) вместе с кармическими пранами, Представляет собой очень ясное и осознающее восприятие. Природа всей мудрости Присутствует в виде великой ясности естественного восприятия Внутри (канала) «вкуса», «одиночного» (канала), «всеобъемлющего» (канала) И внутри полого (канала) «хрустальной трубки». Также там сказано: «Энергия ясности и отсутствия ясности
2.2.3
(то есть бинду) Бинду, или энергетические матрицы, образуются в трёх основных каналах посреди четырёх чакр. Условные бинду (циркулируют) в правом (канале), абсолютные бинду -в левом (у женщин наоборот. -Прим. пер.), а в центральном канале движутся естественные бинду. В тантре «Каналы, Расположенные в Чакрах» говорится: «Осознавание движется в виде бинду.
Бинду абсолютного света Размером с горчичные зёрна. Они присутствуют в виде простых естественно ясных сфер. Они незагрязненны и запредельны крайностям вечности и исчезновения, развиваясь посредством пран. Поскольку возникающее в этих движениях осознавание тонко, То его трудно реализовать. У мужчин они (движутся) в левом (канале), а у женщин -в правом. Естественные (бинду) изначально чисты в своей сущности И идентичны тройной пробуждённости Пребывающей Основы. Поскольку пробуждённость, свет, Каи и осознавание Не существуют сами по себе, То (эти бинду) движутся в центральном канале В «виде» беспрепятственной пустоты, ясности и беспрепятственного осознавания». Функции бинду Функция условных причинных бинду - создание причин и условий
Помимо этого, они поднимаются из ступней ног на первый день (лунного месяца), посредством чего осуществляются функции развития совокупностей (скандх) и прочего через (синтез) квинтэссенций еды и питья в области пупка. Они осуществляют это расширение в пупочной (чакре) на первый день, в сердечной (чакре) - на восьмой день, в горловой (чакре) - на двенадцатый день и в коронной (чакре) - на пятнадцатый (лунный день), в результате чего увеличиваются собранные накопления и развиваются элементы (тела). Поэтому практикующим нельзя (в эти дни) подвергать своё тело (лечебному) прижиганию и кровопусканию, так как это повлечёт за собой разрушение (элементов) и дисбаланс (здоровья). Поскольку относительные бинду являются опорой развития пробуждённого ума, то недопустимо пренебрегать ими. В связи с развитием полей чувств и органов (в полнолуние) вы можете развить квинтэссенции элементов тела, если сострижёте волосы на макушке на длину пальца и помассажируете (макушку) смесью из кунжутного масла, мускуса, красного и белого сандала. Это также предотвратит перемешивание (четырёх) элементов. Начиная с пятнадцатого (лунного дня), относительные бинду (бодхичитта) движутся вниз на основе остаточных продуктов переработки потребляемой пищи. На девятнадцатый день они развивают совокупности и прочее в горловой (чакре), на двадцать второй развивают их в сердечной (чакре), а в новолуние - в ступнях ног, которые вы можете помассажировать смесью из пудры мускатного ореха, различного растительного масла и сладостей (мёда) и погреть на солнце. Посредством этого элементы (вашего тела) разовьются, добродетель будет осуществляться самопроизвольным образом и улучшится медитация, опирающаяся на бинду. Таким образом, условные бинду осуществляют функции развития и разрушения элементов. Абсолютные бинду осуществляют функцию созревания Кай и мудрости. Причина этих бинду - пробуждённость, тогда как их условие - свет и цвет. Они вызревают в Каи внутри сердца (Читты). Они вызревают в бинду в энергетических каналах. Они вызревают в 4 лампы (пробуждённости) в глазах. Их плод - неделимое единство основного пространства и пробуждённости. Естественные бинду - это бинду природы явлений во время медитации. Бинду полностью чистой природы явлений появляются во время медитативных переживаний. Бинду основного пространства - во время (светоносных) Видений (Тогала). Бинду полностью чистого пространства - во время возрастания этих (Видений). Бинду Самантабхадры, или всеблагое бинду, - во время совершенства этих (Видений и переживаний). Бинду великой пробуждённости - во время внешнего проявления (Видений). Об этом говорится в тантре «Пронзительный Звук»: «(Пробуждённость Основы) присутствует в сердце в виде Кай: Пять Кай её излучения Воплощают характеристики соответствующих (просветлённых) семейств. Шесть Кай её лучей интегрируют природу явлений в естественных видениях. Три Каи её чистоты содержат в себе зону и рубежи нирваны. Восемь Кай её аспектов совершенствуют (духовные) пути и уровни. Бинду (располагаются) внутри каналов: Три типа «оперирующих» бинду Являются зачатками, связывающими самсару с нирваной. Пять порождающих бинду Совершенствуют мандалу йогического переживания. Шесть расположенных бинду Объединяют множество в природе явлений. На тех (Каях) и этих (бинду) опирается Сущность равностности всех явлений». 2.3 Совершенный образ распространения (в теле) элементарных энергий В нашем теле в совершенстве присутствуют 25 аспектов пятикратной энергии ветра, которые побуждают излучение пробуждённости. В теле в совершенстве присутствуют пять аспектов элемента огня, побуждающие энергию пробуждённости. В теле в совершенстве присутствуют пять аспектов элемента земли, демонстрирующие сущность пробуждённости, пять аспектов элемента воды, обеспечивающие объективную сферу пробуждённости, и пять аспектов элемента пространства, предоставляющие место пробуждённости. Среди этих элементов пять энергий элемента земли присутствуют следующим образом: 1) «всепроявляющаяся» энергия земли присутствует в соединении с осознаванием; 2) «неизменная ваджрная» энергия земли присутствует в соединении с лампами (изначальной мудрости); 3) «драгоценная всепроизводящая» энергия земли присутствует в соединении с бинду; 4) «безграничная всепроецирующая явления» энергия земли присутствует в соединении с пространством и изначальной мудростью; 5) «энергия окончательного достижения» земли присутствует в соединении с наивысшей мудростью (праджни). Пять энергий элемента воды: 1) «неизменная» энергия воды содержится во всех (энергетических) каналах; 2) «чистая, ясная, спокойная» энергия воды содержится во всех костях; 3) «расширяющая качества» энергия воды содержится во всей крови; 4) «беспристрастная» энергия воды содержится во всей лимфе; 5) «лишённая фиксаций, совершенная» энергия воды содержится внутри глаз. Пять энергий элемента огня: 1) «всеохватывающая внешнее и внутреннее» энергия огня находится в лёгких; 2) «всеосвещающая внешнее и внутреннее» энергия огня находится в двух глазах и суставах; 3) «всебалансирующая внешнее и внутреннее» энергия огня находится между плотью и кожей; 4) «реализующая внешние и внутренние активности» энергия огня находится в обеих ступнях ног; 5) «осуществляющая внешние и внутренние активности» энергия огня находится в обеих ладонях рук. Пять энергий элемента ветра: 1) «поддерживающая жизнеспособность» энергия ветра пребывает в жизненном канале (аорте); 2) «производящая блеск и сияние» энергия ветра находится в месте между бровями; 3) «балансирующая огонь» энергия ветра находится в желудке; 4) «всеохватывающая» энергия ветра распространяется на всё тело; 5) активная энергия ветра, «безжалостно вверяющая новую эпоху », находится между сердцем и его мембраной (то есть в околосердечной сумке). Пять энергий элемента пространства: 1) «всеобъемлющая» энергия пространства пребывает в неделимости с реальным осознаванием; 2) «беспредметная, светоносная, яркая» энергия пространства пребывает в неделимости с пятью аспектами света; 3) «неподдельная чистая» энергия пространства пребывает в неделимости с полностью чистым пространством; 4) «символизирующая реальность» энергия пространства пребывает в неделимости с аналогичной мудростью; 5) энергия пространства, «освобождающая в чистые земли», пребывает в неделимости со всеми проявлениями Кай и мудрости. Классификация пяти энергий элемента ветра в пятикратных сериях: 1) «поддерживающая жизнеспособность» энергия ветра: жизненный ветер «коренной поддержки» производит излучение осознавания; «предохраняющий жизненный» ветер производит сияние бинду;
«нечистый жизненный» ветер производит излучение (обычного) ума и неведения; «вибрирующий жизненный» ветер производит излучение эгоцентричного сознания; 2) энергия ветра «балансирующая огонь»: ветер, «распределяющий тонкие и грубые (энергии)», неот делим от жизнеспособности; ветер, «производящий тепло», неотделим от осознавания; «проясняющий» ветер неотделим от ламп (мудрости); ветер, «синтезирующий формы», неотделим от бинду; «вдохновляющий» ветер неотделим от высшей мудрости (праджни); 3) «производящая блеск и сияние» энергия ветра: ветер, «производящий воспринимающее сознание», предоставляет объективную сферу высшей мудрости; ветер, «проецирующий ум к наблюдаемым формам», предоставляет объективные проявления; ветер, «обладающий различимым сиянием», предоставляет объективные измерения ламп (изначальной мудрости); ветер, «сжигающий наблюдаемые формы», предоставляет объективные условия неведения; ветер, «беспокоящий наблюдаемые формы», предоставляет объективную сферу эгоцентричного сознания; 4) «всеохватывающая» энергия ветра: ветер, «охватывающий Основу бытия», обеспечивает проявление изначальной мудрости; ветер, «охватывающий настоящее», обеспечивает проявление ламп (мудрости); ветер, «охватывающий паникой и испугом», обеспечивает переживания воспринимающего сознания; ветер, «охватывающий память», обеспечивает проявление мысленной активности; ветер, «охватывающий постижением все объекты», обеспечивает их проявление в (обычном) уме; 5) активная энергия ветра, «безжалостно вверяющая новую эпоху »: «побуждающий ветер» охватывает скандхи (то есть психо физические компоненты); «освобождающий» ветер охватывает мгновение; «разворачивающий» ветер охватывает посмертное состояние бардо; «ускоряющий» ветер охватывает мысли; «моментальный» ветер охватывает три мгновения». Пять энергий описаны в тантре «Самовозникшее Осознавание»: «В вашем собственном теле полноценно присутствуют пять великих элементов. В частности, пять аспектов энергии элемента ветра побуждают излучение изначальной мудрости. Пять аспектов энергии элемента огня побуждают энергию изначальной мудрости. Пять аспектов энергии элемента земли формируют сущность изначальной мудрости. Пять энергий элемента воды предоставляют объективное измерение изначальной мудрости. Пять энергий элемента пространства предоставляют место расположения изначальной мудрости». Пять аспектов энергии элемента ветра таковы: «поддерживающая жизнеспособность» энергия ветра, «производящая
Пять энергий элемента огня: «всеохватывающая внешнее и внутреннее» энергия огня, «всеосвещающая
Пять энергий элемента земли: «всепроявляющаяся» энергия земли, «неизменная ваджрная»
Пять энергий элемента воды: «неизменная» энергия воды, «чистая, ясная, спокойная» энергия
Пять энергий элемента пространства: «Общая всеобъемлющая» энергия пространства, «беспредметная,
Таким образом пять элементарных энергий присутствуют в вас самих естественным образом. Классификация пяти энергий элемента ветра в пятикратных сериях «Поддерживающая жизнеспособность» энергия ветра имеет пять аспектов: жизненный ветер «коренной поддержки»; «предохраняющий жизненный» ветер; жизненный ветер «тонких аспектов»; «нечистый жизненный» ветер; «вибрирующий жизненный» ветер. Энергия ветра, «балансирующая огонь», имеет пять аспектов: ветер, «распределяющий тонкие и грубые (энергии)»; ветер, «производящий тепло»; «проясняющий» ветер; ветер, «синтезирующий формы»; «вдохновляющий» ветер. «Производящая блеск и сияние» энергия ветра имеет пять аспектов: ветер, «производящий сознание»; ветер, «фрагментарного менталитета»; ветер, «обладающий различимым сиянием»; «сжигающий» ветер; «беспокоящий» ветер. «Всеохватывающая» энергия ветра имеет пять аспектов: ветер, «охватывающий Основу бытия»; ветер, «охватывающий настоящее»; ветер, «охватывающий паникой и испугом»; ветер, «охватывающий память»; ветер, «охватывающий все объекты фиксацией». «Активная энергия ветра, безжалостно вверяющая новую эпоху»: «побуждающий ветер»; «освобождающий» ветер; «разворачивающий» ветер; «ускоряющий» ветер; «моментальный» ветер». Это завершает подробное объяснение второго ваджрного пункта «Сокровищницы Драгоценных Слов и Смысла» - процесса заблуждения в обусловленном существовании. жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|