Microsoft Word Моисеева монография doc
жүктеу/скачать 3.69 Mb. Pdf көрінісі
|
| экспериментальной
психологии перцептивная деятельность рассматривается как операции, посредством которых устанавливаются связи между элементами, воспринимаемыми в различных полях нервной системы человека. По мысли Ж. Пиаже, первичные сенсорные образы, возникающие в мозгу человека, превращаются в перцепты посредством включения в процесс их порождения «образов представления» о мире [Пиаже 1969]. Изучение познавательного, когнитивного аспекта стало основой в когнитивной психологии, где активно разрабатываются механизмы и способы чувственной презентации действительности. Восприятие, понимаемое как один из видов когнитивной деятельности человека, рассматривается во взаимосвязи «с мышлением, с ментальными репрезентациями, со знанием и способами его получения, ибо для всех этих вопросов базой является именно восприятие» [КСКТ 1997: 19]. Акцент на когнитивных основах восприятия представляет его как «преобразование информации, начиная с воздействия стимулов на органы чувств и до ее самостоятельного функционирования в кратковременной памяти» [Барабанщиков 1986]. Иными словами, 23 важным аспектом в исследовании восприятия человека является трансформация сенсорного раздражителя в факт сознания. Эта глобальная проблема связана с пониманием того, что сознание и мышление человека, сложившиеся не только на основе чувственного созерцания как такового, а и в предметно- практической деятельности, являются той структурой, которая влияет на «качество нашего перцептуального опыта» [Langacker 1987: 101]. То есть, восприятие рассматривается как один из процессов, участвующих в формировании единой когнитивной системы человека. Но репрезентация объектов внешнего мира не является простым сложением внешних раздражителей, оно представляет собой явление комплексного и целостного взаимодействия сенсорных сигналов. Поэтому перцептивная информация в когнитивных исследованиях рассматривается как единица, обработанная нашим сознанием [Кубрякова 1997: 65], характеризующаяся интерсенсорным взаимодействием [Барабанщиков 1999]. Безусловно, онтологическая характеристика перцепции не противопоставлена гносеологической, изучающей результат чувственного отражения: состав и структуру образных репрезентаций. Онтология чувственного восприятия неизбежно апеллирует к рассмотрению трех исходных реальностей восприятия: действительности, индивида и способов их взаимодействия. Своеобразие онтологического подхода заключается в том, что он позволяет представить восприятие в единстве внешних и внутренних условий его существования, и предполагает раскрыть сам процесс, лежащий в основе превращения сенсорной информации в элемент опыта индивида. Один из известных теоретиков феноменологии восприятия французский философ Морис Мерло-Понти посвятил свои труды различным аспектам изучения восприятия объективного мира человеком [Merleau-Ponty 1964]. Рассматривая бытие человека как бесконечный диалог субъекта с миром, ученый пишет, что загадка человека заключается в том, что его тело является одновременно видящим и видимым. Язык, по Мерло-Понти, как и у В. фон Гумбольдта, участвует полностью в видении, при помощи которого человек находится в отношениях с миром, сам язык уже является взглядом на мир, актом перцепции. В то самое время, когда человек «видит» мир, он участвует в нем, он сам является в мире существом «видимым», а глаз одновременно является и 24 инструментом, и объектом видения. [Там же: 85-86]. «L’enigme tient en ceci que mon corps est a la fois voyant et visible. Lui qui regarde toutes choses, il peut aussi se regarder, et reconnaitre dans ce qu’il voit alors «l’autre cote» de sa puissance voyante. Il se voit voyant, il se touche voyant, il est visible et sensible pour soi-meme» [Merleau- Ponty 1964: 85-86]. Эта обратимость, реверсивность видения составляют оригинальность феноменологии М. Мерло-Понти. Исследователь утверждает, что именно тело у человека скрепляет единство языка и мира, а взаимодействие человека с миром обычно происходит через систему восприятия [Там же: 115]. М. Мерло-Понти проводит строгое разграничение между говорящим субъектом и языком: высказанные слова обретают объективированное существование как единицы физического мира или чувственных данных. Ученый признает существование антиномии между субъективным высказыванием (enonciation) и тем его объективным характером, который оно автоматически приобретает, как только оно уже высказано (enonce). В современных психологических и лингвистических исследованиях восприятие понимается как когнитивный процесс, который формирует сенсорный уровень познания, являющийся базовым для всей когнитивной деятельности человека [КСКТ 1997: 21]. Восприятие – важнейшая из функций высшей нервной деятельности человека, включающая в работу следующую, не менее важную – функцию мышления. С точки зрения психологии процессы восприятия и мышления тесно связаны между собой. При рассмотрении вопросов соотношения восприятия и других психических процессов мы опираемся на несколько аксиом, выработанных в ходе развития современной психологии как отечественной, так и зарубежной: 1. Аксиоматично положение о том, что человека отличает от животного наличие сознания. Сознание формируется в процессе психической деятельности, понимаемой как процесс взаимодей- твия субъекта с объективным миром, а это взаимодействие начинается с воздействия предмета, шире – окружающего мира – на человека. «…сознание – всегда есть осознание чего-то, что находится вне его» [Рубинштейн 2001: 48]. 25 2. Осознавать – значит отражать объективную реальность посредством объективированных в слове общественно выработанных обобщенных значений. Без языка нет сознания. Не слово само по себе, а обобщенно накопленные знания, объективированные в слове, являются стержнем сознания [Там же: 49-50]. Познание есть взаимодействие субъекта и объекта восприятия, результатом которого является новое знание о мире. 3. Наличие сознания предполагает выделение человека из его окружения, проявление его отношения как субъекта действия и субъекта познания к объективному миру. 4. Сам человек является частью этого мира. Предметом осознания становятся его психические состояния, переживания, ощущения и в том числе восприятие. Но даже это само восприятие является опосредованным через объективно данные сознанию его действия и состояния. «Самосознание всегда есть познание не чистого духа, а реального индивида, существование которого выходит за пределы сознания и представляет собой для него объективную реальность» [Там же: 49]. 5. Осознание окружающего вплетено в жизнь, «…вся противоречивость жизни и отношений человека к ней сказывается не только в том, как человек осознает действительность, но и в том, жүктеу/скачать 3.69 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|