М әдениет рәміздері және олардың МӘдени коммуникациядағы рөлі мен маңызы • Орындаған: Ақылтай Әлішер

М
ӘДЕНИЕТ РӘМІЗДЕРІ ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ МӘДЕНИ КОММУНИКАЦИЯДАҒЫ РӨЛІ МЕН
МАҢЫЗЫ
•
Орындаған: Ақылтай Әлішер
•
ВТ-301 топ студенті

Ж
ОСПАР
:
1.Мәдениет
2.Материалдық және рухани мәдениет
3.Мәдениетаралық коммуникация және конфликт
4.Дін және мәдениет

М
ӘДЕНИЕТ
Мәдениет – адам әлемі. Мәдениет көріністерінде адамдық
парасат, ақыл ой, ізгілік пен әдемілік заттандырылып, игіліктер
дүниесі құралған. Сонымен бірге мәдениет адамды тұлға
деңгейіне көтеретін негізгі құрал.
Мәдениет деген сөз қазақ тіліне араб тілінен енген.
О баста арабтың маданият деген сөзі “қала”,
“қалалық” деген ұғымды білдірген
.
Мұның өзі орта ғасырлардағы мұсылман
мәдениетінің өркендеу кезеңінде қалыптасқан
түсінікпен байланысты.
Мәдениеттанушылардың атап көрсеткеніндей
мәдениетке берілген анықтамаларды
альтернативтік (қарсы қоюшылық) деп атауға
болады. “Мәдениет” ұғымын талдауды
мәдениеттанушылар көне заманнан бастайды.
Көне заманда мәдениет “жерді өңдеу” деген
ұғымды білдірген.

М
АТЕРИАЛДЫҚ ЖӘНЕ РУХАНИ МӘДЕНИЕТ
Адамзат баласы жасаған мәдениет екі түрге бөлінеді. Біріншісі – рухани
мәдениет, екіншісі – материалдық мәдениет
.
Рухани мәдениет-
музыка, әдебиет, сәулет өнері, сурет өнері, кескін өнері жатса,
адам баласының шаруашылыққа байланысты күн көрісінен туған
дүниелері материалдық мәдениетті құрайды.
Материалдық мәдениет-Қолмен ұстап, көзбен көруге болатын дүниелерді материалдық мәдениет
үлгілері дейміз. Рухани және материалдық мәдениет үлгілерінің арасында тұйық шек жоқ. Кейде
материалдық мәдениет үлгілері руханияттың үлгісі болып табылады. Мысалы, сәулет өнері
ескерткіші, былай қарағанда, материалдық мәдениет, ал сол сәулет өнерінен халықтың немесе
сәулетшінің дүниетанымы, мәдени дәстүрі көрінеді. Оның үстіне, сәулет өнері ескерткішінен
көрермен рухани ләззат алады. Бұл жағынан қарағанда сәулет өнері ескерткіші рухани мәдениет
үлгісіне де жатады. Кітапты да солай түсінуге болады: әрі материалдық дүние әрі рухани
құндылық. Көшпелілердің рухани мәдениетінің өз даму ерекшеліктері бар. Ол көшпелілердің
тіршілік қарекетінің, тұрмысының ерекшеліктерінен туындайды. Кейбір батыстық зерттеушілер:
"Көшпелілер өз бетінше мәдени құндылықтар жасауға қабілетсіз, олар тек басып алған отырықшы
халықтардың мәдениетін қабылдайды. Ал отырықшы халықтардың мәдениеті оларға өгей
мәдениет болып қала береді", – дейді. Бұл – мүлде қате пікір. Көшпелілер өз тұрмыс-қарекетіне
лайықты мәдениет қалыптастырған. Көшпелілердің материалдық мәдениеті көші-қонға
ыңғайланып жасалған. Мұндай таза көшпелі мәдениет үлгілеріне біз жиналмалы, жығып-тігуі өте
жеңіл киіз үйді, ер-тұрман, ат әбзелдерін, теріден, ағаштан жасалған ыдыс-аяқтарын, бесігін,
басқа да тұрмыстық заттарын жатқызамыз.

М
ӘДЕНИЕТАРАЛЫҚ КОММУНИКАЦИЯ ЖӘНЕ
КОНФЛИКТ