Microsoft Word Метафизика1 doc
жүктеу/скачать 1.86 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Заключение Таким образом, сформулированные на основе анализа развития фун- даментальной теоретической физики метафизические принципы проявляют- ся и в других разделах мировой культуры. Как было показано, метафизиче- ский принцип тринитарности проявляется в физике, математике, философии и в христианском богословии и фактически лежит в основе развиваемой ав- тором бинарной геометрофизики на базе математической теории бинарных систем комплексных отношений, а рассмотренная математическая модель более соответствует логическим свойствам христианской Троицы, нежели предложенный ранее Б.В. Раушербахом математический аналог в виде 3-мерных векторов. В заключение приведем высказывание В.С. Соловьева, подчеркивающее важность как самого холистического мировоззрения, так и его главного свойства триединства. В своей книге «Философские начала цельного зна- ния» он писал: «Свободная теософия есть органический синтез теологии, философии и опытной науки, и только такой синтез может заключать в себе цельную истину знания: вне его и наука, и философия, и теология суть толь- ко отдельные части или стороны, оторванные органы знания и не могут быть, таким образом, ни в какой степени адекватны самой цельной истине» [15, c. 266]. В.С. Соловьев в своих произведениях фактически отметил важность еще одного из вышеназванных метафизических принципов – принципа фрактальности, означающего, что в каждой части или стороне единого цельного неизбежно проявляются и две другие стороны целого. Он писал: «Если цельное знание вообще есть синтез философии с теологией и наукой, то, очевидно, этому широкому синтезу должен предшествовать соответст- вующий ему более тесный синтез в среде самой философии, именно между тремя ее направлениями: мистицизмом, рационализмом и эмпиризмом. Ана- логия здесь несомненна: мистицизм соответствует теологии, эмпиризм – по- Метафизика, 2012, № 1 (3) 138 ложительной науке, а рационализму принадлежит собственно философский, отвлеченный характер, поскольку он ограничивается чистым философским мышлением, тогда как мистицизм ищет опоры в данных религии, а эмпи- ризм – в данных положительной науки» [15, c. 279]. В настоящий время уже нельзя ограничиться простой констатацией тес- ной связи и непротиворечивости трех сторон мировой культуры (науки, фи- лософии и религии), – необходимо указать общие конкретные принципы, лежащие в основании трех составляющих (сторон) единой культуры. В тео- ретической физике накоплен немалый опыт совмещения, казалось бы, несо- вместимых друг с другом позиций и закономерностей. Как правило, реше- ние кроется не в подавлении, не в обосновании ошибочности одной из пози- ций, а в нахождении общей основы для рассмотрения обсуждаемых сторон, в открытии некоей третьей возможности, которая включает в себя обе сто- роны. В качестве основы, позволяющей сблизить как философские и рели- гиозные, так и естественнонаучные учения, может рассматриваться метафи- зика, закономерности которой в одинаковой степени принадлежат и фило- софии, и религии, и науке. Более того, метафизические парадигмы фактиче- ски были открыты раньше в рамках философско-религиозных учений, но долгое время их не удавалось раскрыть и применить в естествознании. Раз- витие физики в ХХ в. позволило вплотную приступить к решению этой за- дачи. Завершим статью словами В.И. Вернадского, который в своей статье «Научное мировоззрение» писал: «Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духов- ной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения и науки от од- новременно или ранее происходившей деятельности человека в области ре- лигии, философии, общественной жизни или искусстве невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собою и могут быть жүктеу/скачать 1.86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|