Место и роль россии в системе мировых цивилизаций

Крупнейшими гуманистами были поэт Петрарка (1304— 1374 гг.), особенно прославившийся своими стихами к воз­любленной Лауре, писатель Боккаччо, автор сборника рас­сказов «Декамерон», ученый Пико делла Мирандола (1463— 1494 гг.), провозгласивший в одном из своих сочинений «Великое чудо есть человек!». В XV в. идеи итальянских гуманистов распространились по всей Европе. В Германии, Франции, Англии появились мыслители, знакомые с их сочинениями и разделявшие их взгляды. Важную роль в широком распространении данных воззрений сыграло изоб­ретение книгопечатания. Около 1445 г. немецкий ремес­ленник Иоганн Гутенберг изобрел способ печатать книги:

он отливал из металла выпуклые буквы, из которых со­ставлялись слова и строчки. Буквы покрывались краской и отпечатывались на бумаге (которая появилась в Европе в XIII веке). Отныне стало возможным печатать дешевые книги, доступные не только тем, кто имел средства приоб­ретать дорогие рукописи, но и большинству грамотных людей.

3.2. От Древней Руси к Московскому царству

3.2.1. Происхождение восточных славян.

Образование Древнерусского государства

Происхождение славян. Термин «славяне» появляется в источниках достаточно поздно — в VI веке нашей эры. Не вызывает сомнений тот факт, что история славян уходит далеко вглубь времен, но проследить их корни достаточно непросто.

Славянские языки относятся к индоевропейским языкам. Они очень близки языку индоевропейской общности. Дан­ное положение вещей можно объяснить тем, что язык сла­вян поздно отделился от общеиндоевропейской основы. Не исключено, что область формирования индоевропейцев со­впадает с прародиной славянских племен.

Судя по языку, праславяне жили в лесной, но не горной местности, лежащей далеко от моря. Под это определение подпадают многие территории, поэтому историки не при­шли к единому мнению в вопросе о прародине славян.

В настоящее время большинство специалистов определя­ют в качестве этнической территории славян область, про­стирающуюся к северу от Карпат. Таким образом, они счи­тают славян автохтонным населением (коренным населени­ем Центральной или Восточной Европы): взгляды ученых существенно расходятся в вопросе нахождения более точ­ных границ расселения.

Носителем праславянского языка выступала довольно небольшая группа населения, которая позднее смогла рас­пространить славянский язык среди других народов — сосе­дей славян. Ближайшими соседями праславян были племе­на балтов, живущие в лесах к востоку и северо-востоку от славян. В этногенезе славян также принимали участие ира-ноязычные кочевники — скифы и сарматы. У них славяне заимствовали слова «бог», «собака», «топор».

Со славянами обычно связывают венедов, упоминаемых античными авторами в качестве народа, проживавшего на территории современной Польши, однако эту точку зрения нельзя считать бесспорной. Готы, германские племена, про­шедшие через Восточную Европу, тоже оказали влияние на язык славян (отсюда можно сделать вывод, что между ними должны были быть не только языковые, но и иные контак­ты). Кроме готов, участие в этногенезе принимали и тюрко-язычные кочевники, сменившие сарматов (гунны, авары, болгары, хазары).

Первое точное упоминание о славянах связано с их набе­гами на Византию в VI веке. В этот период происходит мощ­ное колонизационное движение славян на Балканы и вос­ток — на просторы Восточной Европы. Тогда же происходит разделение славян на западных, южных и восточных.

Расселение восточных славян. В середине первого ты­сячелетия нашей эры на обширной территории Восточной Европы, от озера Ильмень до Причерноморских степей и от Восточных Карпат до Волги, сложились восточнославянские племена. Историки насчитывают около 15 таких племен. Каждое племя представляло собой совокупность родов, за­нимавшую сравнительно небольшую обособленную область. Карта расселения восточных славян в VIII — IX веках вы­глядела так: словене (ильменские славяне) жили на берегах Ильменского озера и Волхова; кривичи с полочанами — у верховьев Западной Двины, Волги и Днепра; дреговичи — между Припятью и Березиной; вятичи — на Оке и Москве-реке; радимичи — на Соже и Десне; северяне — на Десне, Сейме, Суле и Северском Донце; древляне — на Припяти и в Среднем Поднепровье; поляне — по среднему течению Днеп­ра; бужане, волыняне, дулебы — на Волыни, по Бугу; тивер­цы, уличи — на самом юге, у Черного моря и у Дуная.

Призвание варягов. Возникновение государства у вос­точных славян связывают с призванием варягов с берегов Балтики в 862 г. Согласно летописи, они были призваны племенами, проживавшими на севере Восточной Европы — словенами, кривичами, чудью, весью. Во главе варягов сто­ял Рюрик, обосновавшийся в Ладоге. В 882 г. опекун сына Рюрика — Олег — захватил Киев. С этого момента начинает­ся история Руси как единого государства.

Немецкие историки XVIII в., жившие в это время в Рос­сии, на основании данного летописного рассказа утвержда­ли, что государственность на Русь была привнесена сканди­навами. Труды этих историков положили начало норманн­ской теории возникновения древнерусского государства, под­держанной многими русскими историками. Кто такие варя­ги? С точки зрения норманнистов, варяги — это скандина­вы, русское название викингов (варяги Рюрика были шве­дами).

Против норманнистов резко выступил М.В. Ломоносов, доказывавший, что варяги являлись выходцами с южного и восточного берегов Балтики и принадлежали к славянской языковой группе. Если учесть, что такое представление было распространено в источниках XV — начала XVIII века, при­чем не только славянских, то говорить о Ломоносове как о родоначальнике антинорманнизма можно лишь условно. Ко­нечно, среди варягов могли быть скандинавы, но не следует упускать из виду, что все южные берега Балтики были засе­лены славянами, зачастую не менее хищными, чем викин­ги. Поэтому не стоит удивляться, что славяне севера Вос­точной Европы пригласили княжить балтийских славян. Вдобавок известно, что часть словен, проживавших на Иль­мене, была сформирована переселенцами с берегов Балти­ки.

Необходимо отметить, что у норманнской теории проис­хождения государства на Руси в настоящее время не мень­ше сторонников, чем противников, что можно объяснить устойчивой традицией норманнизма в отечественной исто­риографии и многочисленными ответными доводами ученых, придерживающихся этой точки зрения.

Но, кем бы ни были варяги — славянами или скандина­вами, или и теми и другими сразу - они, несомненно, при шли на подготовленную почву. Государство создается не столько волей верхушки, сколько внутренними законами развития общества.

Социально-экономическое развитие восточных славян.

В VII-VШ вв. у славян развивается земледелие, совершен­ствуются орудия труда (соха, рало), на юге подсечное земле­делие заменяется пашенным. В земледелии начинают ис­пользовать лошадь. Выросшая производительность труда благоприятствовала переходу славян от родовой к соседской общине, в рамках которой не весь род, а каждая семья в отдельности вела свое самостоятельное хозяйство.

Наряду с земледелием функционирует ремесло, специа­лизирующееся на изготовлении различных видов продук­ции. С развитием ремесла связан рост внутренней и внеш­ней торговли. Торговые пути шли по рекам, на берегах ко­торых основываются города. Крупные города Киев, Ладога (которую очень быстро перерос Новгород) стояли на важ­нейшем торговом пути «из варяг в греки». Этот путь шел с Балтийского моря по Неве и другим рекам до Днепра, по Днепру в Черное море и далее в Константинополь.

Города строились как торговые и военные поселения, одновременно формируясь в качестве племенных центров. В городах появляется постоянно проживающее здесь торго­вое и ремесленное население.

Возросшая социальная дифференциация позволила выде­литься племенной знати, которая, в свою очередь, опиралась на вооруженные отряды — дружину. Знать с дружиной те­перь не только ходила в походы, но и начинала наводить свой порядок в племени. Она захватывала земли, облагала население данью, сконцентрировав в своих руках управление племенем. Военная добыча и дань являлись источником обо­гащения и, следовательно, усиления власти князя и знати.

Северная и южная версии происхождения Русского государства. Откуда пошло слово «русь»? В настоящее вре­мя историки также не пришли к общему выводу относи­тельно происхождения данного понятия. Сложность заклю­чается в том, что на европейской карте названия с корнем «рус» или «рос» встречаются достаточно часто.

Главная проблема состоит в выявлении географического центра формирования русской государственности. В настоя­щее время существуют две господствующие концепции -северная и южная. Они оформились еще в летописной тра­диции Древней Руси.

Киевский летописец отождествлял себя с потомками из­давна проживавшего здесь племени полян, которых и счи­тал собственно «русью». Он передает предание об основате­ле Киева князе Кие, жившем, по легенде, в VI веке. Таким образом, летописец утверждает, что традиции государствен­ности сформировались, прежде всего, на Среднем Днепре. Это мнение поддержали многие современные историки, при­няв во внимание быстрое экономическое, социальное и по­литическое развитие Поднепровья.

В «северной столице» русского государства, Новгороде, возникла другая версия о начале Руси. Новгородский лето­писец настаивал на том, что русь — это варяги, и сами нов­городцы происходят «от рода варяжска». Согласно новго­родской летописи, варяги первоначально проникли имен­но в северо-западные земли и лишь потом спустились к Среднему Поднепровыо. Что же касается первого русского князя, то им был вовсе не Кий, как уверял киевский лето­писец, а Рюрик, которому определены и годы правления:

Приверженцы северного варианта начала Руси, таким образом, указывают на легенду о призвании варягов. Но они расходятся в выявлении источника происхождения варягов-руси — скандинавском или же славянском. Сторонники южной версии, в свою очередь, затрудняются точно опреде­лить происхождение южной Руси.

Таким образом, вопрос о происхождении Русского госу­дарства остается по многим пунктам дискуссионным.
3.2.2. Экономическое и политическое развитие Руси в IX-XII вв.

Династия Рюриковичей. Рюрик, призванный в 862 г. основал династию, правившую Русью до 1598 г. Опекун малолетнего Игоря Рюриковича — Олег — совершил в 882 г. поход на Киев, который и стал центром Руси. Этот год счи­тается исходной датой начала существования Русского госу­дарства. Соединив Север и Юг, Олег покорил племена древ лян, северян и радимичей. После смерти Олега во главе Руси оказался князь Игорь. Внешняя политика Руси в Х в. В рамках этого периода перед Русским государством стояли следующие внешнеполитические задачи:

— объединение всех восточных славян;

— обеспечение безопасности торговли и торговых путей (торговля была важнейшим источником доходов);

— безопасность южных рубежей. На юге Русь граничила с кочевниками (вначале с венграми, а после того, как венг­ры ушли — с печенегами), а на юго-востоке соседом Руси был Хазарский каганат - мощное государство со столицей в низовьях Волги.

В 907 г. Олег, а в 941 и 944 гг. Игорь предпринимают походы на Константинополь. В результате между Русью и Византией был заключен пакет соглашений, в которых об­говаривались условия торговли и отношения между госу­дарствами.

Сын Игоря Святослав развил обширную внешнеполити­ческую деятельность, проведя всю свою жизнь в походах. Он присоединил земли вятичей к Руси, разгромил Волж­скую Булгарию (мусульманское государство на Волге) и Ха­зарский каганат. При Святославе Русь контролировала ог­ромные территории от Карпат до Северного Кавказа.

Затем Святослав переключил свое внимание на Визан­тию. После нескольких удачных сражений с византийски­ми войсками Святослав потерпел крупное поражение. Воз­вращаясь на Русь, он был убит в стычке с печенегами.

Его преемник Владимир (980 - 1015 гг.) основное вни­мание стал уделять внутреннему устройству Руси, а не заво­еваниям. Но во внешней политике ему также сопутствовал успех: Русь отвоевала у Польши земли Червенской Руси, кроме того, Владимиру удалось дать достойный отпор пече­негам. Укрепилась власть князя над непокорными славян­скими племенами вятичей и радимичей.

К этому времени христианство принимают Венгрия и Польша; князья и правители этих стран использовали дан­ную религию как средство усиления своего влияния, а так­же в целях сплочения общества. Владимир учел опыт Евро­пы и стал готовиться к христианизации. Он остановился на византийской церкви, поскольку Русь и Византию соединя­ли давние торговые и культурные связи. В свою очередь, Византия стремилась использовать христианизацию Руси для подчинения ее своим интересам.

Крещение Руси принято датировать 988 г. На самом деле христианизация затянулась на века и во многих местах (осо­бенно Новгороде, Ростове) встречала упорное сопротивление. Реально христианство коснулось только верхушки русского общества и жителей городов. На Руси возникает двоеверие — причудливая смесь христианства и язычества.

Но со временем христианству удалось проникнуть во все слои общества, а сама церковь стала мощной и влиятельной в обществе организацией, хотя некоторые элементы языче­ства сохранились на Руси вплоть до настоящего времени.

В 1037 г. в битве под Киевом русские дружины разгро­мили печенегов. После этого они уже не представляли опас­ности для Руси.

Обострились русско-византийские отношения, закономер­ным разрешением которых явилась война 1043 г. Но рус­ский поход на Византию закончился неудачей. Проводя соб­ственную политическую линию и стремясь к независимости от Византии, Ярослав утвердил митрополитом — главой рус­ской церкви - не грека, а русского — Иллариона.

Положение Руси на европейской арене при Ярославе за­метно укрепилось: русские князья заключали династиче­ские браки с представителями крупнейших европейских мо­нархий. Так, сын Ярослава Всеволод женился на византий­ской принцессе. При Ярославе появился свод законов Киевской Руси — «Русская Правда». По всей Руси развернулось обширное строительство, основывались новые города. Киев­ская Русь переживала период своего расцвета.

В Новгороде и других городах сохранились старые де­мократические институты, такие, как вече — народное со­брание. Некоторые должности в городах и деревнях были выборными.

Структурно Русь делилась на волости, которыми прави­ли представители правящей династии. По завещанию Ярос­лава Мудрого киевский престол — престол великого князя — переходил самому старшему Рюриковичу. На деле между сыновьями великого князя и его братьями часто возникали конфликты по поводу прав на великокняжеский престол. После смерти Ярослава Русь распалась на несколько боль­ших удельных княжеств, которыми правили князья, постоянно враждовавшие между собой.

Экономическое развитие Киевской Руси. Основная масса населения Руси — свободные общинники — жила в селах и была обязана платить дань князю. Князь со своей дружи­ной каждый год обходил свои земли, собирая дань, которая именовалась полюдьем.

Постепенно формируется княжеский домен — земли, ко­торыми владеет князь. Из этих земель составлялись вотчи­ны — наследственные земельные владения, которые князь давал за службу своим дружинникам. Княжеская власть также предоставляла местным правителям право на корм­ления — сбор дани с земель и городов. Со временем князья даровали крупным землевладельцам — боярам и церкви — право суда и другие важные полномочия в своем вотчинном хозяйстве.

Так на Руси формируется феодальное землевладение. Появляется феодально-зависимое население, обязанное пла­тить подати за землю своему господину. Возникает новая форма зависимости - личная.

Набирают силу и растут города, которые были полити­ческими, административными, торговыми и ремесленными центрами княжеств. Город делился на две части — детинец (крепость) и посад, расположенный подле детинца. В посаде жили торговцы и ремесленники, в детинце — князь или на­местник с дружиной.

Крупное восстание произошло в Киеве в 1113 г. Народ, недовольный администрацией князя и обозленный на рос­товщиков, совершил здесь ряд погромов. Движение расши­рялось. В этой обстановке на великое княжение был при­глашен Владимир Мономах, который сумел справиться с мятежом.

Владимир Мономах довольно успешно противостоял се­паратистским устремлениям некоторых князей, сумев со­хранить единство Руси. Новый князь также проявил себя как мудрый реформатор. После восстания 1113 г., учиты­вая требования восставших. Мономах издал юридический свод законов — так называемую Пространную редакцию Рус­ской Правды.

Но Мономах сумел лишь на время приостановить цент­ростремительные тенденции в русских княжествах. Со смер­тью его преемника в 1132 г. Русь распалась на несколько независимых государств.

3.2.3. Феодальная раздробленность на Руси,

ее политические и экономические последствия

Предпосылки и сущность феодальной раздробленно­сти. Феодальная раздробленность на Руси явилась законо­мерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества. Складывание в Древнерусском государстве крупного землевладения — вотчин, в условиях господства натурального хозяйства неизбежно делало их вполне самостоятельными производственными комплекса­ми, экономические связи которых ограничивались ближай­шей округой. Существовавшие торговые и ремесленные по­требности могли удовлетворяться в быстро развивающихся местных хозяйственных и политических центрах — городах. Подъем производительных сил на местах вызывал рост чис­ла городов и городского населения, в том числе и в тех горо­дах, которые раньше не играли существенной экономиче­ской роли.

Раннефеодальному обществу времен Киевской Руси были присущи неизбежные социальные противоречия между вер­хами и низами. Формирующийся класс феодальных земле­владельцев стремился к установлению различных форм эко­номической и юридической зависимости земледельческого населения. Но в XI — XIII вв. имевшиеся классовые антаго­низмы носили в основном локальный характер, для их разре­шения вполне хватало сил местных властей, и они не требо­вали общегосударственного вмешательства. Данные условия способствовали экономической и социальной независимости от центральной власти крупных землевладельцев — бояр-вот­чинников. Местное боярство не видело необходимости делить­ся своими доходами с Великим киевским князем и активно поддерживало в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность властителей отдельных княжеств. Процесс наступления феодальной раздробленности был объективно неизбежен. Он дал возможность более прочному утверждению на Руси развивающейся системы феодальных отношений. С этой точки зрения можно говорить об исторической прогрес­сивности этого этапа русской истории, в рамках которого шли дальнейшее развитие экономики и культуры. Распад былог единой державы имел и ряд отрицательных последствий, главным из которых было усиление уязвимости русских земель от внешней опасности, особенно в условиях возможного по­явления сильного противника.

Внешне распад Киевской Руси выглядел как раздел территории государства между различными членами разросшей­ся княжеской семьи. По сложившейся традиции местные престолы занимали, как правило, только потомки дома Рю­рика. Некоторые признаки политического раздробления Киевской Руси появились уже после смерти Ярослава Муд­рого в 1054 г. Борьба между потомками Ярослава, пользо­вавшимися поддержкой местного боярства, привела к воз­никновению системы обособившихся княжеских владений, признанной Любечским съездом князей в 1097 г. (наследо­вание по правилу «каждый да держит отчину свою»).

На некоторое время при князьях Владимире Мономахе и его сыне Мстиславе Великом произошло новое возвышение Киева как общерусского центра. Эти князья сумели пода­вить сепаратистские устремления местных правителей, рас­правиться с внешним врагом — половцами. Со смертью Вла­димира Мономаха в 1125 г. начался упадок Киевской Руси, который сопровождался ее распадом на отдельные государ­ства-княжества. После кончины Мстислава вместо единой державы возникло около полутора десятков самостоятельных земель: Галицкая, Полоцкая, Черниговская, Ростово-Суздальская, Новгородская, Смоленская и др. Процесс эко­номического обособления и политического дробления повто­рялся и внутри этих земель, почти каждая из них в свор:

очередь превращалась в систему мелких и полунезависк мых феодальных княжеств.

В результате упадка Киева, в южной и юго-западной Русь возвысилось Галицко-Волынское княжество, в северо-востоной части Руси — Ростово-Суздальское (впоследствии Вла-димиро-Суздальское) княжество, а в северо-западной Русь — Новгородская боярская республика, из которой в XIII веке выделилась Псковская земля.

Все эти княжества, за исключением Новгорода и Пскова, унаследовали политический строй Киевской Руси. Во главе их стояли князья, опиравшиеся на свои дружины. Боль­шим политическим влиянием в княжествах пользовалось православное духовенство.