Место и роль россии в системе мировых цивилизаций

набеги кочевников разорили южнорусские земли и прерва­ли торговый путь по Днепру. На киевский престол претен­довали Владимиро-Суздальские князья. Один из них, Юрий Долгорукий, дважды захватывал власть в Киеве, но киевля­не считали его чужаком. В мае 1157 года Юрий Долгорукий умер, и в день его похорон киевляне разгромили двор князя и перебили суздальцев. После этого сын Юрия, Андрей Боголюбский, который предъявил свои права на киевский пре­стол, подступил к Киеву и разграбил его. С тех пор город окончательно потерял свое первенствующее положение сре­ди городов России.

Новгород контролировал территорию от Балтики до Уральских гор, от Белого моря до междуречья Волги и Оки. Новгородская земля славилась кузнечным, гончарным, ко­жевенным, ювелирным мастерством и т.д. Здесь раньше всего появились объединения крупных купцов, сформировалась кредитная система; в город приходили и иноземные купцы:

немецкий, готский дворы. В торговлю включались бояре и. представители церкви. Большое влияние приобрели бояре-землевладельцы: их земельные угодья давали пушнину, воск, сельскохозяйственную продукцию. Развитию хозяйства спо­собствовало отсутствие разрушительных набегов кочевни­ков: печенеги и половцы сюда не доходили. Но во внутрен­ней жизни единства не было. Политическая система харак­теризовалась постоянной борьбой между боярами и посад­скими людьми.

Владимиро-Суздальское княжество. Возвышение Севе­ро-Восточной Руси происходит уже при Владимире Моно­махе. На Суздалыцине постепенно сконцентрировалась боль­шая часть переселенцев из южной и юго-западной Руси. Они смешались с проживавшими на этой территории финно-угор­скими народами. Владимиро-Суздальская земля все более обживалась, по берегам рек возникали новые города — цен­тры ремесла и торговли. Княжество постепенно становилось процветающим, а Великий князь Владимирский — самым могущественным из русских князей.

Политическую значимость княжество приобрело в XII в., после того, как вокняжевшийся в Киеве Владимир Моно­мах прислал своего сына — Юрия Долгорукого — править этим краем. При Юрии бывшая далекая окраина преврати­лась в независимое княжество. Долгорукий много и успеш­но воевал — с Волжской Булгарией из-за торговых путей, с Новгородом, Киевом из-за престола.

После Юрия на престол вступил его сын — Андрей Юрье­вич (1157 — 1574), получивший прозвище Боголюбского. Он стремился стать самовластцем в северо-восточной Руси, чем были недовольны бояре. Родственники одного из казненных Аддреем бояр организовали заговор и в 1174 г. Боголюбский был убит. На престол взошел брат Андрея — Михаил, но в 1177 г. он умер и на престол сел третий сын Юрия Долгору­кого - Всеволод «Большое Гнездо» (1177—1212), который опирался в своей политике на служилых людей, будущее дво­рянство. Он вмешивался в дела Новгорода, завладел землями на киевщине, подчинил Рязанское княжество.

В 1212 г. после смерти Всеволода в княжестве вспыхну­ла междоусобица, которая завершилась в 1218 г. вокняже-нием младшего сына Всеволода — Юрия. Однако Владимиро-Суздальская земля была уже достаточно ослаблена и не смогла дать достойный отпор монголо-татарскому наше­ствию.

Феодальная раздробленность Руси существовала до кон­ца XV в., когда большая часть территории былой Киевской державы вошла в состав Московского государства.

3.2.4. Нашествие татаро-монголов на Русь

и борьба Руси с агрессией немецких и шведских феолалов в XIII в.

Битва на Калке. В начале XIII в. произошло объедине­ние кочевых монгольских племен, приступивших к завое­вательным походам. Во главе племенного союза встал Чин­гисхан — блестящий полководец и политик. Под его руко­водством монголы завоевали Северный Китай, Среднюю Азию, степные территории, простиравшиеся от Тихого оке­ана до Каспийского моря.

Первое столкновение русских княжеств с монголами про­изошло в 1223 году, в течение которого монгольский разве­дывательный отряд спустился с южных склонов кавказских гор и вторгся в половецкие степи. Половцы обратились к рус­ским князям за помощью. Несколько князей откликнулись на этот призыв. Русско-половецкое войско встретилось с мон­голами на реке Калке. В последовавшей битве русские кня­зья действовали неслаженно, а часть войска и вовсе не участвовала в битве. Что же касается половцев, то они не выдер­жали натиска монголов и обратились в бегство. В результате битвы русско-половецкое войско было наголову разгромлено, погибло шесть князей, русские дружины понесли тяжелые потери: домой вернулся только каждый десятый воин.

Но монголы не стали вторгаться в пределы Руси. Они повернули обратно в монгольские степи.

Причины побед монголов. Главной причиной побед мон­голов являлось превосходство их армии, бывшей прекрасно организованной и обученной. Монголы сумели создать луч­шее в мире войско, в котором поддерживалась жесткая дис­циплина. Монгольское войско почти целиком состояло из конницы, поэтому было маневренным и могло покрывать очень большие расстояния. Основным оружием монгола был мощный лук и несколько колчанов со стрелами. Противник обстреливался на расстоянии и только потом, если было не­обходимо, в бой вступали отборные части. Монголы широко использовали такие военные приемы, как ложное бегство, фланговые обходы и окружение.

У Китая был и позаимствованы осадные орудия, с помо­щью которых завоеватели могли захватывать крупные кре­пости. Покоренные народы часто предоставляли монголам воинские контингенты. Большое значение монголы прида­вали разведке. Складывался порядок, в рамках которого перед предполагаемыми военными действиями шпионы и разведчики проникали в страну будущего противника.

Монголы быстро расправлялись со всяким неповинове­нием, жестоко пресекая любые попытки к сопротивлению. Используя политику «разделяй и властвуй», они стреми­лись раздробить силы противника в завоевываемых госу­дарствах. Именно благодаря указанной стратегии им уда­лось сохранить свое влияние в захваченных землях в тече­ние достаточно продолжительного временного отрезка.

Нашествие Батыя на Северо-восточную Русь. В 1236 г. монголы предприняли грандиозный поход на запад. Во гла­ве войска встал внук Чингисхана — хан Батый. Разгромив Волжскую Булгарию, монгольское войско подошло к грани­цам Северо-восточной Руси. Осенью 1237 г. завоеватели втор­глись в пределы Рязанского княжества.

Русские князья не пожелали объединиться перед лицом нового и грозного врага. Рязанцы, оставшись один на один, были разбиты в пограничном сражении, а после пятиднев­ной осады монголы взяли приступом и сам город.

Затем монгольское войско вторглось во Владимирское княжество, где было встречено великокняжеской дружиной под руководством сына Великого князя. В битве под Колом­ной русское войско потерпело поражение. Используя расте­рянность русских князей перед лицом нависшей опасности, монголы последовательно овладели Москвой, Суздалем, Ро­стовом, Тверью, Владимиром и другими городами. В марте 1238 г. на реке Сити состоялось сражение между монголами и русским войском, собранным по всей Северо-восточной Руси. Монголы одержали решительную победу, убив в бою великого князя Юрия.

Далее завоеватели направились в сторону Новгорода, но, бцясь завязнуть в весенней распутице, повернули назад. На обратном пути монголы взяли Курск и Козельск. Особенно ожесточенное сопротивление оказал Козельск, названный монголами «Злым городом».

Политическая раздробленность русских княжеств помогла монголам быстро захватить и южные земли. За взятием Переяславля и Чернигова последовало падение 6 декабря 1240 г. после ожесточенных боев древней русской столицы — Киева. Затем завоеватели двинулись на Галицко-Волынскую землю. Здесь только небольшие города Каменец и Да­нилов смогли устоять перед натиском захватчиков.

После разгрома Южной Руси монголы вторглись в Польшу, Венгрию, Чехию и дошли до Хорватии. Несмотря на свои победы, Батый вынужден был остановиться, так как не получал подкреплений, а в 1242 г. и вовсе отозвать свои войска из этих стран.

Угроза с северо-запада. В конце XII - начале XIII вв. немецкие феодалы, организованные в духовно-рыцарские ордена, начали осуществлять завоевание Прибалтики, по­коряя местное языческое население. Данные захваты прово­дились с благословения римско-католической церкви и про­ходили в форме крестовых походов. Крестоносцы силой об­ращали язычников — местные эстонские и латышские пле­мена — в христианство. Захваченные территории покрыва­лись сетью замков, а лучшие участки раздавались в пользо­вание немецким феодалам.

Агрессия западных рыцарей привела к тому, что Полоц­кое княжество оказалось отрезанным от Балтийского моря, Русь лишалась традиционного влияния на местные племе­на, которые издавна ей платили дань. Возникла непосред­ственная угроза северо-западным землям Руси.

В 1237 г. Орден меченосцев, действовавший в Прибалти­ке с начала XIII в., объединяется с Тевтонским орденом. Новый орден получил название Ливонского. Разворачивает­ся новый виток экспансии крестоносцев - теперь уже про­тив Руси. Православные христиане после разгрома кресто­носцами Константинополя в 1204 г. были в глазах католи­ков ничуть не лучше язычников.

Организованное сопротивление растущей экспансии кре­стоносцев смог оказать только Новгород.

Александр Невский вновь был приглашен в Новгород — возглавить борьбу с крестоносцами. В 1241 — 1242 гг. он освобождает Копорье и Псков от немцев. 5 апреля 1242 г. происходит решающая битва на льду Чудского озера — Ле­довое побоище. В результате сражения основные силы крес­тоносцев были разбиты, а сама экспансия Ордена оказалась, приостановленной на ближайшие десять лет.

С другой стороны, в это же время был отражен более опасный противник — крестоносцы. Монголы, установив свою власть над русскими княжествами, следили только за исправной уплатой дани и сохранением системы политической раздробленности, не вмешиваясь в дела право­славной церкви. Завоевание Руси крестоносцами могло бы привести к потере русской государственности, религии и культуры

В 1243 г. Батый вызвал в ставку Ярослава, отца Алек­сандра Невского, и назначил его Великим князем Северной и Южной Руси. Установился порядок, согласно которому русские князья могли править своими землями только с разрешения золотоордынского хана, который давал им в подтверждение этого специальную грамоту — ярлык. Вско­ре Ярослав был вызван в Каракорум и там убит. После него великим князем стал Александр Невский.

Монголы установили ежегодную дань — «выход». Перво­начально дань не была фиксированной. За ее поступлением следили откупщики, которые часто просто грабили населе­ние. Такая практика вызывала недовольство и волнения на Руси, поэтому в целях фиксации точного размера дани мон­голами была проведена перепись населения.

За сбором дани следили баскаки, опирающиеся на кара­тельные отряды. Помимо «выхода», монголы собирали и другие налоги: поплужное (подать с плуга), ям (для поддер­жания почтовой службы), «корм». Монголы также принуж­дали русских воинов участвовать в своих, даже самых отда­ленных, военных экспедициях.

В свою очередь, монгольские ханы старались укрепить систему раздробленности, передавая ярлык от одного князя другому. Во всех внутренних делах русские князья были самостоятельны. Монголы, как правило, ограничивали свое политическое влияние на Руси исключительно посредством предоставления ярлыков.

Даниил пытался обрести независимость от Орды, но не­удачно. Вызванный к Батыю в Орду, он был вынужден при­знать себя его вассалом. Попытка Даниила обратиться за помощью против монголов к европейским государствам ни к чему не привела.

Наследники Даниила продолжили его политику, но в начале XIV в. все земли Галицкого княжества были захва­чены соседним государством — Литвой. В дальнейшем Лит­ва также выступила как объединитель русских земель.

Церковь и Орда. Стремясь упрочить свое влияние на за­воеванных территориях, монголы взяли курс на поддержку православной церкви. Они проводили политику невмеша­тельства в религиозные дела покоренных стран (официаль­ной религией монголов был шаманизм). Русская церковь, в частности, освобождалась от всех налогов, ей обеспечива­лась неприкосновенность даже в тех условиях политической нестабильности, которые сложились на Руси. Вскоре в сто­лице Орды образовалась православная епископия для обслу­живания потребностей русских, находящихся в Орде.

В результате смещения центра Руси на северо-восток, прежняя столица — Киев — потеряла свое значение, и в 1299 г. митрополит всея Руси Максим переехал во Владимир.

Но кочевая верхушка, стоявшая во главе государства, не была едина, и в 60-х гг. XIV в. в Орде начинаются усобицы. За двадцать лет здесь сменилось более двадцати ханов. Го­сударство распалось на две части, граница между которыми проходила по реке Волге. Как результат этого, в 70-х гг. Орда утратила контроль над Русью и своими западными владениями. Воспользовавшись данными обстоятельствами, Литва сумела захватить западные и южные русские княже­ства, а московским князьям удалось разгромить ордынское войско на Куликовом поле.

Возглавивший Орду после поражения Мамая в Куликов­ской битве хан Тохтамыш сумел прекратить усобицы и объе­динить государство. Последующий поход монголов на Русь привел к восстановлению ее зависимости и возобновлению дани. Важно отметить следующее изменение в московско-ордынских отношениях: Тохтамыш фактически санкциони­ровал переход территорий Владимирского великого княже­ния в вотчину московского князя, что усилило позиции мос­ковских правителей.

Соответственно изменились отношения русских княжеств и Орды. Раньше дань собирал и платил князь, владевший Великим владимирским престолом. Он был посредником между Русью и Ордой. Теперь же каждое княжество плати­ло дань и строило свои отношения с Ордой независимо от, других княжест.

Русь почти не пострадала от нашествия Тамерлана. Заво­еватели захватили только город Елец. Таким образом, Та­мерлан косвенно помог усилению Руси, значительно ослабив Золотую Орду.

Хан Ахмат, стремясь вернуть Орде былое могущество, предпринял в 1480 г. поход на Русь. Он заручился союзом Литвы, но литовский князь так и не пришел ему на помощь. Ожидая подхода литовцев, татары не решались атаковать русское войско. Противостояние на реке Угре рус­ского и татарского войск завершилось уходом татар без боя. Монголо-татарское иго было свергнуто.

В истории образования Российского государства выделяется три этапа:

1301 год — начало возвышения Москвы; в этом году млад­ший сын Александра Невского Даниил отвоевал у Рязани крепость Коломну, имевшую важное стратегическое значе­ние. В 1302 г. Даниилу был завещан Переяславский удел, который был окончательно присоединен к Москве его сы­ном Юрием Даниловичем (1303—1325). В 1303 г. к Москве был присоединен Можайск, входивший до этого в состав Смоленского княжества. При Юрии Даниловиче Москов­ское княжество стало одним из сильнейших в Северо-Вос­точной Руси. Юрий вступил в борьбу за Великое княжение Владимирское. Главными соперниками московских князей в этой борьбе были тверские князья, которые как предста­вители старшей ветви имели больше прав на великокня­жеский престол. В 1304 г. ярлык на Великое княжение по­лучил князь Михаил Ярославович Тверской (1304—1319). Этот князь стремился к полновластному правлению во всей Руси, несколько раз пытался силой подчинить себе Новго­род. В 1315 г. в Орду был вызван московский князь Юрий. Женитьба на сестре хана Узбека укрепила его положение. Князь Юрий добился также и ярлыка на Великое княже­ние. Для поддержки московского князя с ним было направ­лено ордынское войско. Стремясь избежать открытого стол­кновения с Ордой, Михаил Тверской отказался от Великого княжения в пользу московского князя. Однако Юрий Мос­ковский вместе с ордынцами напал на Тверь, тверичи мужественно сражались и разгромили врагов, брат князя Юрия и его жена попали в плен. Загадочная смерть московской княгини в тверском плену породила слухи об ее отравлении.

В 1318 г. тверской и московский князья были вызваны в ханскую ставку. Михаил Ярославович был обвинен в непос­лушании хану и казнен. Князь Юрий вновь получил ярлык на Великое княжение. В 1325 г. в ханской ставке Юрий Да­нилович был убит старшим сыном Михаила Тверского Дмит­рием, Дмитрий был казнен, но ярлык на Великое княжение был отдан его брату Александру. Хан Узбек послал в Тверь вместе с Александром своего племянника Чолхана (на Руси его называли Щелканом). Чолхан должен был также осуще­ствлять постоянный контроль над Великим князем и соби­рать дань. В 1327 году произвол и насилия, которые творили ордынцы Чолхана, вызвали мощное восстание; ордынский отряд был полностью истреблен восставшими тверичами. Московский князь Иван Калита (1325—1340) воспользовался этими событиями и присоединился к карательной экспеди­ции, организованной ордынцами. Тверская земля подверг­лась такому погрому, что уже не могла соперничать с Моск­вой. С 1328 г. ярлык на Великое княжение вновь оказался в руках московского князя. Кроме ярлыка, Иван Калита полу­чил право сбора ордынской дани, система баскачества была окончательно отменена. Право сбора дани давало московскому князю значительные преимущества. Утаивая часть «выхо­да», Калита значительно разбогател. Умея ладить с Ордой и обогащаться за чужой счет, Иван I установил свою власть над Угличем, Галичем Костромским и Белоозером, запускал руку во владения ростовских князей. Но особенно отметим, что Иван Калита первым из московских князей начал практику переселений, так успешно использовавшуюся его по­томками Иваном III и Иваном IV. Эта практика заключалась в том, что землевладельцы присоединенных к Москве кня­жеств переселялись в Москву, а на их место вселялись москвичи, становившиеся опорой князя на новых землях. Пересе­ления вели к разрушению административных и юридических связей, существовавших в разных княжествах до под­чинения их Москве. Получавшие пожалования московские бояре становились основой создаваемой Калитой новой военно-административной системы.

Политика Калиты была продолжена его сыновьями — Симеоном Гордым (1340—1353) и Иваном Красным (1353—1359). Эта политика, построенная на раболепстве перед ханами, в конечном счете, привела к тому, что внук Калиты, Дмит­рий Иванович, решился на открытое противоборство с Ордои, которая в этот период была охвачена внутренними смутами: за двадцать лет у власти сменилось 14 ханов. Один из ордынских эмиров, Мамай, предпринял попытку захватить ханский престол. Мамай стремился распространить свою власть и на русские княжества. Исход противостояния раз­решился Куликовской битвой, происшедшей 8 сентября 1380 года на правом берегу Дона, при впадении в него Непрядвы. Русские ратники одержали победу, а Дмитрий получил в народе почетное прозвище Донской, с которым и вошел в историю.

Территориальный рост Московского княжества в конце XIV — начале XV веков являлся важным этапом на пути к созда­нию единого русского государства. При Дмитрии Донском к Москве были присоединены Дмитров, Стародуб, Углич, Кос­трома. Важными приобретениями московских князей стали обширные территории в Заволжье, а в 1393 году сын Дмит­рия, Василий I, добился от хана Золотой Орды подчинения Москве Муромского и Нижегородского княжеств. При Васи­лии заметно усилилось русское продвижение на восток; бла­годаря миссионерской деятельности Стефана Пермского были обращены в христианскую веру коми-пермяки.

В соответствии с завещанием Василия I великокняже­скую власть получил его 10-летний сын Василий II; это выз­вало недовольство брата Василия I, Юрия Галицкого, вступившего в борьбу за престол. Столкнулись две разные традиции наследования — одна была представлена принципом родового старшинства дядьев перед племянниками, другая выражала взгляд на великокняжескую вотчину как недели­мое государственное целое: централизаторские тенденции столкнулись с удельными. На практике это столкновение вылилось в затяжную войну, длившуюся более 20 лет. Борьбу с Василием Васильевичем после смерти Юрия Галицкого продолжили его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемя-ка. Эта война получила название «феодальной». Ее отлича­ла крайняя жестокость. Так, попавший в плен к москви­чам, Василий Косой был ослеплен. Подобным образом был изувечен и Василий П, когда в 1446 году был схвачен Дмит­рием Шемякой в Троицком монастыре; после ослепления Василий получил прозвище Темный.

На третьем этапе (1462—1533) при московских князьях Иване III и его сыне Василии III завершилось политико-территориальное формирование Российского государства.

Период княжения сына Василия Темного, Ивана III (1462—1505 гг.), был важнейшим этапом в процессе созда­ния Российского государства. Именно в это время произош­ло образование основной территории России, формирование ее политической системы. Иван III являлся крупнейшим государственным деятелем, человеком с большими замыс­лами и решительными начинаниями. Высшей целью Ивана III было объединение под властью Москвы всех русских зе­мель. В 1463 году к Москве присоединили Ярославское кня­жество, затем покорили обширный Пермский край, под руку Великого князя перешло Ростовское княжество. В 1471 г. настал черед «господина Великого Новгорода»: рать Вели­кого князя выступила из Москвы, и побежденный в битве на реке Шелони Новгород оказался приведенным к повино­вению. В 1478 г. Новгородская республика была ликвиди­рована, а сам Новгород и его земли вошли в состав Москов­ского княжества. Для упрочения своей власти в Новгороде Иван III выселил в Москву 1000 новгородских бояр и куп­цов, переселив на их место московских служилых людей. В 1485 г. была покорена старая соперница Москвы — Тверь, а через четыре года к Москве присоединилась Вятская область. Иван Ш стал называться Великим князем всея Руси.

Объединив большую часть русских земель, Иван III начал вести себя как независимый государь и перестал платить дань татарам. Ахмат, хан Большой Орды, решил восстановить гос­подство над Русью. В 1480 г. Ахмат, заключив союз с литов­ским королем Казимиром, поднял Большую Орду в поход. Над Русью нависла опасность. Войска Ахмата подошли к реке Угре (притоку Оки), которая протекала по границе Москов­ского княжества и Литвы. Попытки татар форсировать реку не имели успеха. Началось «стояние на Угре» войск противни­ков, которое закончилось в пользу русских: 11 ноября 1480 г. Ахмат повернул прочь. Неудача похода вызвала новую вспыш­ку усобиц в Орде, и Ахмат был убит.

При Иване III сложились основные принципы внешней политики Московского государства, определившие ее на сто­летия вперед. Иван III выдвинул положение, согласно кото­рому московские князья являлись наследниками князей Киевской Руси, а земли Киевской Руси — вотчиной москов­ских государей. После того, как Золотая Орда окончательно распалась на Казанское, Астраханское и Крымское ханства, Иван III объявил Московскую Русь наследницей Золотой Орды и предъявил претензии на ее бывшие земли. Преем­ники Ивана III продолжили его политику.

По мере сосредоточения земель под властью Великого князя московского менялся сам характер власти, ее органи­зация и идеология. В дипломатической переписке Иван III с 1485 г. именовал себя так: «Иоанн, божьей милостью го­сударь всея Руси». Удельными князьями оставались, глав­ным образом, братья и племянники Великого князя, но они уже не имели права чеканить свою монету, устанавливать дипломатические отношения с иностранными государства­ми и осуществлять судебные разбирательства по важным

делам.

При Иване III появился новый герб Российского государ­ства. Старый московский герб, изображавший всадника, поражающего копьем змея, был объединен с византийским двуглавым орлом. По мере централизации изменялась и организация управления государством. Сократилось число удельных княжеств, бывшие удельные князья пополнили ряды московского боярства. Самые знатные бояре входили в состав Боярской думы — высшего совещательного органа;

в Боярской думе решались все важнейшие государственные проблемы и дела дворцового хозяйства. Постепенно вырос­ла целая система дворцовых учреждений, ведавших вели­кокняжеским хозяйством, дворцовыми землями. Наряду с системой дворцов в конце XV века стали зарождаться цент­ральные правительственные учреждения, которые ведали отдельными отраслями управления на всех землях государ­ства. Они получили название изб, а позднее — приказов. Во главе изб обычно стояли бояре, но основную работу выпол­няли дьяки, из числа служилых дворян — управляющие кан­целярией и их помощники.

В административном отношении основная территория государства делилась на уезды, а последние — на волости и станы. Общее управление на местах было сосредоточено в руках наместников и волостелей. Они являлись судьями, сборщиками доходов князей. Наместники были также воен­ными начальниками городов и уездов; по старому обычаю они содержались («кормились») за счет населения.

К правлению Ивана III относится становление поместной системы. После присоединения Новгорода Великий князь конфисковал земли новгородских бояр, разделил их на по­местья в 100 — 300 десятин и раздал своим воинам-всадни­кам («помесчикам»). Помещики не имели власти над крес­тьянами в рамках своих поместий, они лишь собирали с них подати, размеры которых были зафиксированы в пере­писных листах. Владение поместьем являлось обусловлен­ным службой: сами помещики регулярно вызывались на смотры. Поместья могли наследоваться, но сыну, поступаю­щему в службу вместо отца, давали не весь отцовский на­дел, а лишь то, что полагалось молодому воину, «новику». Поместная система положила начало выделению вбенно-слу-жилого сословия — дворянства. Главным юридическим при­знаком этого сословия стало право на владение землей при условии несения государственной службы.

Юридически централизация выразилась в появлении пер­вого общерусского «Судебника» (1497) с едиными правовы­ми нормами. Статья 57-я «Судебника», законодательно офор­мляя поместную систему, ограничивала крестьянам сроки ухода от помещика неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября); в случае ухода крестьянин должен был платить налог (пожилое).

Иван III умер в 1505 г. на 67-м году жизни после 44 лет правления. Уходя из жизни, он четко наметил новый поря­док наследования престола. В своем завещании Великий князь оставил уделы для всех своих сыновей, но наследни­ку Василию, сыну Софьи Палеолог, он отдал две трети госу­дарства и всю полноту власти. При Василии III (1505—1530) границы государства продолжали расширяться — были окончательно присоединены Псков, Рязанская и Смолен­ская земли.

Образование Российского государства стало фактом боль­шого международного значения. В Москве находили убежи­ще многие христиане, южно-славянские патриоты и греки, подвергшиеся у себя на родине гонениям со стороны турец­ких завоевателей. Российское государство установило посто­янные дипломатические связи со многими странами Евро­пы и Азии.

Развитие древнерусской культуры проходило в непосред­ственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с соседними странами. Культура Древней Руси достигла высокого уров­ня, создала основы для культурного развития последующих эпох.

Типичное жилище в Древней Руси — полуземлянка или бревенчатый сруб. Жилье отапливалось печью, топившейся по-черному (без дымохода) для меньшего расхода дров и со­хранения большего тепла. У зажиточных городских жите­лей дома состояли из нескольких соединенных между собой срубов. Основу внутреннего убранства жилья составляли лари и лавки, на которых и сидели, и спали.

Одежда жителей Древней Руси, принадлежавших к раз­ным слоям населения, различалась не столько покроем, сколько материалом, из которого была изготовлена. Основу костюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ (вотола), носившийся внакидку, без рука­вов, а в зимнее время - меховой кожух.

Фольклор. Повседневная жизнь и яркие удивительные, события отражались в устном народном творчестве. Иссле­дователи народного творчества выделяют обрядовый фольк­лор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Сохранилось мно­жество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок. Особое место в фольклоре занимает бы­линный эпос. Появление былинного эпоса, центральными фигурами которого являются князь и его богатыри, отрази­ло укрепление государственной власти, борьбу Руси против иноземных нашествий. Фольклор оказал большое влияние на становление и развитие древнерусской литературы.

Письменность и литература. Сообщения средневековых авторов позволяют предполагать наличие у славян письмен­ности еще до принятия христианства. Однако широкое рас­пространение письменности началось по-видимому, с рас­пространением христианства и созданием славянского ал­фавита - кириллицы. В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже).

В связи с распространением христианства на Руси (глав­ным образом, при монастырях) стали создаваться школы для «книжного учения». Грамотность распространилась до­вольно широко. В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существо­вали и в других богатых храмах и крупных монастырях. На русский язык переводились греческие богослужебные кни­ги, произведения отцов церкви, жития святых, историче­ские хроники, повести.

Уже в XI в. начинается формирование собственно древ­нерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший лето­писный свод Киевской Руси - «Повесть временных лет» (ПВЛ) - возник в начале XII в. ПВЛ стала основой русского летописания. В летописи нередкоВключались публицисти­ческие и литературные произведения: «Слово о законе и бла­годати» митрополита Иллариона было посвящено обоснова­нию самостоятельности Руси по отношению к Византии. В «Поучении» Владимира Мономаха был создан образ идеаль­ного князя. Важным видом чтения средневекового русского человека были жития святых. Для средневековой литерату­ры характерен жанр «хожений», рассказов о путешествиях.

Архитектура. С принятием христианства на Руси стали строиться храмы. Первые церковные постройки были дере­вянными, но уже в конце Х в. был построен первый рус­ский каменный храм — Десятинная церковь. Типичный рус­ский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на четыре столба, расчленявшие внутреннее про­странство храма. Древнейшим сохранившимся памятником древнерусского зодчества является собор Св. Софии в Кие­ве, построенный при Ярославе Мудром (в 30-х гг. XI в.).

Изобразительное искусство. С распространением куль­тового каменного строительства развивалась монументаль­ная живопись. Особенно широко применялись фресковые росписи. Высокого искусства достигли мастера книжной миниатюры.

Киевская Русь благодаря творческому усвоению получен­ных из Византии христианства и античного наследия дос­тигла высокого уровня культурного развития. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили даль­нейшее развитие в эпоху раздробленности. XII— XIII вв. — эпоха раздробленности. В этот период в связи с обособлени­ем отдельных земель формируются новые культурные цент­ры. Русская культура, не утрачивая единства, становится значительно богаче и разнообразнее.

В XIII в. русские земли подверглись опустошительному монгольскому нашествию. Это нанесло непоправимый ущерб русской культуре. Культурное влияние Орды на Русь оказа­лось незначительным.

В XVI в. Русское государство вступало, завершив объе­динение русских земель. К концу XVI в. утвердилось новое наименование — «Россия». Важнейшим процессом развития русской государственности в XVI в. было завершение цент­рализации.

Господствующая система питания оставалась неизменной. Обобщающим руководством по ведению домашнего хозяй­ства, воспитанию детей, поведению в быту стал «Домострой», написанный протопопом Сильвестром в середине XVI в. Воп­реки широко распространенным представлениям, «Домо­строй» старался смягчить нравы.

В XVI в. продолжалось развитие ремесла. Свидетельством высокого искусства русских литейщиков служит Царь-пуш­ка, отлитая Андреем Чеховым в конце XVI в. Очень развито было ювелирное дело. В середине XVI в. для производства дорогого оружия и драгоценной утвари была создана специ­альная Оружейная палата.

Фольклор. В устном народном творчестве XVI в. видное место занимают сказания, связанные с деятельностью Ива­на Грозного. Царь предстает в народных преданиях гнев­ным, но нередко справедливым.

Письменность и книгопечатание. Рукописные книги в XVI в. оставались большой ценностью, хотя количество их возросло. Основным материалом для письма стала бумага. В 1563 г. была организована типография, которую возглави­ли дьякон Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец. В этой типографии были изданы богослужебные книги «Апо­стол» и «Часословец», причем полиграфический уровень издания был очень высок. Печатные книги ни в XVI, ни в XVII вв. не вытеснили рукописные, смысл печатания книг состоял тогда в исключении ошибок, неизбежных при пере­писывании.

Литература и общественная мысль. В 40-х гг. митрополит Макарий создал Великие Четьи Минеи, то есть сборни­ки литературных произведений, включавших весь круг чте­ния, дозволяемого церковью. В начале XVI в. старцем Фи-лофеем была выдвинута теория «Москва — третий Рим». Те­ория Филофея возвеличивала московских государей, утвер­ждала исключительность православия, служила основани­ем враждебного, презрительного отношения ко всему ино­земному, иноверному. В то же время уже в XVI в. началось обмирщение культуры, то есть отказ от исключительно ре­лигиозного мировоззрения, церковной тематики. Прежде всего это выразилось в распространении рационалистиче-ских взглядов. Важнейшей темой публицистики XVI в. стано­вятся поиски «правды». Слово «правда» в данном случае следует понимать в широком смысле, не только как «исти­на», но, главным образом, как «справедливость». Верши­ной этого жанра стала переписка Ивана Грозного с князем Курбским. По мнению Ивана Грозного, «правда» заключа­ется в служении царю.

Архитектура. С конца XV в. в развитии русской архи­тектуры наступил новый этап, связанный с завершением объединения страны. Начал формироваться единый русский архитектурный стиль, в котором преобладали черты мос­ковского и псковского зодчества. Прежние четкие различия архитектурных школ отдельных земель постепенно размы­вались.

В последней четверти XV в. начались большие строитель­ные работы в Московском Кремле. В 1476 — 1479 гг. при­глашенный из Италии знаменитый архитектор Аристотель Фиораванти выстроил новый величественный Успенский собор. В XVI в. градостроительные работы продолжались и за пределами Кремля. На протяжении XVI в. мощные кре­постные стены и башни были построены в Нижнем Новго­роде, во многих подмосковных городах и монастырях. Про­должалось и храмовое строительство. Постепенно соборы становятся более устремленными вверх. Это достигалось за счет уменьшения ширины здания, более тесного расположе­ния куполов. Появляются каменные шатровые церкви (ра­нее шатровыми строились только деревянные). В 1555 — 1561 гг. на Красной площади в Москве был построен знаме­нитый шедевр русской архитектуры - собор Покрова что на Рву (храм Василия Блаженного).

На Востоке не было феодализма в его классическом, мар­ксистском понимании, не было античности. Развитие вос­точной цивилизации характеризуется цикличностью: пери­оды рас вета сочетаются здесь с периодами спада. При этом нельзя не отрицать факт поступательного развития восточ­ного общества, в частности, прогрессивные элементы прояв­ляются в усовершенствовании технологий, развитии реме­сел, росте городов, совершенствовании социально-полити­ческой структуры.

Политическое развитие Востока не отличалось стабиль­ностью. Роль дестабилизирующего фактора сыграли ислам­ские завоевания, приводившие к крушению старых импе­рий, возникновению новых государств. Кочевые племена соседствовали с оседлыми культурами, родовые общества с древними цивилизациями, имеющими тысячелетнюю исто­рию. Даже при наличии определенных совпадений, связан­ных с исламизацией, которая была общей и для Ближнего Востока и для Индии и Юго-Восточной Азии, существовал и ряд отличий: исламизация в Индии совсем не похожа на то, что было на Ближнем Востоке, так как индийская кастовая система оказалась несовместимой с исламом. Только в Юго-Восточной Азии, где сильной кастовой структуры не было, успех ислама был более ощутим, да и то с оговорками. Сво­еобразие восточных государств складывалось под влиянием множества факторов, среди которых важнейшую роль игра­ли религиозно-философские учения и выработанные ими си­стемы ценностей, влияющие на политическое развитие, офи­циальную идеологию, мировоззрение людей и их поведение.

В случае с Востоком невозможно выработать единую пе­риодизацию, опирающуюся на объективные критерии. Ос­тается лишь путь принятия условной хронологической гра­ни. Начало восточного Средневековья условно датируется началом, первыми веками нашей эры. Окончание эпохи про­исходит в XIX веке — и совпадает с периодом активной ко­лониальной экспансии европейских капиталистических дер­жав, вызвавшей ломку и перерождение традиционной об­щественной структуры Востока.

Основой социально-экономической структуры Индии была традиционная община. Взаимоотношения внутри общины регулировались кастовой системой, согласно которой при­надлежность к той или иной касте связана с рождением че­ловека, определяя его социальное положение на всю остав­шуюся жизнь. Такая система благоприятствовала сглажи­ванию противоречий на нижних «этажах» общества, отсут­ствию серьезных внутренних конфликтов. Крепкие кастово-общинные структуры являлись залогом стабильности индийского социума в эпоху Средневековья.

Территориально община включала в себя несколько соседних деревень, объединенных в единое целое. Внутренняя жизнь общины регулировалась жестким внутренним распо­рядком, связанным с взаимным обменом продуктами и ус­лугами. В каждой из деревень был свой староста, являв­шийся ответственным за выплату налогов. Представители каждой деревни входили в общинный совет, осуществляв­ший руководство всем объединением. Общинная система распространялась также и на города.

Деревенские общины, городское население платили госу­дарству традиционную шестую часть произведенной продук­ции. Правители и князья использовали собранные налоги на содержание воинов и чиновников, поддержание храмов и обслуживавших их жрецов.

Образование мусульманских государств на территории Индии - Делийского Султаната (1206-1256) и Империи Ве­ликих Моголов (1526— XVIII век) внесло изменения в соци­ально-политическую и экономическую жизнь Индии. Раз­росся бюрократический аппарат, сформировалась разветв­ленная система центральных и местных органов управле­ния, соответственно выросли и налоги.

Основной формой землепользования осталась общинная, при этом часть земли была отдана в пользование исламской знати. Несмотря на то, что проникновение ислама способ­ствовало изменению образа жизни традиционного населе­ния средневековой Индии, формированию новых культур­ных ценностей, процесс исламизации не затронул глубин­ных цивилизационных первооснов — общинно-кастовой структуры.

Развал империи Великих Моголов совпал по времени с началом активной колонизации европейцами Индии и при­легающих к ней районов Азии. Колониальная экспансия, имевшая следствием ломку традиционной структуры индий­ского общества, завершила эпоху Средневековья в истории Индии.

Китай. Эпоха Средневековья в Китае — время расцвета китайской империи при династиях Тан (618-907) и Сун (960 - 1279).

Залогом экономического процветания стала специфиче­ская система землевладения («система равных наделов», уравнительного землепользования). В рамках надельной си­стемы все население наделялось землей, сама земля объяв­лялась собственностью государства, а ее держатели обязы­вались выполнять повинности. «Система равных наделов» обеспечивала стабильность в обществе, пополнение государ­ственной казны. Она явилась основой, посредством которой Китай достигает успехов во внешней политике, культуре.

Колоссальный расцвет испытали сферы производитель­ных сил, искусство, образование, города, активизируются товарно-денежные отношения и торговля.

В политическом плане империя опиралась на разветв­ленный бюрократический аппарат — систему центральных и местных исполнительно-распорядительных органов, гро­мадную армию. При этом все чиновники, вплоть до уезд­ных, всегда назначались из центра и контролировались не­посредственно им, что было особенностью централизован­ной административно-бюрократической системы Китая, при­дававшей ей устойчивость.

Для истории Китая характерно наличие династийных циклов. Слабость империи обусловливалась внутриполити­ческими раздорами, несовершенством надельной системы, которая ограничивала инициативу, хозяйственную актив­ность. Многие были заинтересованы в том, чтобы самим превратиться в землевладельцев, то есть, происходит столк­новение государственной и частновладельческой традиций. Перераспределение земли в условиях большой плотности ьаселения и ограниченности ресурсов приводило к умень­шению наделов основной массы крестьян, усилению подат­ного обложения, снижению качества жизни. Средневековый Китай был эпохой мощных крестьянских восстаний, кото­рые разоряли страну и усиливали кризис. Затяжная кресть­янская война в конце IX — начале Х вв. способствовала кру­шению династии Тан.

Земельный кризис, восстания крестьян и неудачи во внеш­ней политике также привели на грань кризиса и очередную династию — Сун. В этих условиях империя не смогла орга­низовать эффективный отпор кочевникам. В начале XIII века у северных границ Китая появились монгольские завоевате­ли, сумевшие в течение сорока лет захватить северный и южный Китай, положив начало новой династии Юань.

В юаньской империи различались четыре категории под­данных: наибольшими привилегиями обладали монголы, за которыми было закреплено не только командование войска­ми, но и руководство почти всеми административными ве­домствами. Китайцы допускались на службу лишь на второстепенные должности. В результате, монголам так и не удалось сформировать в Китае прочный и эффективный по­литический режим. Вся территория была поделена на про­винции, правители которой обладали большой самостоятель­ностью. Юаньские правители не смогли создать и регуляр­ной системы налогообложения, в то время как дорогостоя­щие военные походы и расходы на содержание двора опус­тошали казну. Угрозу центральной власти представляла так­же монгольская знать, располагавшая значительными во­енными силами и полномочиями.

Вспыхнувшие в середине XIV века антимонгольские вос­стания очень быстро обнаружили внутреннюю слабость юаньского режима. Среди повстанцев наибольшую угрозу для юаньского двора представляли отряды так называемых «крас­ных войск». Их предводителю удалось, разгромив монголь­ские войска, провозгласить себя императором новой динас­тии - Мин (1368-1644).

На первом этапе Япония развивалась как классическое восточное государство. Многие институты сознательно пере­носились сюда из соседнего, более могущественного в то вре­мя, Китая. Японский император так же, как и китайский, концентрировал в своих руках верховную светскую и рели­гиозную власть. При его дворе была аристократия — выс­ший слой общества, выполнявший бюрократические функ­ции. Крестьяне-общинники трудились непосредственно в пользу казны государства, которое по своему усмотрению распоряжалось этими средствами. Политическая система Япония характеризовалась централизацией власти, верхов­ной собственностью государства (в лице императора) на зем­лю при непосредственном общинном землепользовании.

Однако уже в это время происходит формирование фео­дальных отношений. В XI —XI веках окончательно утверж­дается новая форма землевладения — феодальное поместье. В 1192 г. император теряет светскую власть, уступая ее се­гуну. В стране окончательно утверждается феодальный по­рядок. Низшей хозяйственной ячейкой была община. Со­словие феодалов в целом делилось на крупных князей и их вассалов — рядовых самураев. Выделялась также наиболее приближенная к сегуну прослойка влиятельных самураев, имевшая большие привилегии. В дальнейшем структура японского общества стала характеризоваться делением на четыре основных разряда: торговцев, ремесленников, крес­тьян и дворян. По отношению к представителям низших слоев общества феодал обладал исключительными правами:

если поведение крестьянина казалось самураю неугодным, он имел право зарубить его тут же, без всяких разбира­тельств, что являлось отголоском традиционных восточных общественных отношений.