Y. Север (1) – Юг (0)   Z

Метафизика, 2012, № 1 (3) 
162 
001–110; 010–101; 100–011. По оси 111–000 образуются 4 уровня, по кото-
рым происходит нарастание количества янских знаков в триграммах: 1) 000; 
2) 100, 010, 001; 3) 110, 101, 011; 4) 111. Триграммы, находящиеся на двух 
средних уровнях, являются также «дополнительными», но уже не парами, а 
в триаде. 
 
Рис. 6 
Триграммы 111 и 000, соотносимые китайцами с Небом и Землей, рас-
сматриваются в традиции в качестве полюсов, создающих некое напряжение 
сил, благодаря которому и происходят мировые перемены. Сами они высту-
пают в роли неких статических образцов, поскольку каждая состоит из оди-
наковых знаков. Динамическая функция выпадает на оставшиеся триграм-
мы, имеющие в себе различные знаки. Их динамика определяется тем, что 
содержащееся в них различие символизирует ту или иную неуравновешен-
ность, которая требует разрешения, что приводит к трансформации разно-
знаковых триграмм в 111 или 000. 
Существенной особенностью триграммного кодирования взаимодейст-
вий является то, что последние при этом могут рассматриваться не только 
сами по себе, но и как фазы сложных коммуникаций, имеющих циклический 
характер. Такие коммуникации строятся по определенным закономерностям, 
которые определяются структурой триграмм. Например, рассмотренный 
выше куб триграмм (см. рис. 6) задает по своим ребрам связи между такими 
триграммами, у которых имеются различия всего лишь в одной позиции 
(шаг Хемминга). Коммуникативные циклы, которые выстраиваются как со-
вокупности элементарных взаимодействий, связанных по такому принципу, 
будут энергетически более оптимальными, нежели какие-либо другие. Такие 
циклы могут охватывать в разных комбинациях четыре, шесть или все во-
семь триграмм. Учитывая статичность триграмм 111 и 000, следует пола-
гать, что наиболее динамичным будет шестеричный цикл, не включающий 
эти триграммы. Такой цикл является единственным и представляет собой 
следующую замкнутую последовательность триграмм, для которой возмож-

Еремеев В.Е. Триграммы «Книги перемен» как символы взаимодействий 
163
но 
считывание 
в 
прямом 
и 
обратном 
направлениях: 
100 ↔ 110 ↔ 010 ↔ 011 ↔ 001 ↔ 101 ↔ ... 
Современная стандартная модель коммуникаций состоит из пяти ком-
понентов: отправитель (адресант) сообщения (информации), передатчик, ка-
нал связи, приемник, получатель (адресат) сообщения (информации). При 
решении вопросов пропускной способности канала связи учитывается воз-
действующий на него источник помех. Более полная модель включает также 
метаканал, соединяющий по принципу обратной связи отправителя и полу-
чателя. Все эти компоненты коммуникации могут быть соотнесены с отме-
ченным шестеричным триграммным циклом двумя способами, отличающи-
мися направлением коммуникации (рис. 7). 
Рис. 7 
Если рассматривать отправителя (100 или 001), получателя (001 или 
100) и канал связи (010) связанными соответственно с тремя разными знако-
выми системами, то передатчик (110 или 011), приемник (011 или 110) и ме-
таканал (101) могут быть дополнительно определены как кодирующие уст-
ройства. Триграммы, их обозначающие, имеют по два янских знака, соот-
ветствующих знаковым системам, между которыми должно происходить 
перекодирование. 
Как показала реконструкция (см. [2, с. 32–35]; [4, с. 121–124]), из пред-
ставленного шестеричного коммуникативного цикла выводятся все основ-
ные порядки триграмм, которые использовались в китайской традиционной 
науке. Кроме того, названия триграмм в некоторой мере отражают их функ-
цию в данном цикле, который китайцами был составлен в ходе ритуальной 
деятельности и потому несет ее отпечаток. 
Известно два набора названий триграмм: «классический» и «мавандуй-
ский». Первый присутствует в каноническом варианте «Книги перемен» и 
основательно закрепился в китайской традиции, а второй был восстановлен 
китаистами из самого древнего экземпляра «Книги перемен», обнаруженно-
го при археологических раскопках, которые проводились в 1973 г. в местеч-
ке Мавандуй (рядом с г. Чанша в пров. Хунань), и датируемого 180–170 гг. 
до н.э. (см. [1]). 
отправитель 
передатчик 
канал связи
приемник 
получатель
получатель 
приемник 
канал связи
передатчик 
отправитель 
метаканал 

Метафизика, 2012, № 1 (3) 
164 
По-видимому, классические названия изначально отражали коммуника-
цию, происходящую «снизу вверх» и настроенную на перекодировку «зем-
ных» сообщений в «небесные» в ритуале подношения. Чжэнь (001) – это, 
буквально, «Возбуждение», соответствующее «земному» отправителю; Дуй 
(011) – «Отдача»; Кань (010) – «Связь»; Сюнь (110) – «Податливость», кото-
рую можно истолковать как свойство принимающей инстанции; Гэнь (100) – 
«Остановка», являющаяся завершением прямой передачи; Ли (101) – «Раз-
деление», указывающее на отсутствие прямой связи, но не отрицающее об-
ратную, которая, как говорится в одном из приложений «Книги перемен», в 
«Си цы чжуани», «делает видимой тьму вещей» [6, с. 50]. 
По подсчетам Ю.А. Швырева, в мавандуйской версии «Книги перемен» 
34 гексаграммы имеют названия, отличающиеся от классических. Среди них 
находятся восемь гексаграмм, названия которых, по мнению исследователя, 
возможно, совпадали с названиями входящих в них однотипных триграмм 
(см. [7, с. 54]). Эта гипотеза может быть принята, поскольку мавандуйский 
порядок гексаграмм явно содержит в себе принципы построения, опираю-
щиеся на триграммные закономерности (см. [4, с. 28–29, рис. 1.2.18, 1.2.19]). 
Особенностью мавандуйских названий триграмм является их фонетиче-
ская близость классическим: Цянь – Цзянь, Сюнь – Суань, Ли – Ло, Дуй – Ду, 

жүктеу/скачать 1.86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: