Microsoft Word 2016общий-мир 09. doc
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
| Фото М. Кожа. 2012 г.
На наш взгляд, уточнить время возведения башни помогает и анализ местной легенды, неоднократно зафиксированной во второй половине ХІХ в. По записи Л. Мейера (1865, с. 285): «Похороненная здесь женщина была царица Джанкента и по клевете придворного не- винно заподозрена в измене... Само разрушение Джанкента приписыва- ется этому преступлению царя его». Согласно опубликованному в 1897 г. варианту легенды (Аничков И., 2011, с. 120–123): «жена Санд- жара, по имени Бегим-Ана, ...была брошена супругом и повелителем в яму за мнимую измену». Вполне вероятно, что Бегим-Ана является исторической личностью. Термин «бегим» означает госпожа и прирав- нивался к титулу «ханым». Так слово «бегим» прилагался к имени же- ны Абулхаира – хана кочевых узбеков. По мнению С.Г. Агаджанова (1969, с. 144), жены огузских правителей играли большую роль при дворе. Вряд ли для жены рядового чиновника стали бы возводить 89 столь монументальное сооружение. Легенда связывает окончатель- ную гибель города с проклятием отца Бегим, которую он послал пра- вителю города за несправедливое наказание дочери. С.М. Ахинжанов (1989, с. 188) считал, что в этой легенде в за- вуалированной форме отображено нашествие кыпчаков, среди кото- рых находилось племя змей, или кимаков-каи. События, приведшие к гибели Жанкента, произошли, по мнению С.Г. Агаджанова (1969, с. 154–158), в середине ХІ в.. Однако археологические исследования верхнего слоя городища Жанкент показали, что жители начали поки- дать свои жилища в 50–60-е гг. Х в. (Зиливинская Э.Д., 2011, с. 117). Поэтому, на наш взгляд, с учетом новых данных археологии и разме- ров обожженного кирпича постройку башни Бегим-Ана нужно дати- ровать Х в. Менее чем в 15 км от Бегим-Ана располагается другая башня, известная как Узынтам. Сооружение в плане круглое, диаметр у ос- нования около 7 м (рис. 2). Башня сооружена из сырцового кирпича размерами 22–23×22–23×5–5,5 см и имеет цилиндрическую, слегка сужающееся в верхней части тело высотой до 10 м. Внутри распола- гается камера со сводчатым перекрытием. Выше сохранились остатки площадки, обнесенной парапетом. Рис. 2. Сооружение Узынтам. ІХ–Х вв. Фото М. Кожа. 2012 г. 90 Хотя Узынтам впервые упоминается в записях А.И. Макшеева, памятник был вновь открыт в 1983 г. и введен в научный оборот ар- хитектором Э. Байтеновым (1986, с. 43–46). Участок вокруг построй- ки насыщен фрагментами обожженного кирпича. Облицовочный кир- пич Узынтама был также использован для сооружения надмогильных памятников позднего времени, которые располагаются рядом. Соору- жение в настоящем времени находится в аварийном состоянии. К со- жалению, отсутствие элементарного ограждения способствует даль- нейшему разрушению памятника. Наличие мелкоразмерного кирпича, характерного для ІХ–Х вв., и худшая сохранность Узынтама позволяют предполагать более ран- нюю датировку памятника в сравнении с Бегим-Ана. Причем, на наш взгляд, Узынтам располагается на насыпном холме. Представляется необходимым археологическое изучение искусственного возвышения Узынтама, напоминающего земляной курган. Башня Сараман-Коса (Кожа) расположена в 2 км к северо-вос- току от поселка Каукей, в 60 км от центра Казалинского района. Как и Бегим-Ана, она сложена из сырцового кирпича на глиняном раство- ре и сохранила часть внешней облицовки из обожженного кирпича размерами 24×24×5 см. Сараман-Коса в плане круглая, без облицовки диаметр в основании башни составляет около 5 м, толщина стен более 1 м (рис. 3–4). Высота сооружения около 15 м. Башня слегка сужается вверх. Угол наклона стен башни к центру около 5º. Сооружение состо- ит из трех расположенных по вертикали сводчатых камер. Верх башни завершается усеченным шатровым куполом. Вход в сооружение – с северо-востока. Нижняя камера крупнее и изолирована от остальных камер. Она перекрыта куполом. Средняя камера через зенитное окно сообщается с верхней. Имеется, как и на Бегим-Ана, верхняя площадка. Архитекторы датируют башню Сараман-Коса Х–ХІ вв. Антро- поним Сараман-Коса близок к таким огузским именам, как Караман, Акман. Определенный интерес вызывает приставка коса, скорее все- го, видоизмененная форма от кожа-ходжа. Слово «ходжа» буквально означает хозяин, господин; знатный / уважаемый человек; учитель и т.п. По мнению специалистов, семантика и сфера применения тер- мина «ходжа» с течением времени претерпели значительные измене- ния. Первоначально (VІІ–VІІІ вв.) этим словом в Средней Азии обо- значали буддийского монаха, в мусульманский период истории он стал осмысляться и как потомок арабов. Обычно этот термин прила- гался к людям грамотным, образованным, всегда довольно высокого ранга (Настич В.Н., 1989, с. 174–175). Есть свидетельство Фазлаллах 91 Рашид ад-дина (1987, с. 68) об одном управлявшем Жанкентом пред- ставителе огузской элиты, к имени которого прилагался термин ход- жа: «Огуз в давние времена возвел один город, которому дал имя Еникент. Этот город он передал под управление весьма умного и рас- судительного человека по имени Иркыл Ходжа. Иркыл Ходжа был по- жилым человеком, повидавшим и испытавшим все». Сараман-Коса, судя по приставке и по высоте сооруженной постройки, превышающей Бегим-Ана и Узынтам, являлся важной персоной своего времени. Скорее всего, памятник был воздвигнут в ХІ в. Рис. 3. Сооружение Сараман-Коса. жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|