Тема 2. Центральная Азия – один из мировых очагов цивилизации

Показать значение цивилизации как уровня социального, материального и духовного развития на примере первобытнообщинного строя.

- объяснение этапов цивилизации;

- характеристика основных периодов первобытнообщинного строя;

- ознакомить с основными достижениями эпохи палеолита;

- дать материальную культуру эпохи бронзы и железа
Студент должен знать:

знать и уметь разбираться в данном периоде истории, они должны знать что Средняя Азия – одна из древнейших очагов мировой цивилизации.

слушать, участвовать, конспектировать, задавать вопросы.

Развитие человеческой цивилизации невозможно без знания истории, так как история Узбекистана является одной из древних очагов цивилизации.

История Узбекистана взаимодействует с культурологией, религоведением, археологией, этнографией, география.

1. 
   Определение понятия цивилизация.
   
2. 
   Древнейшие предки человека. Каменный век.
   

4. Достижения бронзового и железного века.

Определение понятия «цивилизация». Этапы ее становление. Две основные теории развития цивилизации: 1). Теория мировой цивилизации. 2) «теория локальных цивилизаций».

Пример локальной цивилизации – Средняя Азия.

Различные взгляды на происхождение человека. Процесс антропогенеза

( фергантроп из Селенгура, неандерталец из Тешик-Таша) .

Древнейшие предки человека, их стоянки. Наша Родина – один из регионов, где появился древний человек. Образ жизни, занятия древних людей.Узбекистан – часть Средней Азии, а Средняя Азия является исторической и географической составной частью Центральной Азии, которая протянулась на 7 тыс.км. от Каспийского моря до Японского моря и на 1,5 тыс.км.с севера на юг. Её площадь около 6 млн.км². Копетдаг, Гиндукуш, Памир, Тибет с горной грядой Куньлунь создают южный барьер, с севера –Алтай, Саяны, Становой и Яблоневый хребты, Хинган надежно прикрывают от воздействия Северного Ледовитого Океана, а Тянь – Шань рассекает Центральную Азию на две части – западную и восточную. В западной части основную площадь занимает Туранская низменность, в восточной – Великая Китайская равнина, а также три великих пустыни Азии это Такла – Макан, Алашань и Гоби. На всем этом громадном массиве, связанном общими географическими и историческими узами только восточные и западные окраины продолжали активную жизнь на всем протяжении человеческой цивилизации – Китай и Средняя Азия. У Средней Азии оказалось достаточно природных сил, противостоящих нашествию сильных ветров. Две великие реки – Сырдарья и Амударья –были мощными стражами жизни и четыре водных резервуара – озеро Балхаш, Иссык –Куль, Арал и Каспийское море сохраняли в атмосфере необходимый минимум влажности, заставляя песок оседать, образуя теплые весенние дожди, обильные сильные осенние ливни, снег зимой, чтобы почва могла насытиться влагой. Благодаря этим благоприятным климатическим условиям, Средняя Азия стала одним из семи основных центров происхождения растений.

Периодизация первобытного общества. Палеолит (древнекаменный век). Внешний вид людей эпохи раннего палеолита, их стоянки: Селенгур, Каратаг, Кульбулак. Люди эпохи среднего палеолита и их стоянки: Тешикташ, Оманкутан, Обирахмат, Кутирбулак. Наступление ледников. Значение добывания огня. Ранние религиозные воззрения.

Поселения людей эпохи позднего палеолита: Самарканд, Ходжа-Гор, Шугнав, Каракамар. Формирование людей современного типа (кроманьонцев). Совершенствование орудий труда. Родовая община, формирование матриархата и его развитие.

Период мезолита (среднекаменный век). Изменение климата. Стоянки людей этой эпохи: Мачай, Кушилиш, Обишир. Памятники центральной Ферганы. Значение изобретения лука и стрел. Приручение людьми животных, начало освоение и возделывания злаковых. Религиозные верования. Изобразительное искусство. Зараутсай, Сармишсай, Нурата, Биронсай.

Период неолита (новокаменный век). Джейтунская культура. Поселения древних земледельцев в Средней Азии. Кальтаминарская культура и ее этапы. Неолитические памятники Центральной Ферганы. Гиссарская культура.

Совершенствование каменных орудий труда. Зарождение скотоводства и земледелия. Переход к производящим формам хозяйства. Появление и развитие гончарного дела, ткачества и ювелирного искусства.

Период энеолита.(меднокаменный век). Переход к использованию металла. Культура Саразма и Заманбаба. Появление центров земледельческой культуры, основанной на искусственном орошении. Достижения в гончарстве- применение гончарного круга. Развитие оседлого хозяйства.

2.3. Первобытная культура.
Первобытная культура характеризуется совершенствованием орудий труда. Обработка камня стала более тонкой, созданные пластины имели острые прямые края. Изготавливались уже специальные орудия для резания, пиления, скобления, долбления, прокалывания. Возникают орудия для сверления, используемые преимущественно для сверления кости и кремния. О чем это говорит? То есть, в ход идут т кости убитых на охоте животных. Появились вкладышевые наконечники, шлифованные каменные топоры, закреплявшиеся на деревянных рукоятках, наконечники мотыг, кирок, вырезанные из бивней мамонтов, применявшиеся при рытье ям, ям – хранилищ.

Человек научился потреблять в пищу, испеченную в золе или пекарных ямах пищу. Но примитивные орудия труда вынуждали первобытного человека жить в стае. Коллективный труд вел к коллективной собственности на все орудия производства, добычу, жилище и огонь. В этом обществе отсутствовало разделение труда. Все имели делать все, и все работали сообща, исключение делалось по возрасту и полу.

Поздний палеолит отмечен созданием долговременных жилищ. Строились землянки, полуземлянки наземные жилища. Появилась первая посуда, изготовленная из черепов животных и человека. Из древесной коры изготавливались чашки и корыта. Начинается обработка шкур животных для одежды, покрытия жилищ, изготовление ремней, а также прядей нитей из шерсти диких животных, сухожилий и волокон дикорастущих растений.

В конце палеолита совершенствуется физический тип человека. У него уже высокий лоб, нижняя челюсть как у нас имеет подбородочный выступ, сформировалась прямая походка и современная человеческая рука, обладающая теперь способностью творить и ощущать. По внешнему виду ничем почти не отличался от современного человека.

В это время проявляются признаки трех основных современных расовых типов человека: - европеоидного (Европа),

- монголоидного (Северная, Восточная и Центральная Азия),

- негроидного (Африка).

Все эти изменения привели к тому, что первобытное стадо сменилось матриархальной родовой общиной.

В 6 – 4 тысячелетии до нашей эры процесс развития человека вступает в новый этап – неолит. На этом этапе формируются племена, выделяется парная семья, начинается приручение животных, осваиваются навыки скотоводства.

На территории Узбекистана недалеко от Ургенча в дельте Амударьи, на берегу реки в 1939 году обнаружена стоянка человека, жившего здесь на рубеже IV и III тыс. до н.э. Таких стоянок было найдено 18, и все они дают наиболее полное представление о неолитической культуре, так называемой кельтеминарской культуре. Это культура охотников и рыболовов. Впервые была найдена керамическая посуда, изготовленная без гончарного круга. Строили кельтеминарцы свои постройки из камыша и дерева. В доме обитала целая родовая община, примерно 100 – 120 человек. У парной семьи если она уже выделялась у неё ещё не было отдельного хозяйственного очага. Кельтеминарская культура занимает особый этап в развитии цивилизации. Именно на этом этапе впервые встречаются женские украшения, которые в основном изготавливались из раковин и камня. Хотя впервые наскальные изображения начались встречаться в эпоху мезолита, но наибольшее развитие они получили в эпоху неолита. Наскальные рисунки выполнялись двумя способами путем нанесения красок это охра и путем петроглифа когда рисунки чертились, выскабливались или долбились на скале. Наиболее известными наскальными рисунками являются произведения найденные в местечках Зараутсай, Сармишсай, Бирансай, Куксарай, Такасай, Тераклисай и другие. На этих рисунках можно найти весь животный мир того периода это буйволы, леопарды, тигры, лисицы, волки, олени, архары ,а также предметы охоты всевозможные луки и стрелы, капканы, дубинки, сабли, ножи и т.д.

4. 
   Достижения бронзового и железного века.
   

На территории Узбекистана в низовьях Заравшана обнаружено значительное число памятников этого времени. Материальная культура древних племен эпохи бронзы названа Заманбабинской (по первому исследованному памятнику, расположенного на берегу озера Заман - баба).

Для хозяйства этой культуры характерно мотыжное земледелие. Находки этого периода это в основном кремневые вкладышевые серпы, обломки зернотерок, пестики и обугленные зерна культурных злаков (пшеница, ячмень) - бесспорные свидетели земледелия.

Другой важной отраслью населения Заман – бабы было оседлое скотоводство, найдены кости домашних животных.

Остатки материальной культуры с аналогичным хозяйством, найдены в древнем Хорезме, и получили название Суярганской, по месту расположения памятника.

На юге Узбекистана оседлая земледельческая культура возникла гораздо раньше, чем на севере. Раскопки Саппалитепа в Сурхандарьинской области показали, что племена юга наряду с племенами южного Туркменистана и Афганистана перешли на орошаемое земледелие и придомное скотоводсто. У них хорошо было развито гончарство, ткачество, обработка металла. Керамические изделия изготавливались на гончарном круге, которые отличались разновидностью форм, изящностью и звонкостью обжига.

Эпоху бронзы дополняет и Тазабагьянская культура по имени одного из каналов на территории Каракалпакии.

Установлено, что освоение Ферганской долины ранними земледельцами относится к эпохе поздней бронзы. Для этого периода характерны такие поселения как Чуст, Дальверзин, Ашкалтепа, Чимбай, Таргачи и другие. Расписная керамика поучила название чустской (конец II - I тыс. до н.э.).

О развитии ткацкого дела свидетельствовали найденные – челнок, большое количество грузил и пряслиц.

Показателями значительного развития металлургического производства были найденные: серпы, долота, ножи, наконечники стрел, копий, конская упряжка, предметы туалета – зеркала, подвески, бусы.

В начале 1 тыс. на территории Средней Азии распространяется железо. Железные орудия производства сыграли революционизирующую роль в техническом прогрессе сельского хозяйства и ремесла.

Железо дало возможность человеку не только уметь приспосабливаться к окружающей среде, но и стал окружающую среду приспосабливать к себе. Использование лопат и мотыг дало возможность создавать крупные оросительные системы и прокладывать искусственные каналы. Впервые появляются каналы длиной до 1 км с разветвлениями. В середине 1 тыс. в ряде районов жители научились возводить дамбы и плотины, при помощи которых обеспечивалась подача воды на поля. Это обеспечивало быстрый рост населения и концентрацию его на небольших площадях, ставших позже центрами цивилизации на территории Средней Азии – это Хорезм, Ферганская долина, долина Заравшана и Чирчика, Бактрия и долины Сурхандарьи и Кашкадарьи.

Появляется кузнечный мех, ручная мельница, развивается обработка металла. Изготавливаются домашние пряжи и ткани.

Наблюдается классовая дифференциация , что можно наблюдать по типам жилищ и построек. Наиболее известными памятниками этой эпохи являются городища Чуст, Дальварзин, Эйлатон в Фергане, а также городища в Самаркандской, Бухарской и Кашкадарьинской областях.

Наша Родина – один из регионов, где появился древний человек. Образ жизни, занятия древних людей. Узбекистан – часть Средней Азии, а Средняя Азия является исторической и географической составной частью Центральной Азии.

Культура первобытного общества это совершенствование каменных орудий труда. Зарождение скотоводства и земледелия. Переход к производящим формам хозяйства. Появление и развитие гончарного дела, ткачества и ювелирного искусства.

Период бронзы и железа его памятники: культура Сапаллитепа, Тозабагъяба, Чуста, Дальверзинтепа. Возникновение древних городов. (Джаркутан- первое поселение городского типа). Развитие оседлого земледелия на территории современного Узбекистана. Совершенствование средств производства и специализация ремесла. Первое общественное разделение труда. Кочевое скотоводство.

Повышение роли мужчины. Переход к патриархату. Религиозные верования эпохи бронзы и железа. Появление имущественной и социальной дифференциации. Расслоение общества.

Новые пед.технологии: «Дебаты»

Вопросы для семинарского занятия: «Центральная Азия – один из мировых очагов цивилизации».

1.Основные этапы истории первобытного общества на территории Средней Азии. Процесс антропогенеза.

2.Появление религиозных верований (анимизм, фетишизм, тотемизм). Каноны религии зороастризма.

3.”Авеста” – как источник информации о системе управления, структуре общества и культурной жизни наших предков.

устный опрос, блиц – опрос, бумеранг, понятийный метод, ролевые игры, проблемные ситуации, вывод.

1.Основные периоды первобытнообщинного строя .

2.Памятники эпохи палеолита.

3.Неолитическая культура.

4.Дайте определение понятию цивилизация.

5.Стоянки эпохи мезолита и орудия этого периода.

6.Когда произошло крупное разделение труда?

7.Что вы знаете о ранних религиозных верованиях?

8.Расскажите об «Авесте» священной книге зороастрийцев.
Задания для самостоятельной работы:

1. 
   Первобытнообщинный строй на территории Узбекистана и его периодизация. (Палеолит, мезолит – их достижения).
   
2. 
   Процесс антропогенеза. Расселение древних народов Средней Азии.
   
3. 
   Неолит и его достижения. Средняя Азия в эпоху энеолита и бронзы.
   

1. 
   Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего – Т., Узбекистан. Собр.соч. т 7, 1998.
   
2. 
   Алимова Д.А. История как история, история как наука.Т.,2007.
   
3. 
   Аскаров А.А. Древнеземледельческая культура эпохи бронзы. – Южного Узбекистана. - Т., 1997.
   
4. 
   Алексеев В.П., Аскаров А.А. Ходжайов Т.К. Историческая антропология Средней Азии. – Т., 1990.
   
5. 
   Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи -М., Наука,1988, стр. 25-40
   
6. 
   Гулямов Я., Исламов У., Аскаров А.А. Первобытная культура и возникновение орошаемого земледелия в низовьях Зарафшана”.-Т., 1996
   
7. 
   Джаббаров И., Дресвянская Г. “Духи, святые, боги Ср. Азии”. - Т., 1993 стр. 5-37
   
8. 
   Дервиш Р.А., Левтеева Л.Г., Мусакаева А. Памятники истории, религии и культуры в Узбекистане. –Т., Уқитувчи, 1994.
   
9. 
   Даниленко В.Н.,Шилов Ю.А. Начало цивилизации. Космогония первобытного общества.-М., 1999.
   
10. 
    Крахмаль К. К истории возникновения гипотезы о центрально-азиатском центре происхождения человека. // Узбекистон тарихи, 2003, №2 стр. 3-11.
    
11. 
    Кобзева О.П. История Узбекистана (с древнейших времен до IX века) учеб. пособие. - Т., 2004, стр. 9-77
    
12. 
    Островский А.В. История цивидизации.-СПб,.2000.
    
13. 
    Якобец Ю. История цивилизации – М., 1997, стр.71-127.
    
14. 
    История Узбекистана. Учебное пособие. – Т., Университет, 2005, стр. 8-21
    
15. 
    Узбекистон тарихи. Р.Х.Муртазаеванинг умумий тахрири остида. Муаллифлар жамоаси. Т., “Янги аср авлоди”. 2003.
    
16. 
    История Узбекистана. Электронный учебник. Т. Университет, 2011
    

Одной из важных проблем выдвинутых в работе И.А.Каримова «Без исторической памяти нет будущего»является проблема формирования узбекской государственности. Эта проблема и является целью нашей темы.

- объяснение основной проблемы курса;

- характеристика основных этапов формирования узбекской государственности;

- ознакомить с историей ранних государственных образований;

- дать материальную и духовную культуру государственных образований.
Студент должен знать:

знать и уметь разбираться в каждом из этапов, они должны знать что на территории Средней Азии издревле были государственные образования.

слушать, участвовать, конспектировать, задавать вопросы.

Зарождение ранних государств на территории Центральной Азии, одна из проблем исторической науки, тогда как известно Узбекистан имеет богатейший опыт государственного строительства, но она не освещена в науке достаточно.

История Узбекистана взаимодействует с культурологией, религоведением, археологией, этнографией, география.

1.Понятие «государственности». Древнейшие государства в истории человечества

2. Основные факторы ранней государственности. Древнейшие государства Средней Азии.

3.Кушанское царство и её социально – экономическая жизнь.

4.Тюркский Каганат.
3.1.Понятие «государственности». Древнейшие государства в истории человечества.

Государство – это организация политической власти, признаками которой являются: наличие единой территории и единой административной системы; наличие организующих властных структур, появление права; единая налоговая система; возможность защиты территории.

Первые государственные образования в Средней Азии возникли в удобных для искусственного орошения местах. Процесс формирования и развития ранних государств ученые делят на несколько этапов:

1.V-VI в.в.до н.э. классическая форма демократического рабовладельческого

государства - Афины.

2.Римское аристократическое рабовладельческое государство в период

республиканского правления .

3.Римская империя.

4.Рабовладельческие государства на Востоке (Египет, Месопатамия,

Иран и др.).Монархическое правление.

В Средней Азии рабовладельческий строй существовал в виде уклада,

поскольку роль общины была велика, но не было сильно развито рабовладение.

Основной социально – экономический фактор в истории Средней Азии -

отсутствие частной собственности на землю .

Народы Средней Азии даже в период феодальной собственности не имели этого

права. В этом ключ к пониманию всех социально – экономических условий Средней Азии.
3.2. Основные факторы ранней государственности. Древнейшие государства Средней Азии.
Основными факторами ранней государственности являются: широкое распространение металла, развитие ирригационной системы, развитие профессионального ремесла, взаимообмен, торговля, общественное устройство, культурные связи.

Впервые в мире железными изделиями начали пользоваться в ХIV-ХПI в.в. до н.э. хетты – народ, живший в Малой Азии, а затем народы соседних стран – Двуречья, Ирана, Закавказья, Средней Азии. Эпоха раннего железа в Средней Азии охватывает период с нач. I тыс. до н.э. до IV в. до н.э. Распространение железных изделий происходило медленно. Развитие земледельческой техники – появляются железные серпы и плуги с железными наконечниками, железные топоры, мотыги и лопаты. Создается мелкая ирригационная сеть, сооружаются кяризы - подземные каналы. Железо сыграло важную роль и в развитии ремесла. Происходит второе общественное разделение труда (отделение ремесла от земледелия). Древнейшие изделия из железа найдены на территории Узбекистана в таких поселениях как Дальверзин, Кызылтепа, Даратепа, Афрасиаб. Самые ранние из них могут относиться к IХ-VIII вв. до н.э., но большинство изделий относится к VII-VI вв. до н.э. Период со II-го до нач. I тыс. до н.э. в истории Узбекистана был переломным – появление железа сыграло важную роль в развитии цивилизации и становлении государственности.

Ценнейший письменный источник по Отечественной истории – это «Авеста». Первым исследовал «Авесту» французский ученый Анкетиль Дюперрон. «Авеста» является основным источником для изучения истории и культуры племен, проживающих в Средней Азии, Иране, Афганистане, а также в некоторых областях Закавказья и Передней Азии. В 2001 г. мировая общественность вместе с народом Узбекистана отмечала 2700-летие «Авесты». Основные торжества проходили в Хорезме, под эгидой ЮНЕСКО. Сведениями о древнем периоде располагают и клинописные надписи ахеменидского периода, которые были обнаружены на скалах Бехистун и Накши - Рустем, а также в городах Сузы, Персеполь и Хамадан. Эти надписи выполнены на трех языках. В работах античных авторов – Геродота, Арриана, Курция Руфа, Страбона и др., сведения о среднеазиатском регионе даются более обширно. Следующую группу письменных источников составляют произведения китайских авторов – «Исторические записки» Сима-Цзяня и «История ранней династии Хань», написанная Бань Гу. Эти источники также содержат материалы по древней истории Средней Азии. Известно, что большой период древней истории Узбекистана изучается не на основе письменных источников, а на археологических данных.

В VI-IV вв. до н.э. территория Средней Азии была завоевана ахеменидами и греко-македонцами. На это время развитие традиций местной государственности прерывается.

Государство Ахеменидов было основано в сер. VI в. до н.э. на юге Ирана. Кир II, первый из ахеменидских царей начал завоевание Средней Азии. При Дарии I Средняя Азия была включена в единую административную, налоговую и денежную систему Ахеменидского государства. Борьбу против ахеменидов возглавили Томирис, Фрада, Ширак. Дарий I провел административно-финансовые реформы. Большая часть Средней Азии в VI-IV вв. до н.э. находилась под властью ахеменидов.

Завоевание Средней Азии А. Македонским. Освободительная борьба под руководством Спитамена. Политика Александра, направленная на эллинизацию края. В государственном управлении Александр не внес ничего нового. Привлечение А. Македонским местной знати в государственный аппарат и на командные посты в армии. На покорение Средней Азии Александр затратил почти 3 года, но смог подчинить лишь её часть. Хорезм, Фергана, Шаш - не были завоеваны. Держава Александра Македонского после его кончины распалась на несколько частей, самыми крупными были: Македонское, Египетское и Селевкидское царства.

Племена и народности, проживавшие на протяжении тысячелетий на территории Узбекистана, и их культура не исчезли бесследно. В эпоху раннего железа, народы и племена, жившие в Средней Азии придерживались религии зороастризма. Заратуштра - основатель зороастризма. Древнегреческие авторы считали его легендарной личностью, мудрецом-астрологом. География зороастризма тесно связана с Ираном и рядом областей Средней Азии – Хорезмом, Бактрией, Согдианой и Маргианой. До завоевания арабов, зороастризм был государственной религией на территории Ирана и ряда областей Узбекистана. Зороастрийцы проживают небольшими группами в ряде стран мира: в Пакистане, в США и Канаде, в Гонконге, Сингапуре, Шри-Ланке, Австралии, Новой Зеландии, Восточной Африке, Германии, Швеции, а с недавнего времени в Таджикистане, а также в Москве и Санкт-Петербурге.

В эпоху раннего железа на территории Средней Азии широкое развитие получили народные традиции, обычаи, празднования. По сведениям Наршахи, Навруз - это празднование нового года и обычай отмечать его имеет 3-х тысячелетнюю историю. Вхождение территорий региона в державу Ахеменидов, а затем империю Александра Македонского, оказало влияние на развитие культуры, включившей в себя новые элементы.

После смерти Александра Македонского и войн диадохов его государство распалось на несколько частей, наиболее крупными были: Македонское, Египетское и Сирийское. Во главе их становятся ближайшие сподвижники Александра. Селевкидовское (Сирийское) государство (312-250 гг. до н.э.) - земли от Малой Азии и Двуречья до Сырдарьи. Полководец Селевк – становится правителем Вавилона. В государстве Селевкидов система управления состояла из трех звеньев: сатрапов, эпархов и гиппархов. В Бактрии чеканились монеты. В государстве Селевкидов происходили столкновения претенден­тов на власть. Все это стало причиной распада Селевкидского государ­ства. К 250 гг. до н.э. в среднеазиатской части Селевкидского государ­ства образовались два независимых государства - Парфия и Греко-Бактрия. Древнее Парфянское государство (250 гг. до н.э.- 226 гг. н.э.) занимало территорию нынеш­него Туркменистана и часть Ирана. Старая и Новая Ниса были центрами Северной Парфии. Парфянские цари совершили ряд походов на запад. Социальная структура Парфии состояла из четырех прослоек: знать, воины; легковооруженные всадники; свободные общинники-крестьяне; рабы. Парфия была пос­редником в торговых отношениях между странами Азии и Европы. В 226 г. Парфия как государство перестало существовать, пав под ударами царей из персидского рода Сасанидов. Греко-бактрийское государство (250-140/130 гг. до н.э) – территория - земли Бактрии. Столица - Бактра. Правитель Евтидем объединил Бактрию и Согдиану в одно большое госу­дарство и положил начало его могуществу. При Деметрии территория государства была расширена за счет завоевания части Индии, столица перенесена на юг – в Таксилу. При нём чеканились монеты, осуществлена реформа управления, он привлек представителей местной знати к управлению государством. Для культуры и искусства этого периода характерно смешение местной, греческой культуры с культурой Индии и Ирана и распространение здесь эллинис­тической культуры. Во второй четверти II в. до н.э. племена юечжей напали на Бактрию и положили конец Греко-бактрийскому государству.

В кон. III в. до н.э. из-за междоусобной борьбы начинается передвижение больших групп кочевых скотоводческих племен. В резуль­тате этих переселений на территории Средней Азии были образованы государства – Кангха и Давань. Кангха (III в. до н.э. - III в. н.э) занимала территорию современного Ташкентского оазиса, Чимкентской области и земли по течению Сырдарьи. Сведения о Кангхе мы в основном получаем из китайских источников. Как политическое образование Кангюй представлял собой пеструю конфедерацию кочевых и полукочевых оседлых племен, объединенных под эгидой вождей канков. Часть Хорезма входила в это объединение как одна из подчиненных областей. Конец II в. до н.э. - I век н.э. был временем наивысшего могущества государства Кангюй. Правитель каждого владения чеканил свою монету, развива­лись торговля, ремесло, были построены ирригационные сооружения. В Ш в н.э. Кангюй был завоеван кочевыми племенами. Давань (III в. до н.э. - II в. н.э) (западная Фергана) - столица – Эрши. Официально Давань считался государством патриархально-рабовладельческого характера. Население занималось земледелием, играла большую роль в международной торговле с Китаем и западными странами. Военные походы

При следующих правителях государство ослабевает, с III в н.э. начался его распад. Этим воспользовались кочевые племена гуннов, которые вторглись в Среднюю Азию, в результате чего Кушанское царство пе­рестало существовать.

В сер. VI в. на Алтае (Южная Сибирь и Северная Монголия) сложилось кочевническое государство - Тюркский каганат. Первым правителем был Бумын. Брат Бумына Истеми, заключив союз с Ираном против эфталитов, побеждает их. Тюркский каганат не был централизованным государством. В основе государственной системы был союз ряда владений ираноязычных и тюркоязычных племен. Верхушку тюркского общества представляли каган и его род. Высшим правителем в каганате был Каган. При кагане имелся совет знати – курултай. Каганат делился на уделы, во главе которых стояли тегины-царевичи из каганского рода. Положение трудового населения было очень тяжелым. Народное восстание произошло в Бухаре под предводительством Абруя (585-586 гг).

Тюркская держава из-за постоянных междоусобных войн в 603 году распадается на 2 части: Восточный и Западный каганат. Тони Ябгу в 618 г. проводит реформу управления в западном каганате. После его смерти усиливается политическая раздробленность. Процесс ассимиляции с местным населением наложило отпечаток на этническое формирование узбекского народа. Имело место взаимовлияние тюркской народной поэзии, эпоса и литературы и литературы оседлых среднеазиатских народов. Тюрки были язычниками, позже среди них распространяются христианство, буддизм и др. религии. Сохранились наскальные надписи эпохи тюрков, так называемые орхоно-енисейские надписи. Внутренние и внешнеполитические причины привели сначала к развалу Западно - тюркского каганата, а затем и к его крушению.

Вхождение Средней Азии в состав Тюркского каганата имело свои положительные стороны. Тюркские правители никогда не вмешивались во внутренние дела покоренных народов, они лишь ограничивались получением с них установленной ежегодной дани. Все местные правители, хотя и считали себя самостоятельными, но никогда не забывали о своем вассальном положении по отношению к Тюркскому каганату. Обычно для разбора жалоб друг на друга местные правители отравлялись ко двору тюркского кагана.

Итак, определившись с понятием государственности, мы подошли к определению основных факторов образования ранней государственности. Образование на территории современного Ранние государства: Древняя Бактрия, Хорезм их территория, древние города, а также социально-экономическая и культурная жизнь в этих государствах.

Были рассмотрены вопросы установление правления Александра Македонского над народами Бактрии и Согдианы.

Распад империи Александра Македонского привел Согдиану и Бактрию в зависимость династии Селевкидов. Были рассмотрены вопросы строительство городов, развитие ремёсел и торговли. Кризис государства Селевкидов и его причины и образование Греко-Бактрийского государства Социально-экономическая жизнь. Эллинизм. Античные города.

Государства Парфия, Канха, Давань. Их социально-экономическая жизнь. Внутренняя и внешняя политика. Взаимоотношения Давани и Китая.

Переселение в Среднюю Азию племен юечжей (тохаров).

Начало нового этапа в истории государственности нашей страны связанного с деятельностью династии кушан. Социально—экономические отношения. Культура и религия.

Информация о кочевых племенах хионитах , кидаритах. Продвижение хионитов, кидаритов в Среднюю Азию, их отношения с Сасанидским Ираном. В настоящей теме также рассмотрены следующие вопросы это - объединение тюркских племен, происхождение термина «тюрк», образование Тюркского каганата. Этнический состав и язык населения каганата. Система управления Тюркского каганата. Разделение каганата на две части. Западнотюркский каганат. Политическая раздробленность. Социально-экономическая жизнь каганата. Культура, письменность, язык, религиозные верования.

1. Понятие государственности. Древнейшие государства – Большой Хорезм, Бактрия

2. Государства Греко-Бактрия, Парфия, Кангха, Давань. Их общественно-экономическая и культурная жизнь.

3. Кушанская империя и ее роль в истории народов нашей страны.

4. Народы Средней Азии в составе Тюркского Каганата.

Технологии проведения семинарского занятия:

устный опрос, блиц – опрос, бумеранг, понятийный метод, ролевые игры, проблемные ситуации, вывод.

1.Понятие государственности.

2.Основные факторы формирования узбекской государственности.

3.Ранние государственные образования.

4.Что вы знаете Великом Хорезме и Древней Бактрии?

5.Каких правителей Кушанского царства вы знаете?

6.Когда произошел распад Тюркского Каганата на Западный и Восточный?

7.Что вы знаете о ранних религиозных верованиях в Кушанском царстве?

8.Расскажите о древних рабовладельческих государствах мира.

Задания для самостоятельной работы:

4. 
   Распад империи Александра Македонского .Государство Селевкидов.
   
5. 
   Греко-бактрийское царство.
   
6. 
   Государственные образования: Кангха, Давань.
   
7. 
   Кушанское государство. Культура кушанского периода.
   
8. 
   Средняя Азия в эпоху Тюркского каганата. Культура и религия.
   

1. 
   Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего // Т., Узбекистан, 1998, т 7, стр. 128-151.
   
2. 
   Бенестон Г. Правители эпохи эллинизма. – М., 1982.
   
3. 
   Биккерман Э. Государство Селевкидов. – М..1986.
   
4. 
   Гафуров Б.Г. Кушанская эпоха и мировая цивилизация. Д-М, 1968.
   
5. 
   Гафуров Б.Г. Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток – М. Наука, 1980.
   
6. 
   Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. – М., Наука, 1985.
   
7. 
   История народов Узбекистана. Т., Фан, 1992, т 1, стр. 28-79.
   
8. 
   Кобзева О.П. История Узбекистана (с древнейших времен до IX века ). Учебное пособие. – Т., 2004.
   
9. 
   Очерки по истории государственности Узбекистана. Т., Шарк, 2001,
   
10. 
    Пугаченкова Г.А., Ртвеладзе Э.В. Северная Бактрия-Тохаристан. Т., 1996.
    
11. 
    Ртвеладзе Э.В., Саидов А.Х., Абдуллаев Е.В. Очерки по истории цивилизации древнего Узбекистана: государственность и право. Т., Адолат, 2000, стр. 12-57.
    
12. 
    Рахманов Р. Империя тюрков. – М., Прогресс, 2002
    
13. 
    Сагдуллаев А. Поход Александра Македонского в Согдиану. Т.,2007.
    
14. 
    Хуршут Э. Паркана – Давань – Фергана. Звезда Востока 1993., №7
    
15. 
    Узбекистон тарихи. Р.Х.Муртазаеванинг умумий тахрири остида. Муаллифлар жамоаси. Т., “Янги аср авлоди”. 2003.
    
16. 
    История Узбекистана. Электронный учебник. Т. Университет, 2011